风格的问题
    心意、形意之演变经历了数百年，但至今仍不妨碍人们尊姬等人为宗师。
    尊师重道是我们中华民族的传统美德，纵然你真像王羲之那样由世人公认超越了老师卫夫人，但卫夫人始终还是王羲之的老师，大家也不会否认卫夫人书法造诣以及其书法家的身份。更何况武氏现在有谁感公开站出来说他的拳已经超越了陈氏大、小架太极拳。估计一般人就算超越了也不会站出来的，因为毕竟我们中华武林历来尊崇都谦虚、谨慎的优秀品德 。很不理解，现在为何有这么些人不去专心练拳，而有暇乐衷此事, 真的是无聊之极吗？奉劝贤人可将心思投入到四个现代化的建设这一到现在还未能实现目标当中去。再要不然近日四川地震，请君挺身入川救灾，如此，不光在下，相信全国人民也都会向你致以十万、百万，甚至千万分的敬意。
    不尊师重道也就罢了，他们还欺师灭祖诽谤、诋毁陈氏太极拳。难道他们真的不知道他们连带着将李亦畲也给否定了？
     “母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。尽能得其大概。”这个大概说明武禹襄向杨露禅学习太极拳已有造诣，也正是凭借着这个“大概”的基础，武禹襄才有能力在赵堡仅“研究月余，而精妙始得，神乎技矣。”武禹襄未正式拜师于杨露禅，我们也不好说武禹襄是陈长兴的徒孙，但武氏内有陈长兴武艺的传承总是事实吧！我们不能吃饱了就骂娘，改了拳就妄议祖宗，做人的基本原则我们还是要具备的，尤其是习武之人。薛姓拳家杀妻弃女是习武者武德沦丧、丧尽天良典型例子，武林中人应该引以为耻、引以为鉴。就算你想黄袍加身，也应该给陈氏太极拳一个“太上皇”的身份，不然就有数典忘祖、大逆不道之嫌，此举应为我太极门甚至整个武林同道所唾弃。

    太极拳的认证标准
    他们说《陈氏太极拳图说》之拳势拳理与“老三本”大相径庭，难道“老三本”ISO9000认证体系制定的认证标准吗？
更令人难以想象的是他们全然不顾客观事实的存在，居然说陈氏吸取了杨氏太极拳的“柔和、舒展、大方”，并一再质疑陈氏太极拳的发力、及速度问题，那以他们的标准认定的太极拳就不存在他们所说的发力、以及速度方面的问题吗？以下简述。
   “杨无敌”打的太极拳是不是现在流行的慢架子呢？显然不是。现在的慢架子主要是传统太极拳中练内功的一种方法，是教给初学者或非入室弟子的。传统太极拳还有一套快拳，包括低架、散手、劲法等，除个别入室弟子，一般不对外传。杨式太极传人董英杰在香港就传授过快拳并有著作出版。吴式太极也有快拳，也于上个世纪80年代由马岳梁大师公开，并有多种版本出版。有人甚至认为，会不会太极快拳散手，是鉴定是否得真传或得全传的入室弟子的重要标志之一。慢架子是自辛亥革命后，许禹生创办北平体育研究社，聘请杨澄甫、吴鉴泉传授太极拳时，由杨、吴决定外传的架子。当初，杨澄甫之兄杨少侯不同意只传慢架子。但终因慢架子容易学，不费力，深受文人雅士喜爱，终成燎原之势，以至今人已难窥其传统老架之快拳原貌，这是不足为怪的。事实上杨氏太极拳早年在练法上有很多种架子，绝非目前的那种四平架一统天下的局面细言之，如杨班侯所练的架子就有大、中、小、快、提腿架、撩挎八卦掌、炮捶七种，据马同文先生言，杨、武两家皆有炮捶练法，李、郝等人皆会打，尤以班侯先生练得最好。杨澄甫也因长期传习慢拳推手，以至武林风言他1926年突然遇到其它拳种交手时难免失误。历史是无情的，它告诉我们一个事实：太极拳是以快拳而成名，以慢拳普及，流传至今，在普及中起领头作用的是杨澄甫。
    另据吴志青先生《太极拳正宗》内记录的向恺然先生的文章中介绍，杨少侯先生所练拳架与杨澄甫先生决不相同，每一手练时咚咚作响，与外家拳无异，令人大惑不解。
    至于说陈氏太极拳有“拿、跌、掷、打”，那据禄蝉先师初至京师落脚教学之处——天义酱园东家张凤歧家有关记录：“太极拳功夫有崩啄拿劈、朋捋挤按、采列肘靠、哼哈呼吸、点击推按、勾挂抖弹、搓折滚甩(抽)、掐筋、切脉、闭血(穴)、断(截)气，怒是真怒，笑是假笑，抖搂凌空”。这又如何解释。
    种种这些是他们不知道，还是故作不知？
    他们的太极拳标准“顺遂、圆活、舒缓”在温县传了几百年，怎么成了他们的创意，太极拳刚柔相济，“顺遂、圆活、舒缓”只是太极拳所以特点中的一部分，我们不能抓住象尾巴就说大象像一根绳子，抱着象腿就说大象像根柱子。
    他们还有很多奇怪的问题比如说：武、杨两家太极拳套路编排结构、拳势名称依然保留其固有的共性特征，这真是睁着眼说瞎话，拳势名称不说，大家可以拿着拳谱对照，我想问他们武氏“目空一切”之后仰难道杨氏有吗？