借助社会力量，成功传播少林武学文化，中国武术的发扬与商业上的价值挖掘，需要更多借鉴“少林模式”

　　本刊记者 王少飞

　　7月14日下午，一场题为《武林风——少林寺传说》的中国武术表演在日本东京台场特设剧场内开幕。来自嵩山少林武术学校的35名学生，将在为期一个多月的时间内为日本观众带来震撼的武术表演。

　　据活动的策划方之一少林文化传播公司总经理付敏介绍，演出在日本引起轰动，门票甚至供不应求。

　　武术这一极具中国特色的国粹在海外一片火暴的同时，在它的发源地，却有远离主流的趋势。

　　少林功夫作为中国武术的代表，也曾一度陷入边缘化的境地，但是少林方丈兼CEO释永信以商业化方式传播少林文化，并借助社会力量，为中国武术争得了不少关注。现在，中国武术的传承与发扬，并能够取得商业价值，需要更多借鉴“少林模式”。

　　商业化保护

　　从武僧的商业演出，到成立少林实业发展有限公司，一座千年古刹突然开始从事起各种各样的商业活动。在“少林寺沦为赚钱机器”的质疑声中，少林方丈释永信认为，在他为少林寺所制订的发展战略中，商业化仅仅只是一个手段，而不是最终目的。

　　在普遍的印象中，佛门弟子的形象应是吃斋念佛，超脱世俗。但是，少林寺这座有着千年历史的古刹，却以其越来越大胆的商业行为成为中国佛教界的一个“异类”：寺院下属的武僧团在全球各地进行商业演出、开办少林寺网站、用舞台剧的形式包装少林武术、注册成立少林实业发展有限公司、恢复中断百年的少林药局为众生看病……

　　少林的商业化运作似乎取得了成功，少林寺频繁地出现在公众视野。2006年3月，俄罗斯总统普京造访少林寺，不仅使少林寺的名字再次挤爆全球各大媒体。7月，德国足球世界杯期间，少林寺方丈应国际足联邀请，与德国总理默克尔一起在柏林观看了世界杯决赛和闭幕式。8月，为表彰少林寺对登封旅游事业作出的贡献，登封市政府奖励少林寺一台价值100多万元的大众途锐越野车。

　　另一方面，少林寺在商业运作中也获益匪浅。潮水般的游客给少林寺带来源源不断的香火，据方丈释永信透露仅2005年的门票和香火收入就达到2000万元人民币。

　　名声一大，各种佛教活动也有了商业价值。2006年11月，河南联通公司举办153号段开通暨慈善捐赠仪式，由少林寺住持率少林寺高僧开光的10个吉祥号码公开拍得32.15万元，平均每个号码3万元。

　　而早已经名扬海外的少林寺武僧团，据说在海外表演每场收费5000美元，武僧团在全球的巡回演出，成为少林寺收入的一个重要来源。

　　原本看破红尘、静坐清修的和尚，突然在花花世界中进行商业活动，这并不能一下为国人所接受。随着少林寺越来越高的知名度，争议和质疑也随之而来，让这座千年古刹备受关注。不过，在释永信看来，在一个商业社会中，市场化是发展的最有效途径，少林寺的商业化运作最终目的是为了保护和发展少林文化，“一切有效的手段我们都会使用”。

　　走出萧条

　　尽管少林寺在中国历史上有着极为显著的声赫，但也曾在上世纪80年代一度陷入萧条的尴尬境地。少林的商业化之路可以说是无奈之举。

　　1981年，释永信来到少林寺时，这座在全盛时期曾经拥有数百顷土地和2000余名僧人的古刹萧条不堪，只剩下12名老僧和寺后半坡上的20多亩田产。电影《少林寺》的上映让少林再度扬名海内外，但是，当大批游客来到少林寺面对一个萧条的寺院时，不免有些失望。为了重振少林寺，释永信在方丈授意下，先后成立了少林寺拳法研究会，发起少林寺武术队(现武僧团前身)并在全国巡回表演，也为少林寺带来一些收益，以补充寺院的经费。

　　随着武僧团表演的成功，少林寺名声越来越大，竟然出现了众多抢注“少林寺”商标的事件，外国出现了打着少林寺旗号办武功班的冒牌货，“少林寺”品牌陷入一场品牌危机。为保护自己权益不被侵犯，释永信主动出击注册多个门类的少林寺商标。谁知涉足商业后，释永信一发而不可收拾，少林寺的商业活动越战越勇。

　　在释永信看来，少林寺同样需要生存和发展，需要资金维持运转。古代，寺庙可以通过香火、拨款以及出租田地等方式生存，到了现代社会为什么就不能有新的生存方式？利用少林寺特有的文化资源吸引社会上各种人力、财力和物力，既解决了生存发展问题，又有利于传播少林文化，何乐而不为？

　　更多商业模式

　　少林寺的商业化应该说是成功的，至少让这座千年古庙重新焕发出生机，没有被社会边缘化。但是和韩国跆拳道相比，中国武术显得古老而沧桑。当跆拳道早已成为奥运会正式比赛项目，中国武术却还在为成为奥运表演项目而努力。在武术的发源地，武术并没有得到社会主流的认可。

　　北京《武魂》杂志总编冯黎告诉记者，中国武术博大精深，今天之所以不为国人所重视，缺乏时代特色是武术逐渐被边缘化的一大原因。

　　其实，武术自古以来和社会的发展紧密相关，冯黎说，古代人练武除了强身健体，防卫除暴外，另一个很重要原因是社会对武术人才有着各种需求，如镖局、家丁、军队等等，用今天通俗的话来讲，就是学武出来可以找到工作。从这个意义来说，武术自古就是商业化的产物。

　　今天，武术逐渐失去了其赖以生存的社会土壤，这虽然是武术被边缘的一个客观原因，但它强身健体的功能并没有消失。人们之所以觉得武术多是花架子，与武术界人士的保守和封闭有很大关系。

　　冯黎给记者举了一个例子，他曾在少林寺参加一个中国武术的研讨会，台上有学者呼吁那些身怀绝技的武术界的高人，能够敞开胸怀，将自己的本领贡献出来，将武术这一国粹传承下去。但台下坐着的很多武林高人，听着台上的呼吁在下面却轻轻的摇着脑袋。冯黎说，中国武术界有很多武术卓越的高人，但往往觉得世人不重视甚至不相信武术，尤其觉得上台表演更接近舞稻而非武术，他们大多隐于市，因此外界知道他们的机会非常少。

　　当然，也有敢于自我突破，走到台前的武术高手。今年年初，中央电视台曾播出了专题片《疯狂武痴周亮》，记录了北京一武林奇人周亮力摔公牛、轻身抗打、眼顶钢枪、钻越铁笼、土埋活人等神奇本领。在北京，周亮开设了自己的武馆，教授少年武术、青年格斗、老年养生、女子防身、书画艺术等等，以弘扬中国武术、推广传统文化。

　　冯黎痛心地说，随着时代的变迁，武术需要适应社会的发展，在信息社会搞自我封闭，将变得越来越小众化，武术界应该多向少林寺学习，在市场中学会生存和推广。