二 鸡鸣习武传天下

<柳印虎谈太极拳>中写了些东西,对于太极拳所擅长的以柔克刚之说.柳印虎云:

真柔者乃是转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发也，欲发，则随时随处皆可也，故真柔是以刚整为其基也。以余之见闻，能得到整至纯者鲜，能由至纯刚整而入真柔者更代不数人，伪柔者，无刚整之劲也。因无刚整之劲，与人较量时，不得不靠技巧变化也。虽变，然其不整。虽巧，然其不通。人一旦逼人，即刻散溃或以拙劲缠抱也。此等伪柔安能克真刚乎?当今习太极拳者多犯此病也。近年数次大赛，专习太极者皆一触即败，即源于此病。而振川、振岱、曾则诸师兄及郝月如、杨澄甫诸先生所以能不畏彼刚，盖其自身本有刚整之劲耳。故唯真柔方能克刚，盖此乃寓刚之柔也。

按照安般太极拳法的理论,伪柔即枝叶之柔,真柔即主干之柔.枝叶易折,主干难撼.杨澄甫,郝月如之柔即主干之柔.得主干之柔者确实是代不数人.

杨澄甫在得主干之柔之前,其功力同田兆麟吴建泉不相上下,忽一日,杨建侯得知澄师同某胡同之人有染.健侯努,遂将澄师软禁于鸡鸣寺的空房之中,因祸得福,澄师开始了其认真的勤修太极拳之旅,主干在这一阶段茁壮成长.

这一章的名字叫内劲种子.何为内劲种子,在体方面,尾闾中正为内劲种子,在息方面,真腹式呼吸为内劲种子,在心方面,名色跟随为内劲种子.澄师乃内功极敏感者,内劲种子已生,唯缺浇水施肥而已.多年锻炼,枝叶已全,唯主干尚为细嫩.

何为主干,太极拳的主干即腰腿功夫,田兆麟说,太极拳的功夫尽在腰腿,何为懂劲,能身打即为懂劲.大道至简.教你松小指的人只会念挨打的经.

鸡鸣寺里的经历对澄师至关重要,其锻炼程序和方法可在其著名文章,张鸿逵笔录的<太极拳之练习谈>略微显见.除若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练之外.杨健侯的喂劲亦非常重要.

现在流行的说手喂劲是骗人的喂劲,那东西用处不大.有用的是喂气喂劲.喂气喂劲的重要性田兆麟讲过.喂气喂劲就是找到高功夫的老师什么也不讲跟你推来推去,不能讲话,一讲话气就跑了.杨健侯也只有对澄师下了大功夫.这比吃什么灵丹妙药都灵.澄师后来练功的相手是武汇川,李雅轩和董英杰.澄师无话.一推就是半小时.这也是喂气喂劲的一种方式,所以武汇川,李雅轩和董英杰的功夫自然出众,皆成大家.

田兆麟对此种喂劲相当重视,故其弟子中能推善打的多.如其他人,有些人手少,没两下把弟子放飞.有些人话多,动一下手须伴十下口.

主干的完成不是越慢越好,而是越快越好.当然这需要在某一阶段内有大量的时间,有人指点,且能自觉练功.

枝叶在三年完成的,此后进步缓慢,可能用三十年时间将主干完成.这还是幸运者.因为多数人终身不见主干.主干在三年内完成的,此后日新月异,进步神速.澄师后来在训练中可轻易将其弟子粘于手臂.若武汇川,田兆麟,褚桂庭,崔毅士等都有被击伤的记录.郑曼青讲推手两次后痛卧于床,为喂气喂劲,气血筋骨一时难化也.

    我以前对推手重视不够,认为功夫皆在拳架.上个月跟一位欧洲来的气功师兼太极老师推手,连续酣战数日.到第二日时,推半小时后,感觉两脚如被气包,稍加意念,根稳如同不倒翁.想起之前博文<暗劲的传说>,才明白这是功夫到一定阶段的状况.后来看王建业的文章,李雅轩指点林默根时,曾用手杖击点林默根的脚背,使其推手时不由自主地意在脚背痛楚之点,不久觉推手时意气已沉脚底.林默根认为,因被杖击伤才找到气沉脚底的窍门.这只是一个方面,另一个方面是功夫到了.否侧就是把脚打断了气还是沉不下去.

    我跟那欧洲人推手一周后,鬼佬要求暂停几日.说疲倦不堪.我回家后,夹脊,大椎处酸痛难忍.两天后恢复,自感颈椎上拔,又上一层.其后,气功师尹达非来,当我同鬼佬再推之时,尹达非说,能感到极强的气团,翻来滚去.我平日推手较少,这应算是天上掉下来的老师.

    尹达非突然对太极拳来了兴趣,我授其小般若桩两肋插刀式,稍一示范,其跟后走桩.发现其尾闾极正.尹达非盘腿打坐.一次呼吸慢过一分钟.这呼吸速度跟尾闾中正真的有关.

    付:

    太极拳之练习谈
中国之拳术，虽派别繁多，要旨皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，在在皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。
太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，须经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指导、好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所谓，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。
近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途，一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难。” 此语之来，皆由速成而致此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。
太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摹，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
一、摹练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。
二、身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。
三、两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
四、两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即失中正姿势。
五、脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢腿时则注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪 （十三枪）等是也。
练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。
练习地点，以庭院与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之烈风与有阴湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中，有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，以宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或行冷水楷抹，否则未有不患疾病也。