二 绝世武功无正宗

孙禄堂云: 拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。

孙禄堂所推崇的四位前辈,乃是三派拳术中极为重要的人物. 第一位是李洛能.

李先生讳飞羽，字能然，世称老能先生，或曰洛能、洛农、老农皆一音之转也，直隶深县人。经商于山西太谷，喜拳术。闻县境有戴龙邦先生者，善形意原，往访焉。觌面一见，言谈举止，均甚文雅，不似长武术者。心异之，辞去。他日请人介绍，拜为门下。时先生年三十七岁也。自受教后，昼夜练习，二年之久，所学者仅五行拳之一行，即劈拳，并半趟连环拳耳。虽所学无多，而心中并不请益。诚心习练，日不间断。

习练形意拳者,对上面这段文字皆详熟悉之.李洛能三十七岁开始学心意拳,过去人都爱讲虚岁,应该是虚两岁.三十五周岁了立志学心意拳.头两年,不知什么原因,只学了劈拳及半躺连环拳.但就这点东西,李先生练起来还挺来情绪,李洛能是诚心习练,日不间断.虽所学无多,而心中并不请益.为什么呢?因为已经出东西了.内家拳练的是什么?精气神.而练精气神最好的最有效率的方法就是动作上的简单重复.多数人只求多,要动作花哨.要一套一套又一套,要刀枪剑戟十八般.李洛能的学拳过程和郭云深的狱中练拳有异曲同工之妙.看似委曲求全,其实因祸得福.

到李洛能四十七歲的時候，武功大成，每和人交手無不隨心所欲，手到功成。他有個考上武進士的好朋友，體力過人，對他的武術頗不心服，又不便開口挑戰，有一次走在他身後，趁他不備，兩手抓住他，要用力舉起，就在那一瞬間，他自己的身體竟然騰空飛起，碰上屋頂才掉下來，而且兩腳站得好好的不曾跌倒，還以為這是邪術，覺得很納悶。

李洛能除了功夫練到化境之外，對形意拳有非常大的貢獻，首先他吸收了道家的養生觀點和思想基礎，定三體式為形意拳的基本架勢，把原有的十大形擴大為十二形，又編套路「雜式捶」和對打的套路「安身砲」等等，為了稱呼和理解方便，還把心意六合拳改名為「形意拳」.

李洛能功夫出来了,也把老师的东西给改了.从这一点看,李洛能是绝世武功不正宗.

第二位是董海川,看一下<拳意述真>中的八卦拳家小传
董海川先生，顺天文安县朱家坞人。喜习武术。尝涉迹江皖间，遇异人传授，居三年，拳术剑术及各器械，无不造其极。归入后肃王府当差，人多知其有奇技异能，投入门下受教者络绎不绝。所教拳术，称为八卦。其形式皆是河图洛书之数，其道体，俱是先天后天之理。其用法，乃八八六十四卦之变化而无穷。一部易理，先生方寸之间，体之无遗。是以先生行止坐卧，动作之际，其变化之神妙，非常人所能测也。居尝跏趺静坐，值夏日大雨，墙忽倾倒，时先生跌坐于炕，贴近此墙，先生并未开目，弟子在侧者，见墙倒之时，急注先生忽不见，而先生已跌坐于他处之椅上，身上未着点尘。先生又尝昼寝，时值深秋，弟子以被覆之，轻轻覆之先生身，不意被覆于床，存者仅床与被。而先生不见矣，惊而返顾，则先生端坐于临窗之一椅。谓其人曰：“何不言耶？使我一惊”。盖先生之灵机至是，已致不见不闻，即可知觉之境。故临不测之险，其变化之神妙，有如此者。中庸云：“至诚之道可以前知”，即此意也。年八十余岁，端坐而逝。弟子尹福、程廷华等，葬于东直门外，榛椒树东北、红桥大道旁。诸门弟子建碑，以志其行焉。

董海川的事迹更为传奇,董海川的墓碑已移至万安公墓.有不同内容的碑文的四块墓碑,上面记述着不同的文字.董海川留下了一个极大的内家武术支系.不过董海川并没交代他的师承.有人说董海川就是八卦掌的创始人.有人说不是.看来在董先生看来,功夫好坏至关重要,师承来历不怎么重要.时至今日,也还是没有人能讲清楚董海川,这人真的很神秘,身世和功夫传承都是来历不明.这又是一个绝世无功不正宗.

第三位是杨露禅.我是比较认同顾留馨笔下的杨露禅,下面的文字是来自顾先生的<太极拳术>:

杨露禅又号禄禅,名福魁(1799-1872),永年人.家贫,无以为生,十岁左右背景离乡,卖身到陈家沟陈德瑚家为僮.陈德瑚官翰林院待诏,好观武术,拳师陈长兴晚间常聚同族习武于德瑚家前厅.杨露禅从小聪明伶俐,每晚侍候长兴极殷勤.因此,陈长兴收他为徒,令其随同习拳.露禅勤学苦练,深得拳法套路的要领,不久拳艺大进,成为陈长兴门徒中的佼佼者.后来露禅到北京去传习拳艺.露禅改编了拳套.

绝世武功们或改拳,或来路不明.看来是绝世武功绝无正宗.

正宗不如有真功. 绝世武功无正宗,