本报驻美国特约记者 秦霜 本报驻德国特约记者 青木 本报驻墨西哥特派记者 张蕾


　　在墨西哥城，记者曾参观过设备较好的武馆。该武馆地处墨城文化中心，设有太极班、舞狮班等，教室宽敞，并配有软垫等设备。即便如此，这个武馆也不是专业武术学校，太极班的老师是一位学过8年太极拳的墨西哥老太太，每周仅授课三次，每次两小时。在其他时间，武馆兼有芭蕾和艺术体操等课。而记者见到的很多小武馆位于墨城偏僻地区，外观简陋破败，场地狭小阴暗，只在外墙窗口处悬挂有中国功夫的横幅。

　　武学文化在美受到青睐

　　在美国，跆拳道、柔道和空手道场馆星罗棋布，相比之下中国武馆虽然也有一定数量，但却始终没能形成统一的教学标准和级别认定体系。各地形形色色的功夫教练鱼龙混杂，很难判定孰真孰假。为什么中华武学在传播上会和其他体系有这样的不同？带着问题，记者采访了练习中华武术多年的美国空军军官布莱恩先生和在洛杉矶多年讲习武术的王维张先生。

　　行伍出身的布莱恩早年学过跆拳道和空手道，后来在一位黑人功夫高手的影响下开始学习太极拳、形意拳和八卦掌等中国功夫，并对中国武术在强身健体方面的长处推崇备至。记者感兴趣的是，他从未学习过中文，也没有去过中国，在中国功夫缺乏段位和黑白带认证制度的情况下，他何以判断师傅的真实水平？布莱恩的回答是，跆拳道和空手道的资格认证制度是一套非常有效的商业模式，但其实他们教学质量不见得就比貌似一盘散沙的中国功夫高。在他所见过的美国跆拳道武馆中，不乏腿法平庸粗糙的学生轻松拿到黑带高段位资格的例子。布莱恩根据他对中国武术历史的了解，认为中国功夫的术语未能统一也是标准化不足的原因。在中国历史上，各地方势力为保证自家武术不外传，对其传承的招式有意不用通俗易解的名称。因此数以百计的门派历经千年变迁之后，最终也没有像幅员狭小的日韩那样形成统一而朴素的术语体系。这种符号上的不统一也带来了武学上的难统一。

　　王维张先生出生在北京一个武术世家，八岁开始习武，移居美国后师从著名武术家蒋浩泉先生。王先生在接受采访时指出，日韩政府在向海外推广本国武术方面作了很多工作，这些都是跆拳道和空手道等在传播上成功的有利因素。此外一个制约中国功夫推广的因素是，中国功夫尤其是长兵器的演练，对场馆的要求相当高，不像一般的空手道柔道场馆基本上不考虑场地的高度。

　　他认为，眼下散打竞技化的尝试、功夫影视的发展和大众武术的娱乐化等都会有利于中华武学的发展和传播，但建立起强大的教学培训体系、培养大批既精通武术又谙熟武学文化的教学人员是至关重要的。据王先生介绍，自己班上的美国学生大部分都来自哈佛、耶鲁等名校，他们不仅学习武术招式， 还要不断探究一招一式后面的哲学思想和文化。这时候如果教师对中华文化没有深入的了解，就无法吸引这些好学的洋人弟子。