太极拳的产生 - 天下武林网

太极一词，始见于《易经》系辞上传。\"易有太极，是生两仪，丙仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。\"这里的生，不是产生，而是演变的意思。亦即八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来，太极的变化流通，包含或阴或阳，呈现柔与刚两种不同的属性，八卦即四象，四象即二仪，两仪即太极。唐代孔颖达所著《周易正义》书中，解释太极为\"天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也\"。亦即是天地未分之前，混而为一的元气。它至大、至博，这一混沌不分的元气，或为阳刚，或为阴柔，千变万化，作用无穷。太极图呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。以太极来命名拳术，象征着太极拳是圆转的，弧形的，而且说明它的拳法、拳理包罗天地的变化，博大精深，是一阴一阳，刚柔相济的高深拳术。太极拳到底产生于何时？到底何人所创？武术界一直是众说纷纭，莫衷一是，争论不休。一种说法是，认为太极拳在六朝的韩拱月、程灵洗、程X，唐代的许宣平、李道子，明代的殷利亨时，早有此项拳术。只有各自的叫法不一，或名三十七势，或名后天法，或小九天（共十四势），或名十七势，虽然名称不同，而实质是不一样的。例如关于唐代道家许宣平的\"太极功三十七势\"的记载，见于宋远桥著的《宋氏家传太极功源流及支派考》载：许宣平，唐代江南徽州府X县人，隐城阳山，结檐南阳，辟谷，身长七尺六鬓长至脐，发长至足，行及奔马，每负薪卖于市口，独吟曰：\"负薪朝出卖，沽酒日夕归，借问家何处，穿去入翠微。\"李白访之不遇，题诗望仙桥而回。其所传太极功是受业于欢子，名三世七，因共三十七式而名之，又名长拳，长拳者，因如长江大河，滔滔不绝，无间断也，总名三十七势。其各势名称，与太极拳十三势大致相同。其不同的名称，为弯弓射雁、簸箕式、雀志尾、弹指、太山外山推碾、桂树蹬足等数势，尚有四正、四隅、九宫步、七星八步、双鞭、双摆莲等六手在外，以之锻炼腰腿，舒展血脉。其锻炼之法为单式练习，一手练成，再练一手，而所练之手，亦不固定次序，惟在练者自择，自三十七次逐一用成，则自然贯串，能呵成一气，故又名长拳也。民国以后出的书，以太极拳为宋末张三丰所创的遇法最多，张三丰历史也是传说不一。据清代黄黎洲所撰《王征南墓志铭》载：\"少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所胃内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三丰。\" \"张三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余……。\"又据《张真人传》载：真人辽东懿州人，姓张，名全一，又全一，又名君实，字元元，号三丰，史称宋末时人，生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，身高七尺，修鬓如戟，顶作一鬓，常戴偃月冠，一笠一衲，寒暑御之，不饰边幅，人皆曰为张邋遢，所啖升斗辄尽，或辟谷数月自若，书过目为忘，游处无恒，或云一日千里。洪武初年，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修练。洪武二十七年，复入湖北武山，与乡人论经典，娓娓不倦。一日在室读经，有鹊在庭，其鸣如争论，真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一蛇，蟠结仰顾，少顷，鹊鸣声上下，展翅相击，长蛇采首微闪，躲过鹊翅，鹊自下复上，俄时性躁，又飞下翅击，蛇亦蜿蜒，轻身闪过，仍着盘形。如是多次，真人出，鹊飞蛇走。真人由此悟以柔克刚之理，因按太极变化，而成太极拳，动静消长，通于易理，故传之久远而功效愈著……。还有人认为，张三丰之后，传太极拳的有陕西的王宗，温州的陈州同，海盐的张松溪，四明的叶继美，山右的王宗岳，河北的蒋发，蒋发传河南怀庆府陈家沟陈氏。近代人唐豪（字范生），民国时，曾于30年代亲到陈家沟考查，经其考证，提出太极拳乃是明末清初（公元1644年，甲申年前后），河南县陈家沟陈氏九世祖陈王廷所创。陈氏家谱在其九世祖王廷旁注：\"又名奏廷，明末武庠生，清初文庠生，在山东名手，扫荡群匪千余人，陈氏拳手刀枪创始之人也。天生豪杰，有战大刀可考。\"在他著的《拳经总歌》的一首词（长短句）中写到：\"叹当年披坚执锐，扫荡群氛，必次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……。\"陈王廷的拳法，取材于明代平倭大将戚继光（1529―1587）的拳经三十二势和当时其他拳法，并且结合了导引术，使动作跟呼吸协调，而戚继光的拳经三十二势，采自当时十六家著名拳法，包括宋太祖（公元927―976）长拳三十六势在内。因此，太极拳的创造，可以说是采撷了历代诸家拳法的精华的结晶。现在我国流行的陈、杨、吴、武、孙五大流派的太极拳，溯源都出自河南陈家沟。陈家沟陈氏传至第十四世陈长兴（1771―1853）时，河北永年县杨禄禅（1799―1872）从陈长兴习太极拳得其秘传，后在原籍和北京王府教拳，因武技绝伦，被誉为\"神拳杨无敌\"，创杨派。传子班侯（1837―1892）、健侯（1839―1917），健侯传子少侯（1862―1930）、澄侯（1883―1936）。杨澄甫所传拳架舒展大方，曾在南京中央国术馆和杭州浙江省国术馆任教务长，著《太极拳体用全书》，名扬海内。满族人吴全佑，从杨禄禅及其子班侯学太极拳，全佑优越性其子鉴泉（1870―1942）。吴鉴泉1982年在上海被上海精武体育会和国术馆聘为教授，1935年又设鉴泉太极拳社，传授拳架紧凑，速度均为，以柔化见长的吴式太极拳，创吴派。武禹襄（1812―1880），河北人，先学于杨禄禅，后又从学陈氏十五世陈青萍创武派，传拳给其甥李亦畲，李又传郝为真，为真传其子月如和孙少如，在上海传授步法紧凑，动作轻录的武式太极拳。孙禄堂（1860―1930），精形意、八卦，著有《形意拳学》、《拳意述真》，是形意八卦名家。后得武郝为真之传，并结合形意、八卦、创孙式太极拳。著有《太极拳学》，又称开合太极，以特点近似武式。架高步活，开合豉荡，另具风格。综上所述，现在流行于世的太极拳五大流派，虽然风格各异，而于理则一，异曲同工，各有千秋。它们都是我国劳动人民智慧的结晶，是我国武术宝库中的五颗明地珠。今天，太极拳已经走向世界，在党和政府和重视和关怀下，这五颗明珠必将放出更加璀璨夺目的光芒

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