王培生先生谈拳论阴阳

　　正因为太极拳功理功法有些地方奥妙难言，非笔墨所能尽，故而先哲和许多前辈名家补之以形象类比之法。如孙氏在谈到无极拳预备式时，除作一般动作提示外，是要求“身子如同立在沙漠之地”;又如谈到右通臂掌时，要求将左手从左边往上如画一上弧线，右手于左手往上画时极力虚空着往前伸劲，两眼顺着前右手食指看去，两肩里根（即肩窝—笔者注）并两胯里根（即胯窝—笔者注）亦同时极力虚空着，往里收缩。收缩之理，喻地之四围皆高，当中有一无底深穴，四面之水皆收缩于穴中意（见孙禄堂《太极拳学》）。这是多么形象生动的比喻啊！如能发挥想象，精神专注去体悟，定会加深对“阳非道，阴非道”，“道在阴阳之间”一语的理解。
王培生传八卦桩乾坤坎离练法
王培生传八卦桩乾坤坎离练法，
　　站好，沉肩坠肘，含胸拨背，放松全身
　　外三连：１、开步，同肩宽，两手抬起，与肩同高，掌心向下
　　　　　　２、松手下沉，膝略微屈，但不下蹲，两掌拇、食、中指相接，两虎口与肚脐三点一线
　　　　　　３、闭目，体验自己站在地球上，直到肚脐下有热感
　　　　　　４、意想自己头上有一大圆气球，稳好，不要让它掉下来，也不要向上用力，直到肚脐上有热感
　　　　　　５、意想自己周身就是一个大圆，然后保持三圆上下平衡，这时会有兴奋感和舒适感
　　　　　　［主练中正，对练太极拳有参考价值］
　　内三连：６、从印堂穴向下望会阴穴，会阴穴会在肚脐位置与印堂穴对接，保持印堂丹田会阴三穴一线
　　　　　　　　此时兴奋感与舒适感比练外三连时更明显
　　　　　　［主练中正，对练太极拳有参考价值］
　九转还丹：１、站好，两手胸前环抱，中指相接，高同口，目视两中指缝隙，注意呼吸，意注怀内
　　　　　　２、呼气时意念让两中指分离，用意不用力
　　　　　　３、吸气时意念让两中指靠拢，用意不用力
　　　　　　４、呼吸共做９次，做久了，就不需要意念，两中指自然吸合呼分，两手自然吸收膨胀
　　　　　　［自然产生逆腹式呼吸，和朋劲］
　　离中虚：１、站好，翻掌向外，环抱，拇指斜向下，小指在上，五指相对，中指相接，掌背向脸，意注怀外
　　　　　　２、将意念集中在大椎穴上，直到手心有热感
　　　　　　３、将意念集中在手心上，直到大椎穴有热感
　　　　　　４、反复做９次
　　　　　　［主练太极八法中的捋劲］
王培生谈：太极拳技击十大要素　　
吾师王培生先生精太极技击之道，不仅武艺精湛，而且精研武学理论，把技击心得整理成文字，教给学生。笔者遵照先生“得秘籍不可私藏”的教导，把先生传授的太极技击之法公之于众，以飨同好。
　　1．手之作用：技击之道，百般打法，随机应变，全在于手。手之作用，不仅在拳术上占重要位置，而且刀法之变化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能尽述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送带横迎，虚实吞吐。善用手者，出没无常，虚实莫测，使敌眼花神乱，则我手到功成。
　　2．眼之作用：善技击者眼必明，不然受制于人。故未交手前，必先审察已明，乘虚而入，出其不意，攻其不备，则事半功倍。同时留神敌人之意向，伺隙蹈暇，乘机而起，皆为眼之作用。如视敌之左肩一偏，即知其必发右腿；右手一扬，即防其必发左拳。彼如强壮，我有偏门；我较彼强，始走洪门。视其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右击。张口进攻，其劲必松；闭口进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足；后足既来，备其再攻。
　　3．身之作用：身为四肢之主，无冲锋克敌之技能，有斜偏内让之功用，左回右转，俯仰底昂，挺吸吞吐，动静雍容；不同手足之劳动，而有指挥之能力。其身左闪，宜备右攻；其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛；翻身之脚，来势愈雄。身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变；身立者，其气必张，高击便知来势。身之作用相当重要。
　　4．腰之作用：肩宽腰细必定素练拳功，吸腹柔腰自是身精技击。手足能相应者，皆是腰之作用，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。练功时，务求柔软如绵；练刀之时，方能起顿得势。颠起倒插，运用自如，踊跃挪移，俱能应变。虽无直接击敌之能，但有间接补充之力，是腰之作用。
　　5．步之作用：步为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猿跃，各有专长；鹤落鹰扬，难言其状；带铅者，能拔足飞腾；踢树者，能碾人致命；正反前伸后蹬，还可逼返连施；或则左偷右进，皆能开合自如；以敏捷为主体，合腰肩为步骤；沉静之时如山岳，追逼之势如脱兔；变化多端，翻腾莫测。刀术虽为臂腕功夫，然得力于步法。与其说拳法胜人，莫如说步法胜人。
6．识之作用；弱者，我知其能逼；强者，我知其宜防。是非在于智识之辨别。练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮；练功于腿足者，其步法必较常人轻固；精于外壮者，其体质必魁悟；神于内功者，其筋络多干枯。矮小之人，防其用腿；高昂大汉，必惯使拳；见其姿势，即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳，遇隙即攻，见空必补。由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。因而习刀术之人，当先治心。治心之道无他，沉着而已，不以危急而色变，不为强敌而心惊。争斗较量，毫厘之间，胜负可定，关键是在智识高低。
　　7。胆之作用：见其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可进，而不敢进，此为胆怯之病。胆小即无取胜之心，胆大能习制人之技。恐怖于衷，畏缩于外，敌乘其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。然亦恒见技小胆泼者败技高胆小之人，说明若言技击尚须胆壮。
　　8．气之作用：若谈技击，气沉者胜，气浮者败。收招之始，吸气为佳；发招之时，吐气为妙。运用则奔插于周身，蓄之则坟隆于一处；击之不能伤，推之不能去；提之则来，放之则散；若离若合，能聚能分。苟无气行筋络之间，则所击之处必无劲。是虽见其有隙可乘，敢于发手进攻，而气不能蓄，只有坐失其时机，实是可惜。故首要练气，则能收能发，用之不竭，借以持久，以免气喘上浮之弊。
　　9．劲之作用：气有沉浮之别，劲有乘蓄之分；刀走乘劲，宜用拦、滑、扇、缠；刀走蓄劲，应用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩，一紧即发，使敌劲不及提防，我刀已逼进；吐劲发招，一发即收使敌不及来，我刀已变化。开而复合，吐而复吞，集于臂腕之间，抛于拳脚之外，亦有伤人之能。一指之微，能蓄全身之劲；两方角逐，全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓，而力可透诸肺腑；形同离弦之箭羽，而锐可贯达人身。劲之作用，宜悟得之。
　　10，神之作用：神清者技必精，神昏者艺必浅。以面迎敌，知其发招。视其神情者，即知动作，察其态度，即识其方针，料其姿势之变更，其快慢之行止。名家可预未来之势，是熟能生巧，而又在于博学广记，熟极自能得心应手，心感神悟，而阶及神明，非空谈所能体会。
王培生对“用意不用力”的七点看法

　　一，太极拳的意识.练拳时头脑中没有任何思想杂念，未动之前，用感觉思维的心理过程，想动作的要领、方法及动作运行的轨迹。前一动作开始后，随着运动而思考下一动作的开始、发展和结束。这样周期性地进行下去，直至练拳停止。"先在心，后在身”。太极拳要求用意不用力，就是用意识蓄养精神来引导动作.
　　二，切忌把意识贯注于呼吸或劲力上。如果把意识作为呼吸的途径，想呼就呼，想吸就吸，这样就会出现动作凝滞，不能获得吸则拿得人起、呼则自然沉得下也放得人出的较高技击效果。如果把意识放在劲力上，有意识地去用力，就会造成动作僵硬。从中医角度来说，就是周身气阻不通，就会出现病变。所以说： “切记不可用力，不可尚气，以致有气者无力，无气无力者纯刚。”太极拳的意识就是把动作的方法要领潜藏在脑子里，然后通过大脑的感觉思维恰如其分地反映到肢体上。正是“以意领先，先在心，后在身”。太极拳理论都非常重视和强调意识问题，在太极拳中一切要求以意领先。
　　三，在太极拳运动中，大脑神经都集中在动作中(意识引导动作)，运动神经的兴奋性高并且压倒疾病的神经兴奋性。久而久之练习，机体内病神经的兴奋性被驱逐、被抑制，所以疾病的活动范围逐渐缩小。
太极拳运动除肢体活动外，最重要的是使神经系统得到锻炼。神经系统除了有运动感觉机能外，还有所谓营养机能(营养神经)，影响的机能内的新陈代谢时调节各个组织和器官的营养，对于机体的活动能力具有重大的意义。神经系统这一机能在运动中具有特殊意义，因为在运动时身体的机能旺盛，这就更需要加强所有器官和系统的营养，使组织以及周围环境间化学变化和新陈代谢得到增强。太极拳治病和健身之所以有显著作用，就是意识与动作相结合的练法是密切联系在一起的，可见中枢神经系统功能性刺激和积极的训练，有助于使被疾病兴奋所抑制或衰退的功能重新得到兴奋，从而调节各个系统的功能达到治病、健身的目的。
　　四，从技击意义来说，意识的存在与否，关系到双方胜败的生死问题。在练拳时，要有意识地假设与对方准备交手时先至对方，每每在盘架后，全身血藏循环加强，局部皮肤时常有小虫缓缓爬行之感，手指肚有细汗微微渗出。-这些现象就是“以意领先，以意运臂，以气贯指”。以意领先的主要作用是使竞技中肢体(接触点)感觉更加灵敏，从而使“后人发，先人至”获得成功。另外，在推手中如果准备发放者的意识深而远，就能准而狠地将对方发放出丈外。然而，具备了一定的身体条件而没有进攻将对方打败的意识，那也是无济于事的，所以太极拳的意识所在是非常重要的。
　　五，如何用意识指导实践呢?先不妨从外因到内因由表及里地建立所意识部位的意识感觉，做一些进行放松的意识练习。例如：甲方对乙方进行语言刺激的意识练习，乙方随意站立听到甲方的语言，进行自我暗示，甲方用诱导性语言刺激是：两脚开立一两目微闭一两肩放松一两肘放松一手腕五指自然放松一涵胸收腹一臀部内敛一腰胯放松一两膝自然伸直。这样往返1—2次使乙方进入安静状态，并使其有前后摇晃之感，这就达到了周身放松、不偏不倚的目的。在诱导性语言刺激中声音要柔缓，速度要稍慢一些。这样通过外界诱导性语言刺激训练，对自己内意识形成的过程还必须在练拳中逐渐强化，使其形成“自动化”，在懂得了太极拳基本理论的基础上，用意识引导动作。譬如：太极拳预备势是两脚开立，与肩同宽，两臂自然垂于体侧，头正、眼平视，这仅仅是外形的要求。而意识的要求则是从上到下用意识来蓄养精神，下颔微收，虚领顶劲，沉肩坠肘，指松如戳地，两臂微微内合，胸肌松弛，不要挺胸努气，能涵胸自能拔背，做到脊背舒展自然腰胯放松，裹裆溜臀，尾闾中正，两膝自然伸直。通过自上而下的意识引导，使其周身放松，轻灵、敏感能力增强。在盘架子过程中，时时处处也能用意识来暗示自己。从身体内来讲，全身放松，气沉丹田，时刻都在蓄劲，含有技击的意念；从外形来看，动作轻松，变化圆转自如，精神内敛，稳如泰山。盘架子中努力做到有人若无人，无人人打影。相反，如果没有意识的引导，盘架子中就会出现盲练，失掉了拳架中一招一势真正的技击意义，精神萎靡，似如木鸡，动作形式化或动作与意识无关，出现轻飘浮散或是动作僵硬，若牵一发而全身皆动的现象。故此，太极拳要求用意不用力，全身松开，以意运臂、以气贯指，这样久久练之才能达到“意之所至，气即至焉”。也正像拳谚所说“意到则气到，气到劲自到”。因而，练习太极拳从始至终必须思想集中，用意达身不滞心，以心至身，这样不断地强化自己内意识，久而久之，练习自如，意到身到劲自到，粘之则发。
　　六，太极拳的动作在意识引导下进行，也就是在大脑的支配下活动。但是怎样才能进一步的加强意识，使其真正符合“意动身随，势势存心揆用意”的练拳原则，我们不妨从动静的两方面来练习。
　　(一)桩功——站桩。站桩就是没有一招一势的活动形式，是一套固定不动的拳架子。练习时就是从拳路中随意拿出一个动作，摆好姿势，固定不动，用意念指导动作。如左“抱七星”，左臂前伸，右臂轻轻扶按在左臂上竖顶，胸涵而不缩，扩大胸围，两肩微向内扣呈圆背，溜裹臀部，使力量全部下达到支撑腿上。这时试想是否做到上肢松劲，上体涵胸拔背，上下贯串一气，尾闾中正神贯顶。此时应把意识集中到左臂上，胸中感到豁然宽广，视野扩大，好像胸有成竹，随时都有不粘则罢，一粘即发的思想意识。这样的练习一则提高意识的能力，二则增强了下肢力量，使其在盘架子中周身松沉。
　　(二)专门性练习。太极拳的每个动作都有它的技击意义，在推手或盘架子中，如果用意浅或丢掉深而远的意识指导，就会出现欲发(放)而发(放)不成，或者只是肤皮蹭痒，打不中敌方，所以要用意养蓄精神意识来引导动作。在初学太极拳时，因为不懂技击的意义和方法，故此要结合套路中的动作培养自己的意识，也就是在未动之前先想动作，随之，运动之后边做边想下一个动作。譬如做倒撵猴时，在未推掌之前，先想推掌动作，随之、再做推掌动作，又在推掌开始时想下一个倒撵猴的动作，由虚到实，由左到右，这样连绵不断地想与做相结合，就把意识与动作结合起来，使意、气、劲三者合而为一。
　　七，随着动作的熟练，用意也就能逐渐细致起来，随着动作的变化而不断使意识深刻化。用意识指导手臂和各个部位的着力点(接触部位)，逐步做到以意运臂。在这个基础上练拳时，要结合技击方法用意，要像拳谚所说：“有人若无人，无人似有人。”进行假设性而含有技击意义的练习，根据技击技术的原理，用意识引导手臂的各个着力点的转换，全神贯注，以意领先，这在太极拳推手中是十分重要的。
太极拳经说： “在意不在气，在气则滞。”这就是说，气的隋性未免还是大，不如意的灵活。意的灵活性究竟有多高呢?可以说几乎可能无穷之大，因为它的隋性几乎可能等于零。所以说太极拳最着重的就是虚实的变化，每一动都要有虚实，一处有一处的虚实，处处总有一虚实。虚实的变化都是通过意识的转换，即有意所注者为实，否则为虚，此时之虚并非无气，只是无意而已。
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