杨式吸收其他流派的重要太极拳经论，主要包括两大部分。一是上世纪二三十年代流传的古传拳论；一是武禹襄、李亦?所著《四字密诀》《撒放密诀》《五字诀》等。下面是杨式传人著作中所载的古传拳论及武禹襄、李亦?著作。另有乾隆抄本太极拳经歌诀六首，见下节。
一、程氏太极拳所传拳论
用功五志
博学，审问，慎思，明辨，笃行。
四性归原歌
世人不知己之性，何能得知人之性。
物性亦如人之性，至如天地亦此性。
我赖天地以存身，天地无物不成形。
若能先求知我性，天地授我偏独灵。
二、宋氏太极功所传拳论
八字歌
?捋挤按世间稀，十个艺人十不知。
若能轻灵并坚硬，粘连黏随俱无疑。
采?肘靠更出奇，行之不用费心思。
果得粘连黏随字，得其环中不支离。
心会论
腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。
丹田为之意之宾辅，指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
周身大用论
一要心性与意静，自然无处不轻灵。
二要遍体气流行，一定继续不能停。
三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。
如询大用缘何得，表里精细无不到。
十六关要论
活泼于腰，灵机于顶，
神通于背，气沉丹田。
行之于腿，蹬之于足，
运之于掌，通之于指。
敛之于髓，达之于神。
凝之于耳，息之于鼻。
呼吸来往于口，纵之于膝。
浑噩一身，全体发之於毛。
功用歌
轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。
若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
三、俞氏太极功所传拳论
太极拳真意
无形无象（忘其有己），全身透空（内外为一）。
应物自然（随心所欲），西山悬謦（海阔天空）。
虎吼猿鸣（锻炼阴精），泉清水静（心死神活）。
翻江闹海（气血流动），尽性立命（神定气足）。
四、内家拳所传拳论
五字心法
敬、紧、径、劲、切。
五、武派太极拳重要论著
四字秘诀  武禹襄
敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖：盖者，以气盖彼来处也。
对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
吞：吞者，以气全吞而入于化也。
撒放秘诀  李亦?    擎引放松
擎起彼劲借彼力。（中有灵字）
引到身前劲始蓄。（内有敛字）
松开我劲勿使屈。（中有静字）
放时腰脚人端的。（中有整字）
五字诀   李亦?
　　一曰心静。心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自收缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施於身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我不为人制矣。
　　二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人手上便有分寸。称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。
　三曰气敛。气势散漫便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
　四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚根，主宰於腰，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后法，方能随手凑效。此为“借力打人，四两拨千斤”也。
　五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪。精神贯注开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收於脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。
走架打手行工要言   李亦?
　昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”，语甚概括，初学无由领悟。余加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。
　欲要引起落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力。两肩松开，气向下沉，劲起於脚跟，变化在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上於两膊相系，下於两腿相随。劲由内换，收便是合，放便是开，静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中有合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
　平日走架，是知己功夫，一动势，先问自己周身合上数项不合。少有不合，即速改换，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动，彼丝毫趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之。所谓“知己知彼，百战百胜”也。
第六节   乾隆抄本太极拳经与太极拳经的原貌
　乾隆抄本太极拳经，首见于姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》（1930年上海武学书局出版）第十章。此章名为《太极拳谱释义》，小标题依次为《歌诀一》、《歌诀二》、《歌诀三》、《歌诀四》、《歌诀五》、《十三势》、《十三势歌诀六》、《二十字诀》、《十三势行功心解》、《歌诀七》。
其中，《十三势歌诀六》即《十三势歌》，它和《十三势行功心解》、《二十字诀》，都在杨家有传，已如前述。唯有歌诀一、二、三、四、五和歌诀七，在杨氏无传。研究发现，这六首歌诀是一个整体，我们把它与《十三势歌》分开，合称为“乾隆抄本歌诀六首”。
乾隆抄本的六首歌诀，每首歌诀后面都有解释文字。《歌诀五》后面的《十三势》的内容，实际是对《歌诀五》的解释文字，被误传为另一篇拳论。令人惊奇的是，这六首歌诀的解释文字，完全包含了杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容。也就是说，杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容，是六首歌诀的解释文字的一部分。显然，六首歌诀与杨氏所传经论的关系，是一个值得研究的问题。
　无独有偶，乾隆抄本的六首歌诀，在河南赵堡镇也有流传。特别是赵堡太极拳传人杜育万，将六首歌诀的《歌诀二》及其解释传给陈家沟，被陈家载入陈鑫所著《陈氏太极拳图说》（1933年）之附录中，标题为《杜育万述蒋发授山西师传歌诀》，其内容与乾隆抄本《歌诀二》相同，但版式排列不同，它不是把一首歌诀的全部解释放在歌诀之后，而是把解释内容分别放在每一句歌诀的下面，其对应关系十分清楚。显然，这正是太极拳经的原貌。
　从乾隆抄本拳经及赵堡镇所传相互印证，可以断定，杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》，并非单独的太极拳经论，而是六首歌诀的解释，由于长期流传，使歌诀的解释与歌诀分离。歌诀解释中的“此系武当山张三峰祖师遗论”，“此论句句切要”，“察四两拨千斤之句”，“凡此皆是意”等语，都是指歌诀内容而言，从而揭开了太极拳经论中的某些难解之谜。我们可以称六首歌诀为“经”，歌诀的解释为“论”，这和许多注解古代经书的方式是相同的。从解释文字也可以明显看出，六首歌诀的作者，是张三丰，歌诀的解释者，正是王宗岳。
　笔者与赵幼斌先生通过对太极拳经论的综合研究，将六首歌诀及其解释，按照乾隆抄本的内容和杜育万所传的格式，进行了整理，也就是将张三丰的歌诀与王宗岳的解释按句对应，恢复其原貌，载入赵斌、赵幼斌、路迪民著《杨氏太极拳正宗》一书中，被拳界认为是太极拳经研究的突破性进展。现将其录出，考证内容从略。
太极拳经
武当张三丰著    山右王宗岳解
歌诀一
顺项贯顶两膀松   虚灵顶劲，气沉丹田。两背松，然后窒。
束胁下气把裆撑   提顶吊裆，心中力量。胃因开劲两捶争，开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。
五趾抓地上弯弓    由脚而腿，由腿而身，练如一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发动如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。
歌诀二
举步轻灵神内敛  一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。
莫教断续一气研  勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，主宰於腰，形於手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之。
左宜右有虚实处  虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。
意上寓下后天还  上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，譬之将植物掀起，而加以挫折之力，其根自断，损坏之速乃无疑。
歌诀三
　拿住丹田练内功  拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。
　哼哈二气妙无穷  气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不在聚气，在气则滞。内三合，外三合。
　动分静合屈伸就  太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。
缓应急随理贯通  人刚我柔为之走，人背我顺为之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为之一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。
歌诀四
　忽隐忽现进则长  不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。
　一羽不加至道藏  一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
手慢手快皆非似  斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
　四两拨千运化良  察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。立如枰准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率自为人所制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。
　此论句句切要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，未能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。
歌诀五
　极柔即刚极虚灵  极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。
　运若抽丝处处明  全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。似松非松，将展未展，劲断意不断，藕断丝亦连。
　开展紧凑乃缜密  心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。
　待机而动如猫行  牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。
歌诀六
　?捋挤按四方正  长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三势者，?捋挤按采?肘靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。合而言之，曰十三势。
乾坤震兑乃八卦  进退顾盼定五行  ?捋挤按，即坎离震兑，四正方也；采?肘靠，即乾坤艮异，四斜角也。进退顾盼定，即水火金木土也。
　以上系三丰祖师所著，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。