广东 林俊岸

（接上期）

三、贤侠剑道之余风，萌生了早期太极拳 “习文达理，怡性养情而为贤士；除暴安良，浪迹江湖而为侠客；文武同参，以剑通神而为剑仙；披执慧剑，向道成真而为合道之人，自此三界往来，通达无碍，古今万年千劫，亦如刹那。”（李兆生《太乙金编》）此贤侠剑道之谓也！“汉唐之际，随着社会文化与思想的并兴，当时，有学识有品德之贤者，随着正义感的浸染熏陶，以剑求道，剑道合一，从而发展塑造了具有侠肝义胆，同时伴有修真行持的人物。他们渐与道合一，从方法、观点、理想、思想、学识等方面，形成体系。也就是说，社会上的三教思潮、神仙学说，在武学的影响下逐渐形成专一的独立体系，发展为脱胎于三教，以修真武学为生涯的学术之风——‘贤侠剑道’之宗风”（李兆生《国术内涵浅释》）。贤侠剑道的生成，标志着中华武学的成熟。贤侠剑道后来以武林风姿的面貌出现，形成超离三教、教外别传的体系。汉唐之时，贤侠剑道之宗风，漫传于世，泛波于俗，以武演道、以武隐真之修真炼气之术泄人人间，诞生了先天拳、三十七式、小九天、后天法等早期太极拳流派。贤侠剑道之风至宋元时形成少林、武当等九大门派。在此期间，太极先贤以韩拱月、李道子、胡镜子等人为代表。关于早期太极拳之事迹，《宋氏家传太极功源流支派论》（简称（（宋谱》，本文所引用之文皆采用商务印书馆香港有限公司出版之《太极拳之研究——吴图南太极功》所录古谱）记之甚详，虽非十全十美，偶有个别错漏之处，但其内容基本属实，是非常珍贵的太极拳史、拳理资料。

小九天

相传，南北朝时，程灵洗得其太极功于韩拱月，后传至宋朝程珌，程珌将其太极功另加一名为“小九天”，共十四势。古人云，天有九重，“小九天是把人体比喻为大自然的再现，通过天人合一去练习，追求大自然中风、雨、雷、电等自然现象在人体的表现。”（李正《浅说杨式太极府内派功法》）《宋谱》记载：“程灵洗，字元滁，江南徽州府休宁人。授业韩拱月太极之功大用矣。侯景之乱，惟歙州保全，皆灵洗力也。梁元帝授以本郡太守，卒谥忠壮。”《宋谱》并载有用功五志、四性归原歌、观经悟会法等拳论。程璐(1165-1242)，为南宋大臣，学者，字怀古，以先世居沼州，因自号洺水遗民。休宁县汉口乡人。1193年中进士，历任秘书省著作郎、刑部尚书、礼部尚书、吏部尚书、福建安抚使、端明殿学士等职，并被封为新安郡侯。珌知识渊博，立朝以经济自任，其论备边、蠲税诸疏，则拳拳于国计民瘼．详明剀切，利病井然。程王必书法造诣也较高，齐云山上今天仍存有他手书“云岩”两字摹刻。主要著作有《沼水集》60卷、《内外制类稿》30卷、《沼水词》1卷。《宋史》有传。据吴图南先生介绍，宋刻本《泃水集》原有“小九天法”一卷，言小九天太极拳之理。至明刻本《沼水集》只余26卷，小九天一卷也在佚失之列。吴图南老先生原收藏有宋刻本《洺水集》一部，惜文革期间被红卫兵搜去，至今无踪，令人顿足叹息。小九天太极拳虽有资料记载，但由于未见流传，世人多以为早已失传，更被某些所谓专家恶意否定，明珠蒙尘。2001年，杨式太极府内派李正公开介绍杨氏秘传的十套拳，小九天就是其中的一套，并在《武当》发表了《小九天》一文，详细介绍了小九天的具体练法，其拳式与《宋谱》所载相同。小九天太极拳历经千余年未失，真是万幸。（可参阅笔者（（早期太极拳之小九天》一文）

小九天虽为自然门功夫，未涉修真之道，但也尽显道家“天人合一”之内涵。

三世七

三十七式太极拳，又名三世七（可能是三十七谐音之误，日久成为别名），又名长拳。相传，系唐代许宣平所传，数百年后，传至明宋远桥，民国时宋书铭善该拳（可参阅笔者《早期太极拳之三十七式太极拳》一文）。《宋谱》记载：“自予而上溯，始得太极之功者。授业于唐于欢子、许宣平也，至予十四代也，有断者亦有续耳。许先师系江南徽州府，歙县人。隐城阳山，结庐南阳辟谷。身长七尺六，髯长至脐，发长至足，行及奔马。每负薪卖于市中，独吟曰：‘负薪朝出卖，沽酒日夕归；借问家何处，穿云入翠微。’李白访之不遇，题诗望仙桥而回。所传太极功拳名三十七，因三十七势而名之，又名长拳者。所云滔滔不绝无间也，总名太极拳。”许宣平见李白之题诗后，自题曰：“一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。又被人来寻讨着，移庵不免更深居（明洪应明《仙佛奇踪》）。”尽显隐真风貌。关于许宣平传太极拳，手抄本《太极法说》也有记载。《太极法说·张三丰承留》有“神化性命功，七二及文武。授之至予来，字著宣平许”的论述。“宣平许”即许宣平也。可见，张三丰祖师也继承了许宣平之太极拳功。《宋谱》还记载了《八字歌》、《三十七心会论》、《三十七周身大用论》、《十六关要论》、《功用歌》等拳论。宋书铭功夫极高，“其时纪子修先师，及吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣诸师，正倡导太极拳于京师，功行皆冠于时。闻宋氏名，相与访谒，与宋推手，皆随其所指而跌，奔腾其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与眉，掷至后方寻丈以外。于是纪、吴、许、刘诸师，皆叩首称弟子，从学于宋。”（王新午《太极拳阐宗》）当今流传之吴式太极拳即脱胎于宋书铭之拳式与杨式太极。除此之外，杨式府内派秘传之十套拳也有三十七式太极长拳，拳式与《宋谱》所载基本相同。还有张庆云所传三世七太极拳，称唐传三世七拳，据说也是许宣平传下来的，与《宋谱》所载并不相同。“此拳亦称为‘三七拳’，主要是三七步、三七动作，手足都是三七，讲究出手、迈步、发力都是‘进七留三’，非是拳法有37个式子，而是手法练习有37个单手。”（张庆云《三世七太极拳》）张鉴塘所传之“古太极拳”，据说也是许官平三十七式太极拳发展而来（可参阅尚济《张氏古太极拳》一书）。

先天拳

《宋谱》记载：“俞家江南宁国府泾县人，太极功名曰‘先天拳’，亦曰‘长拳’，得唐李道子所传……方知先天拳亦如予（余字之误）之三十七式，太极之别名也……俞家代代相承之功，每岁往拜李道子庐，至宋时尚在也，越代不知李道子所往也。”《宋谱》还记载了宋远桥与俞莲舟于武当山遇夫子李，授俞莲舟先天拳之全体大用并《秘授歌》，自此俞莲舟功夫大进。宋远桥认为，此夫子李（不食火食，第啖麦麸，故人称麸子李。谱中尊师之故称夫子李）即为唐李道子。李道子至明时已数百年矣，故迹近玄幻。清汪锡龄所编之《张三丰全集·道派》记载：“李夫子者，名性之，楚人也。正德年间，入太和山遇三丰先生，传以丹法，遂得道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为李夫子。喜辟谷，曰啜麦面汤，人又号为麸子李。”可能宋远桥、俞莲舟所遇之夫子李即三丰祖师之弟子。且夫子李可能为李道子之后人，熟知俞莲舟之先祖，故宋远桥、俞莲舟误认为是唐之李道子。如此，则麸子李之先天拳及《秘授歌》可能为三丰祖师所传。然俞莲舟未遇麸子李之前，已有家传先天拳，且明确是唐李道子所传。张三丰祖师可能也得李道子之先天拳。

先天，天地之先，亦即太极之先，无极也。先天实与无极同义。先天拳也可称为无极拳。张三丰得华山陈抟老祖无极门功夫，也传有无极拳。武当玄真神剑门尚继承了陈抟老祖之无极拳（见李慎强、谢文剑《无极门武学揭秘》一文）。近年，在河南省博爱县唐村李氏家族整理编修家谱的过程中，发现了一通原来树立于唐村附近“千载寺三圣门太极宫”里的石碑拓片。千载寺是由释、道、儒三教寺庙组成的建筑群落，规模宏大，始建于东汉。碑文《千载寺唐僧十力传碑》记载：大唐贞观，赐李氏，名儒子，字道武，号十力僧，游化号道子，河内人……文武医易博艺皆修。涅槃摄论，黄老经通，弘扬释道儒三教融易……创艺无极养生武功……武练月雪，感之三圣，梦中授艺，功惊武林”（该碑落款为：大清康熙丙中年二月二日千载寺古臧残碑译撰书普观题）。此为李道子的另一资料。此碑可能是千载寺僧道所撰，有一定的参考价值。明代千载寺有无极拳、十三势、通背拳等功夫流传。至今博爱县部分村镇传承有据称源自千载寺之无极拳。至于说李仲、李岩兄弟二人和姑表兄陈沟陈奏廷三人创立太极拳乃为牵强之说，三人拜师千载寺太极宫学艺，所学之无极拳、十三势等功夫，本就是太极拳之两个流派，十三势更是张三丰所传太极拳之别名。所谓创艺“太极养生功”，不能认为就是创造“太极拳”，因所学就是太极拳，就算有所创新，也不能称为创“太极拳”。李家村之资料，也有不少自相矛盾和错漏之处，可供参考，但不能全信，需详细进行考证。

后天法

后天法，为宋胡镜子所传，多用肘法。“胡镜子，初年以磨镜为生涯，隐道藏身，行迹于武林”（《中国太极拳统真大典·一代英侠留鸿爪》，李兆生），后人尊其为玉镜祖师。胡镜子传宋仲殊。《宋谱》记载：“仲殊安州人，尝游姑苏台，柱上倒书一绝云：‘天长地久任悠悠，你既无心我亦休。浪迹天涯人不管，春风吹笛酒家楼。”’胡镜子所传后天法为早期太极拳之重要流派，其宗传三十六天罡肘有追魂夺命与丹脉真传之密，由道门秘传，武当太乙铁松派一脉尚继承玉镜祖师之三十六天罡肘。其泛传之世有后天法十五式，杨式太极府内派尚承其宗，其秘传之十套拳即有“后天法”，拳式与《宋谱》所载相同。（可参阅笔者《（早期太极拳之后天法》一文）

六合八法拳

此拳相传为唐末五代时，陈抟老祖所创。陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太祖赐号希夷先生，其睡功为修炼之一绝，曾刻“无极修真秘图”于华山石壁，并创无极门武学。陈抟老祖传火龙真人，火龙真人传张三丰。故张三丰祖师也得华山无极门之武学道法，张三丰祖师集太极拳之大成，应也吸收继承了陈抟老祖六合八法拳等绝艺。武当太乙神剑门（以已故的关亨九先生为代表），家承谱诀有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”（关亨九《武当修真密笈·内家溯源》）之记载。据近代铁岭吴翼晕所言，其所传之六合八法拳即传自陈抟老祖，山西科技出版社出版有吴翼翚、陈亦人所著之《六合八法拳》。

九宫太极架

道家太极门有九宫太极架之修持，因其内涵变化，又称为“九官太极手”、“九宫太极拳”。当代太极门传人陆锦川在《仿佛谈道录·道家太极学·九宫太极架》中有简略介绍。陆锦川抛弃门户之见，广传弟子，著书讲学，名重于世，堪称一代大师。

（待续）

（责任编辑 乔汉）