王宗岳《太极拳谱》串述及思考/张宝银

王宗岳《太极拳谱》包括：《太极拳论》、《十三势》、《十三势行功歌诀》、《打手要言》、《打手歌》五篇拳论。这五篇拳论，相互关联，相互照应，自成系统，形成整体。研究王宗岳《太极拳谱》，不可将这五篇拳论分离与割裂开来，不可将王宗岳《太极拳谱》与后学者的《拳论》混为一谈。为便于对王宗岳《太极拳谱》的系统研究，笔者现将王宗岳《太极拳谱·指要》串而述之如下，并据此提出些许思考，与同好共思共勉。串述中，夹以笔者个人少许体悟，不妥之处，望指正之。
　　
　　串述
　　
　　“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也”。太极拳行功、练功，以何为法?曰：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”。“内固精神，外示安逸”。“彼不动，己不动；彼微动，己先动”。“动之则分，静之则合；无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，动急则急应，动缓则缓随”。“变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由”。“立如平准，活似车轮”。“偏沉则随”为病，务须忌之，“双重则滞”为病，务必避之。“用功之久”自可“豁然贯通”，达到“阴阳相济，方为懂劲”。“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多悟舍近求远”。“舍己”务须“舍近”，“从人”务必“求远”。于毫厘之间求动静变化，在微末之处悟阴阳玄机。若“差之毫厘”微末，则“谬以千里”万里。
　　太极拳，“虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。
　　何为着熟?“十三势者，?、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定也”。“十三总势莫轻视，命意源头在腰际”。“?捋挤按须认真，上下相随人难进”。
　　何为懂劲?“粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”。“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”。“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?”太极拳走架行功，推手练功，要求慢、轻、松、缓、圆、整、顺、通，其源盖出于此。试想，行功、练功，若快速练之，何能表达表现出“耄耋能御众”之形态变化?换言之，表示“耄耋御众之形”，这无论如何也不是“快”字所能办到的，故日“快何能为?”而太极拳引进落空后，四两拨千斤“沾连粘随，无丢无顶”的功夫，也正是通过在走架行功，推手练功中“耄耋能御众之形”的长期修炼，通体内外达到“豁然贯通”而得到。
　　何为神明?“左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”，“一羽不能加”，一尘不染，观富贵如浮云，“蝇虫不能落”，两袖清风，视名利若草芥，醉者他醉，醒者自醒，“人不知我，我独知人”，身心修炼，达此境界，“英雄所向”，仁者“无敌”矣。
　　太极拳道，“入门引路须口授，功夫无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，延年益寿不老春”。“论”兮“歌”兮共五篇，“字字真切义无遗”，遵道勤修，必有所得，“若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜”。对此，“学者不可不详辨焉，是为论”。思考
　　1、对于“劲”，在王宗岳《太极拳理论》中，只提到“由着熟而渐悟懂劲”一句，而此处之“懂劲”，是指懂得他人“劲”之方向、大小、意图及变化，并非自我求劲。
　　2、依据王宗岳太极拳理论，太极拳所追求的功夫是“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”，“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”，而不是其他。
　　3、王宗岳《太极拳谱》十三势行功歌诀中，明确昭示后学，“详推用意终何在，延年益寿不老春”。一些太极拳家，习拳多年，到晚年方才彻悟到，延年益寿不老春，才是太极拳的最高境界。
　　4、一些太极拳学者、名家的拳论，已成正果，代代相传，学者如云。正由于如此，才形成当今杨、武、吴、孙、陈、赵堡、常式、顾式、浦式、东岳等太极拳多彩格局。笔者认为这里最紧要的是，太极拳爱好者应当回头反顾，寻本溯源，反思回味，认真研读“咸丰二年(1852年)武澄清于河南舞阳县盐店所得王宗岳拳谱之内容”(见昊文翰先生大著《武派太极拳体用全书》393页)。看一看王宗岳《太极拳谱》究竟在阐述什么?在要求什么?最终追求什么?想一想，我们应当给太极拳爱好者传授什么?向后学者传递什么?……

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