廖白先生语录 - 天下武林网

157、张师当年传廖白孙门功夫，即言：形意虎落地曲直枪之威，为万拳之基础。由此能打，再学八卦龙变龙捕人枪之变身，如此才是孙门正学。至于太极，若已得孙门形意八卦正传，太极官体之柔韧本已兼得，其用法之窍，仅于一念阴阳变易，虚灵空柔即得。故孙门绝对不可舍弃形意虎、八卦龙。今参存周先生一文: 孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。是理。再此再次强调，孙门实战，不可舍龙虎官三法，且修学程序要对。
158、廖白之师，张其至先生是个沉默寡言的懒人。廖白个人也正是懒人，啥都想省。张师只说神意，廖白只记神意，练到自然会。故写成教科书之类的教法，我师徒二人都不适合。故张师除廖白外，也找不到学生(有一师兄少年学三个月，没咔懂形意是啥就跑去学郑曼青太极，现在是台湾国家级太极八段大师。此就是不适应张师懒人教法不知当年张师如何习得孙师祖之艺)。虎扑有多法，扑法、撞法、击杀法，各有其妙。至于如何运劲至人身，我老师教的是：因敌变化。未至敌身前，爱怎曲折变化都可。一但及身一?，即是虎枪之六合完整大撞劲。一颤、一摸扑、一合击透杀，虎威已成。若不能此，即整与寸出，师言：还不能用。故您问的孙门教科书，与廖白学的懒人法有别。孙门，孙师、张师、廖白，此系传法，只在心法与神意，与他系有别。三代因缘，也可能是个性与时代环境，张师得法至简，廖白得法更简。如此真言，供参。
159、形意善战，有言形意一年打死人，形意三年打天下。孙门功夫，形意由暗刚入手，有如西洋拳击之易学易用，只比拳击更为全面实战之战技，且能提升禀赋超越自身，故孙门弟子莫舍形意虎。吾师弟某，偶教一子，山中年轻孩子。几日，只教擗、崩与狸猫上树。两年来，子独自练习，自行练就实战功夫。某日，因商贩上邻县某市集，以车吃擦撞事故，招二车五人围殴，前二后三包超，前二出拳击其头。才接触，一翻跌过车。一倒地，返身，后三人才上，二脚一拳，三人已直挺挺躺于地。一瞬，以一敌五，五人皆倒地不起。此子畏祸，而逃家上台北流浪。村人某远房亲老，巧搬住该市多年，当时巧上市集，亲见而不敢管事，只牵机车远观其冲突。待多约月回村市始言：称该五人恶横，该村小童(年轻人) 身手惊人，才一?，以一敌五成壮喜斗之人，五皆躺地难起。此子学形意才两年，学拳贵修养，莫惹事端，遇事宜忍让。此子以初学形意，拳善战却未至能控，一发不能收，故拳刚重仆敌。此世虽是自卫，不免烦恼至。廖白叮咛孙门学子，子学形意，可轻入实战门，故孙门不可弃形意。但形意虎威，初学莫犯刚气惹烦恼，久修功深涵养增，则内敛与太极无二，同入内家高门。故少年得法"真一半"时，最危险。以一半真，故加以年轻气盛，曰：肝气得人如闪电，年轻初练三五年，真动手，以年轻之敏捷加以狠毒之动势，常可打胜功夫比他高甚多而客气托大者。故自古中等名手常大意失荆州。故古名手教徒，若实战，无识其人品性者，无轻易玩手。一但玩手，搏兔须如搏虎，大意不得。故曰容情不动手，动手不容情。何以故？持原子笔者暗藏杀意，可杀掉持大刀却无防人害人心者。年轻武者，胜人以肝气也，肝气势动如箭飞也。但古中国真正成熟大武家，不能只胜人以年轻肝气之锐，须永远真正胜人以实在之深厚涵养之功夫，才能在武林成大名。故内家成熟高手有大盛名者，还是都须四五十之后(莫误会非至此才能胜人)，非年轻之势毒手毒心毒拳家。久修无大功者，孙先师谓：入了俗劲。别人比啥拳姿拳式，自家也都会比。别人学啥密修功法桩法，自己也都会练会玩，只久而不见大功者，终是俗手。功夫须不俗，须脱俗。几人得成？问：何以故？曰：心俗故功夫俗。问如何可以心不俗？曰：此非一句话可明，俗世俗人居，能得几人心不俗，故心想不俗难。廖白师传、孙师喜读书，多读古今文化书，古今相参，心自可熏习而日渐脱俗。心能脱俗，就有深心见法入法。眼前无翳，法则现前，原来，前贤法法明说千遍万遍，是汝不受尔。
160、听劲与整劲都浑圆时，此法不难。以微打微，我微动，却仍以整而借地力与周身之擎人无别。对方以指受力，却让我之听转，对的仍是他的体重。如撬撬起，指受自身体重力，此是非跳不可。不跳指断人惨痛，此听与整擎也。整劲浑厚可为。故当年孙存周以指让大力士掌握而扳，扳不动。孙门弟子张玉峰以指让大力恒，恒寿山扳不动。昔孙先生在中央国术馆，有人健议以举重测试武家功夫颁以分级证书。孙先生反对，谓内家无立，却能制人。当众以大力士上台，以双手欲扳孙先生一指，才卧好欲扳，人已随孙先生走转数圈。孙先生指微动，其人已跌出，故张之江将军终废此测试之举。以上诸故事，都是整劲与听劲之灵。能整、能控、能听、能知人体杠杆原理，即能办到，非魔术。
161、如是言，曾有一武友来访廖白，是陈太极某大师(陈发科高徒，九十余已逝)之关门高徒，已随师修学二十多年。因在高市警察局技击馆切搓，场地安全，故两人相隔，一接近廖白一沾即入，以沾衣跌，一沾即让其仰跌。连跌他三次，他惊吓叫停。起后，廖白一一为其解说实战手法。两小时过后，来君曰：我相信我老师功夫不在您之下。廖白言：当然当然。来君又言：您所用的手法，我相信我们陈家太极也有。廖白回：当然当然。来君回去前，表达非常之感激，言：一定回去努力修学陈家太极。他相信，廖白会的，他们陈太也一定练的出来。廖白答：如是如是。万拳归一，有深心者得。岂在哪拳哪派哪人才会，愿君加油。说此，拳者理也。法者，理之用也。其实，一言师、一技师、转关师，功劳都不一定在原师之下。明理之人，则知中华百家诸先辈先贤，无一非我师也。有此一念，则心胸广大，虽可专志发扬一门，必也敬其它诸门有所成就者，皆我同道、老师师兄弟也。
162、您用电视电影影像，每秒二十五张以上来想0.04，更快趋近0.01秒。喻其快则曰：瞬不及合眼。有理，鸡心螺杀敌，Discovery节目说其速高于0.001秒。廖白只用其十分之一形容，人意之反应一?。0.01秒，当分沾阻与发打。沾者，普通人须用力格档，故慢而僵。内家修者，以全不用力，伸去即是虎抱头。故极轻而灵，却能有效让人打不进，如一盾牌。沾到前，不计时间。沾到间，一?之意已足。其拳难出，出则碰壁(力之开关自切掉打不出)。此形容，您只有与廖白功夫以上之内家好手切搓过才可知道是啥滋味。意想变打，已入廖白囊中，或倒下，或受控。此 ”沾”，廖白曰： 0.01秒已足，沾到即是廖白之天下了。此言难知难解，善意来与廖白玩过手者可明。何以遇廖白，都变成纸糊灯笼，任廖白予取予求？抓倒、控倒、飞跌出，一再反复。若玩两小时，含说解，反正无论如何就像小孩任廖白控倒。其实无论是谁，让人如此不断咔倒，都会很难堪，很不舒服的。谁不想反抗，换把廖白也虚倒。只是近四五年廖白网上开讲以来，好武友来访，真心愿看功夫，看后不生气者，都是如此局面。故说，沾控人之意 0.01秒已足，任廖白摆布。另一意，只寸劲，沾控之前都是行程，不记。沾其意，功击点已放在其身?处，一冽颤(或称抖震劲)0.01秒，触点贴实间跑动几公分，人已跌出。此几公分之极颤，称其为0.01秒之打。内家身手都可击人，沾到哪即以身颤不见形击人。两敌远隔间，不记时，沾触一颤，计此段。故曰：沾控0.01 击发0.01，沾打合一即0.01。此种解析，是廖白自己之感觉与形容，八卦称闪电手，出手不见手，都是快过眼睛之意。内家功夫在：沾及整寸。故败跌者常不知自己如何败跌，故以为烟线会传劲。一笑。如是言，沾上第一，听是第二，顺势击发是第三。高者，一二三合一，如龙卷入，如水注入，顾打合一，却非直线。以能寸，故两人想离前都一沾控间，此为行程。条条道路通罗马，如两筷相交，必有一沾。内家高手，无论此沾在我三节之哪点，或敌出手教脚打我身中我上前即沾。两敌接在哪(急应中浑然不知)，接点都可拔擎拔倾敌势，敌由此失根中，我顺势而抖颤，敌飞如鹤如滚。故内家之实战，?那之接近，?那碗破人亡(不杀敌手，则更慢，不伤敌手，则最慢。因都须将劲换力，以护对手，以免颤坏、跌坏，故较慢)。沾听击发，高手是一?之应(不伤之则须换成二三动)。其后，为完整、厚实、灵动之内家整劲涵养。问如何得？诸家诸师岂不永远言说不尽，参取由君尔。
163、内家沾粘手如题，沾粘中，其神韵手法为何？敷盖对吞 (太极静法)(太极被动法) ，沾黏连随、空挫揉结 (太极补法)(太极主动被动法) ，沾粘逼吸 (形意总法)(主动被动法) ，沾粘挨连随 (八卦总法)(主动被动法) 。此四者，共二十一字。其中相同者，一气也。不同者，胜人之手法风味也。君?能一视即了然于心，则称内学通家。空挫揉结者，为太极古修者(可能为露禅与班侯) ，于沾黏连随，被动胜敌中，体悟有不足之际(沾黏断脱处) ，故救之以空挫揉结。如此则将太极由被动法，成全为主动被动法之完整控人技法。沾黏连随、空挫揉结，八法互用即捆仙绳。太极揉法：相较中，所谓敌之手过轻无劲，我捕气之法仍不足补之时，加之以身法，变化己劲，微向外向上黏起以搓揉其劲，揉极敌偏而失根，即放跌之。简言之，补法加身法逼之，即为揉法。太极逃补曰空法：空法者，泻法也。当我轻手，敌来逼迫，我可走化之。但若敌节节进逼，逼迫过盛时，即须缠转泄人之劲，却不许脱离(脱离不打即被打) (此打字，推手、散手中打法不同，须先君子说好约好) 。或己朋劲过大 (朋太大即僵即出界出环，不出则顺，出则为逆) ，此时转化，亦曰空法。泄法，简言之，无论泄己泄人，均称空法。郑子说松一松也，以解套也。空法对结法，谁得利？总体能力胜者，得利也(功夫深者得利也) 。太极挫法：挫者，乃因敌逼破过甚，我转化之空法不足应付，故须用身法之沉。先沉再卷，其功用可泄敌来劲时，加以内引之劲，牵动对手之根也。此即空法加以身法之沉、卷、浮，空法之立体力也。故空法、挫法，可视为同法也，只化之程度别。太极捕人之法：两人相沾中，若敌沾之以轻对我，我将如何对之？此用结法也(空结挫揉四字诀) 。所谓结者，是当对方应之以轻，朋劲不够，虚而不明时，此中我将听不出其动向，不足感觉对方劲之所在，怎么办? 逼之也。以己之气增加于朋劲内，逼迫对手不得不表示其劲，否则只有节节败退，或被压垮成破势(此即老汉推车赶鸦子) 。此种动作须补之以气，动之以步，不可以力补(力补即为顶呆滞之像也) 。此为太极结气法。专破推手、散手中采轻手沾者。故光曰: 轻到让人摸不到，以为此轻手为唯一上等法者(轻手想求打快也) ，其人功夫境，仍只停留在内外家之变间而已，不足为纯正内家也。打快之法：想打快，先讲手法。沾之以轻，则人不能听，待动，以目不及瞬之法，全身冲击之。古拳言: 懈又懈来松又松，吾气未动似病翁，忽然一声春雷动，千车万马把阵冲。此手脚打快之法也。松之以轻，则周旋中，何时将攻，敌较难听出，但此非唯一法。请记住：敌手快不如我意先，敌力大不如我气敛。遇内家真高手，其内气饱满，神胜于您且中和者，此招无用也。正自投罗网也。揽雀尾是太极体用兼全之总手：如题，君能明白此言呼？四正之手，练体称拳母，由此入，能得全太极之全功。故曰：一式通，百式通，千变万化在心中。说用，能以四正之手应敌已足，此人功夫当已入于上乘境，能捆仙绳也。捆人、治人、跌人，朋履两式已足。敌不听话时 (敌欲以轻，强行跳脱，弹击我时) ，挤之刚，按之刚，为断手之能，足矣。以此一式四手，化千万式。因敌变化示神奇。上乘者，不用力亦不用气：如题，此言也有理，但啥都不用，岂不死人一具？故到此时，须说：用神。符合拳理者，说不用力，须懂其人指的是不仗势，用西洋体育肌肉体力之力 (上文说的A力) ，其实在此已指向用 B力(内力神意气精合之力肾气之力) 。但有人觉得不够神奇，再加一句: 不用力，亦不用气。此太极拳体用全书(杨澄辅着郑曼青序中所言) 。郑曰: 首言: 不用力固已柔矣，未闻有不用气。若不用气，何复有力? 后拜澄辅门下，承?澄师口授内功，始知有不用气之妙。再曰: 不用气，则我处顺，而人处逆，唯顺则柔。柔之所以克刚者，渐也(渐积则韧) 。刚之所以克柔者骤也 (突破其韧其化直袭其中心线) 。骤者亦见，故易败(若分寸之劲焉得见) 。渐者难见，故常胜(比的还是总体力) 。不用气者，柔之至也。郑复曰: 惟至柔故能成至刚(还是以柔求刚啊) ，余(郑子)至是遂恍然大悟 (故太极学子怎能弃真刚乎) 。到此，诸君听懂郑子说啥? 其舍俗刚，不舍真刚、至刚，其走至柔成刚一路。廖白曰: 此言不用力(故身心舒畅) ，不用气(故舍缠丝劲) ，用啥？用松。廖白补言: 用神(否则是死人一具) ，神者，两精相搏谓之神。故曰精神。故曰全部松开。大松大柔。纯以神行(此化劲之学)。内劲者，精之积，精之化也。故曰积健为雄。细分之，精可转化成神意气(即内劲) ，不曰气时，可曰意。两者都不曰时，唯称神。此为精细之分也，也是故意越说越神好超越他家广告之效也。当然，境高时说神(弃意弃气弃力) 。少林上乘家法言神藏眉间一线。杨太健侯言胜人者，神意气全瘪也。心意古拳经曰打人有形击、气击、神击之别也。故此用神之说亦是有其理。但对初学者，不免丈二金刚摸不着头绪，想老实点，回内劲一辞可参。太极拳的成功路径：如题，简言之，太极若非在姿势几式之外在差别，而在内境之圆荣饱满，则其成功路劲值得研究。白话说，太极拳的真功夫是怎么练成的? 一者，由刚而柔，由有力而成神化无力之力。此张三丰、杨禄禅、张松溪、甘凤池、陈太古诸家高手皆此类，都有其今精绝之"少林功劲" 为更根基，而转入太极境、神意气之境。此辈由少林家法入门，马步手脚准稳一身精力充沛，练而化气、化神，而柔入太极境，举熟投足，功劲似有若无，而能无坚不摧。这就是由刚而柔由有而无的神化功夫。二者，由柔而刚，由无力而有真力。这就是一般毫无武技根基的人，功劲未具，开头就学太极拳的人，要由无力变成有劲，由柔绵而化为刚捷。这"通常" 就较由刚而柔者，要更长之时间，百倍辛苦才能达到。太极拳真义：在内劲饱满成一太极 (以拳学之能中成无所不能彷佛天生高手) ，此非虚语。练到了，其感受更深，更贴切。太极拳不在拳势、拳式，不在外现成刚或成柔(否则软古功瑜珈舞蹈即太极高境) 。十三总势，是个概约之通称，不可拘执。正如四方八面、八卦九宫，搬拦截扣推拖带领(八卦拳) ，只大约示意力之方向，分类手法概示而已。不过十三总势较具传统太极味 (想先沾粘为尚再求发人以成王道拳) ，但亦不可执着。真太极义，在太极拳之创造原理中，仍在中华道统一气文化(太极阴阳文化) 。此在内修学而成之内功(能量流生命能) ，不在外。非无端强加强拿玄学名辞来套在拳上，此修真入真传门者，身上自证自明。欲以文化之美、学力之深、超越自家天生禀赋者也。加以王道思想(纵胜人也尽量不伤人) ，故以发人(求人跌而能不伤)取代着人(求伤人而不跌人) ，不求胜于人(故主要是问己之功夫) 而天下莫能胜之。此种思想，当为中华内家拳学技也进乎道之上乘思想。故太极形意八卦发展，都应走向此一思想境界。内家功高能屠人(如铁针铁棒灵犀炸弹) 而不屠(如绵沾粘化之控之捆之发之跌之)，非不能也。故曰屠手佛心。此为真内家境太极境。履中亦应有朋：履为朋劲之反方面之劲，亦可说乃是朋劲也(此句不明者未入内家门径) 。由履旋转以变成朋劲，谓逆抽丝。由朋旋转变履，谓之顺抽丝。故朋履两劲随时倒换。履中亦应有朋，则履不致于将对方之劲履入自身。功夫越深者，则朋履之劲，倒换亦愈细微而由寸劲而毫末。旁观者，不易辨明，因其朋履随时可倒换也，圈小若无。朋劲内含攻之意(班侯传者明其意郑子徒不善学者难明) ，履劲内含守之意。攻守之区别越小，则收效尤大。至此才称太极真功夫也。履朋互变妙哉太极之借力：据前辈传述，班侯壮晚年应敌(五十余后) ，无论敌手如何打来，他都应之以朋。朋对手之胸臂间，对手无不如球般，浪沧连滚带跌，跌出二三丈远，胆战心惊。此中多人不解，尤其台湾郑子门下，更难解此言 (因郑子教人以朋不能朋到敌身上，故其朋为守）。而班侯教人: 朋为四大阳劲之首，内藏攻意。君若能懂上文，朋履互变，任敌攻来，我挂之如湿毛巾，微履变微朋，变之快，让敌反应不及(当然内有深厚功力为基) 。故彷佛班侯只应之以朋，非也。履中朋也。故跌之易也。三年前于高雄文化中心大厅前，吾曾与一杨太陈姓友人 (修杨太极兼推手二十余年) ，人称少林和尚 (壮健异于常人精推手) 。才一搭手，其人即仰跌(双足同时腾空) 划射丈余外，头射入石椅下。重人皆惊呼：险脑浆涂地也。吾手(即上述) 履朋互易瞬间跌人也。有此一经验，现与人玩手，非足够安全地不为也 (因发跌人能让人双脚同时离地仰跌胡划射距离难料) 。吾曾玩手间，发一青年朋友仰跌(全国武术比赛推手散手冠军多项) ，其身划射近两丈多远。幸好在大摔跤场，其头也险些撞入摔跤场角落放一边之举重杠羚。和尚兄以近九十公斤壮健推手健将，才一搭手，一瞬仰跌，亦跌于廖白之履朋小圈。亦跌于其人自身之反应力也。妙哉太极之得机得势，太极之四两破千斤，借力之妙。太极中乘以下者莫忘四隅：太极古手法有四正、四隅，行拳中，只走四正之拳，如杨澄辅郑曼青之后。此拳行以神意，原是高深高境之学。为表示儒雅松柔之意，将应用之隅手劲隐而不露，此高手能为。高境者，练习时也可将隅手之意思，连带的隐去而不失真，因其神意气全圈小也。可是对于后代学子不善学者，为斯文儒雅故，未入中高境，初学即只顾四正，忘四隅之真义，则少去抽丝、缠丝真义，不免久学无功。此即文太极之由来 (当然天份高者不在论例) 。说用，练至高深时，可以舍四隅，独用四正已足应敌。但中下乘修者，功未足，只四正即无法应敌。故让世人言太极不能用，即此因缘也。步为全身之根：如题，拳经言: 有不得机不得势处，必于腰腿处求之。为啥？先以对敌而言：两人相较间一旦接触(沾粘碰触间) ，必有一方易得力。简言之，在上手，在顺手，攻打较易得力者，称之为得势。能把握此势之机，不让对手跑掉 (或转化成上手顺手) ，此曰得机。得势间得机，胜也。再论，有实打经验者，功夫若不到家，总感觉对手不听话，可自己的身手也不听话。平常独自一人打空拳甚容易，既有力又得势，可一对上敌，敌要打我，又会变化(忽远忽近有会转走) 。如何赶上打？此即步法、身法之功。有此身步之功，敌人会变得很听话，爱怎么打他都容易多了。故曰：步之优劣，足以影响全身之得机得势与否？一切动作灵敏与否？系以身为主，而身之根在步，一切运化系以手为主。手根仍在身，身根仍在步。所以说，想让您的功夫管用，要练下盘之身步。此即古言手打三脚打七之真义。如何练？各家法门很多，看您学啥拳。四年前,廖白在高雄文化中心，与一位杨太修者，二十余年习拳兼推手，人称少林和尚。八十五公斤，壮硕如牛，如少林僧人。一搭手(单)，廖白以朋之阴阳微动，其人即双脚同时腾空仰跌丈余，其头射而滑入石椅下中空处，?稍偏，脑浆裂矣。此即偶而出现神打之能，童旭东先生称此为孙门中阶初境。班侯之朋同此。非朋手，是朋劲之身法灵用。单即双，何以故？懂阴阳故。此君是久修之人，朋劲强，故更好打。以灵动输廖白，故其强整不灵，其强整即其惨败之点。发跌杨太老和尚，当时是单搭手之瞬，即右手互搭、单搭，单搭发人双脚同时腾空而跌，是机势。虽有其技存在(古有名之形意手)，但非随时可用，有时只能将人跌倾败势而已。再言，对内家武者用技，单搭即是双搭。何以故？阴阳不可离故。
164、再简言之，沈先生之为，同是指对指，沈先生之二指为六合之对，故能借地力微动整法。对手之指，却称逆劲，以脆弱为头，后为体重。我坚而实整，敌弱而逆(不顺则受力之直线中身中有某处脆弱环节)。何能此？整听与控。不断听摸控，微动微打，受者痛跳，我续微动沾粘随中有吸字，不让其人脱离。廖白能懂，只还不能为。沈老能为，故神州大陆内家高手，廖白心中只最看重沈老一人。此中无秘，密在汝内家绝学得真否？日久内力纯厚否？则一切法，自然而能。沈老之能，为内家高境之能，善听，微动即可整劲发人。抢烟之描即此。沾虚打实，打的是人之神意，阴阳化打合一，故不见形。中华内家武学流布神州数千年，往昔不称拳名，得者常被称：神力、轻功、异能。近两三百年，以太极形意八卦三拳入北京称能，故最显。三拳本一，一在得数千年道法真髓，信之持之，久功自成熟成大武家。代代有人，是整体文化之功。个人者，信持有功而已。沈老是入了真门的老参，孙氏门人，当喜之、敬之，都为同门前辈，谁练得好，是个人下的功夫纯。三拳不二，学一学三，都是同道同门。非道宏人，是人宏道。沈老的不用拳打，用神意打，其实还是身打。非线电人，非烟发人，您逼一伸手欲灭烟、欲拿线，则人意近前，有可沾处。您注意力在沈老之饵(烟或线)，其它处微颤即跌。后头点沈老脑，他一回式，身拥沾哪，那就以短劲之颤发人。以短劲故，故如着电，故跌。此喻人始接近，沈老即可微动发人，此内家高明整劲。沈老不说破，您师，沈老唯一弟子久处能明，故反对您再传弟子误解。神意摄人，人惊而软倒，以知怕、知惧，故摄也。自古如是，如班侯徒，久招班侯发跌，知其威。故传言：班侯马上向其徒挥去(眼神杀之)，其徒望眼即仰跌。同此也。当然，若言更高境，归属宗教面，则存而不论。沈老的功夫还是在整与如而已，没啥神奇。如果您跳过整与韧一阶，看沈老啥都都简单。廖白相邻也近了，二三年之距尔。您推您姐姐撞您妹妹(撞球)，即可办到。只功夫在高出常人些许。能控，即如同神妙。何以故？普通武师不能为故。无妙法，内家之积。若有妙法，沈老也不须六十几岁方露头角，七十初才有此像。没啥，内家功纯之积。W兄形容起来，就变神妙了。整劲尔。内劲本是意，快如闪电形容辞尔。意到人跌，整与如。古人练到更高，是种想象之标竿。今人练到局部，知道了，是更好之标竿。故说故事，即是说法。路径非一途，法法可通，故有各家家法。沈老功夫还在内劲比其徒三人饱满圆整而已。沈老之能为廖白都能为(确实能为 )，只他打人会让人飞跌撞到门板掉，或跌到床板上(此即故意跌人)，此能让人惧，故玩手间，神意一张，人惧之尔。廖白所欠一着即指此，只至今不曾伤人(含跌伤人常跌人都让人安全落地)，除非场地安全(??米)。也曾让多届全国推手冠军兼中日散打冠军对手，飞跌仰面滑射两丈余而无伤。如也是跌到家具门板，其威足够成大新闻(当时仍用长劲非用短劲冽劲颤劲)。哪那天廖白不顾对手安全，一人跌过诸人皆惧，此着过后，"神打"即有效了。因内劲已周知大众能发用于人了。人知我会身打伤人跌人，推手一对五对七亦无人敢真亲近。一近身打，非手折即人震跌，焉敢上。沈老不错，但未能比廖白高，此是真话，不是骄，只是就事论事尔。廖白一向甚为对手考虑，不敢内劲应之(只控以听用以长力尔)，?应之以自然内劲，人之跌伤，其威名也远布。一笑。其实是说真话，只真话自言，人容易生气说廖白自吹。其实真坏心眼，故意口称谦虚，其实暗以颤劲、冽劲、身打整劲应人，不顾其跌，一跌足让人跌掉魂魄跌掉胆，一跌即跌出神妙之名来，那须廖白费心网上口说多年。廖白读过沈老学生写的报导沈老文章，了解其七十岁之能为，与廖白之功力相差不远，只他敢以身力内劲真跌人(像轻跌是暗劲尔)，廖白至今不敢，故有上述之言。沈老好功夫，但末仍有其局限，不过大陆神州，廖白倒是看沈老是真懂内劲的少数异军尔。此不能再说了，多说真话惹人胜生气。简言，沈老内功作得不错，但如以神奇言，是观者不能知内劲真义，故有惊奇之言说。廖白因对内劲之整与灵已"身证圆融"(当然其境仍可逐日而进)(内含沉韧纵轫)，故沈老学生之为文描述沈老，廖白只是好玩之笑。若说廖白与沈老比，廖白已实说内劲而不故作神奇。此境，当然比初得还不愿意明说更深(如沾打却还让学生以为线打神打)，成熟故。孙门以内家三拳，故其手法、身法用之妙，又非沈老一门太极所能知。孙存周先生、六合八法吴??先生都言：虽有法练到无法，但有体无法，只达中乘。有体有法，始达上乘。有法忘法此为最上乘。君参之。内劲无神妙也，不伤身即中和。元气即生命力之精，内家拳术者，玩味生命力尔，故称之为精气神。条达舒畅，即健康又长内劲，此即真妙法。若说拳功，无可无不可，诸家都称有妙法。沈老有很深的活根，故与人手谈沾意即可。他越轻，打人越速。何以故？全备而张弓也。您当对手以轻，故您等无法听到。简言之，您来它即走，走即可打可不打，您稍越界即失正势，他即引打(尾指微摸尔)，您乱退即为逆，他亦打。故沈老以根深，打您无根之人(已超越者视推手冠军亦是无根人)，故听不到即挨打。过了关，其进境即一日千里。沈老如是，廖白如是。故廖白诸师弟(代师授艺)皆曰：廖白越来越恐怖，他们越追，离廖白越远，不知差距是多少。对这些师弟，廖白是不打、不发、只沾，他们总说：越轻越累。他们一用力，人即失势欲跌。不用力，只沾着更累(其实真发跌人用力也跌不用力也跌其实一沾到已是戏小孩 )。旁观者难明白，只沾，已如拔一巨大之粘糕，其根在地底，不知多深之感。其实他们都知廖白不打人，故只累不惊。若如古代班侯、少侯、澄辅，随高兴可能哼的即发跌人，则其悬着之心，即足够廖白神打之用。一笑。功夫如何，同程度者一开口表达即听得懂做到哪。沈老堪称内家较成熟是六十岁以后，早年之刚都是局部的功夫。打人可轻胜，沾控人能胜还须周身一如。您讲的沈老四十能胜人的也没错，都是局部之劲。如廖白三十余，高雄太极八卦协会即以功力段七段审理通过，并聘为推手散手教练团主任委员。真能打，但不能真打人(无此环境)，只能笨摔(在太极推手比赛笨规则内)。也把角力国手第四名八十多公斤级蔡某摔倒三次(那时廖白63公斤)，也把全国推手冠军八十五公斤的蔡锦滨摔了三个跟斗，其实那都不算内家成功，都还再斗劲。参尔。只说明沈老整韧劲之成，约在六十之后，廖白约在五十左右，整、纵、韧、如。都在此时完成。参尔。
165、有友问：功夫如何胜人？何者最胜？廖白简答：大熊、老鹰、狮子、老虎、豹子、野猫，都有胜人之法，都极善长战斗。故先看您先天，再看您后天机缘与努力，适合成就何者，不可定言。能超越体型，则功夫成，可称高手。能超越年纪，则修为有功，是大师。世上永无第一人，只有杰出武者、一流武术家、超流武术家，而后武学大师、武学大宗师。曰：仁者无敌。此仁者中有智仁勇三德，故曰无敌。孙禄堂先师言:不求胜于人而人莫能胜。
166、暗劲轻灵，故入盘破盘，受者不及反应就输了，故未现抵抗相。暗劲，能以神意沾控其人，故受者现出钝像，彷佛木偶人。内家功夫做到一个程度，胜人无相。此即孙老夫子说的。胜人自然，不打之打。过此关卡，就不怕大力汉。真相杀，会好像大力汉 “闭眼张手”呆傻中，任你擗打戳打他脸项胸腹要害。故无论对手个子多大，只要你能造成如此情境，你就可能会胜。中华内家武术，就要练到这种程度以上，才叫内家功夫上身。否则只是赌狠拼命，不足贵。问如何练成？答：先安顿现实，次得明师，学真传内家武学，以无所得心(佛哲学)，慢慢修学自娱一生，功夫做到水到渠成。孙禄堂先师教下形意实战五法，截(撞抖震) 此形意最擅长，顺法，太极最善长，闪法，八卦最善长。其实此五法都须沾粘，古人身手比今之拳击更快，都能用上，何能怀疑。您说沾到一瞬，廖白常言：沾到0.01秒的呆像即已够用。此即内家劲与力之差别，内家劲像备好之气压油压机，瞬可出力。外家力，像马达，须一点启动时间才能到额定马力及转速。内家每一沾控，如同时间同时归零，内家就胜在马打启动不起来之煞那。内家能变，其能力与八卦九宫力。外家通常只有直力，没变化力，外家每想使力，内家即能听出。摸他一下，其意顿解。如马达开关被关上，他再想开，你可再将他关上。无论他多有力，只要你关他开关，他就还没使上力就输了。廖白沾人，瞬即闪日，以八卦补人术(董海川之长)，一抓即瘫在地上。若是实战，则一摸颤即摧毁之。廖白学得是孙先生教下之法，行的路程，是孙先生之路。观孙存周先生亦如是行。即先形意，再八卦，终入太极。其间不忘听闻百家功法技法参访各家老修行者，以广见闻。形意以五拳为主，三体为辅。如是依诀，三害莫犯，九要要遵。如实知(非只文字解)，此即须下功夫力行，久行，功夫渐上身。看孙老拳意述真，即更知孙老说啥。再修先天八卦八掌，以求八卦九宫全。多年后，渐次了解，孙师之言，张师之行。很久很久以后，终于了解孙氏太极真义，此时功夫才真的上身，真的能逐日超越，渐超越过很多强悍的武者。信入，行入，由心之信仰及文字解，终功夫上了身。此是漫长的修习。往昔师之言，才逐日知其胜甚深义，非一语可得。若言参学，孙门学生，无过孙老五书，如实知。廖白较愚钝，功夫得在不知不觉间，孙夫子字字密言，却上身后才能真知。0.01秒双手崩颤击(泄其锐用其柔)，可以把一个有根太极的百公斤战将，有备中根沉中，以半空拳一击，双脚同时腾空，退不及而瞬时以肩背仰跌于地。若以透劲击头胸腹，即可击杀无疑。没练下身厚内力者，欲求快，则只能抽击，故如小球击人，故您曰：四两力。形意内家高手，其崩如箭速，及其功力比如高速坦克车撞人。同是0.01秒之喻，却非您猜之四两。据说郭云深打人可腾空飞起曰丈高，廖白不能。双崩却如是快打九十一百公斤人(不敢伤之)，让其仰跌(非以屁股跌地而是更利害之全肩背先仰跌)，多少力不知，非四两。若是寻常七八十公斤以下之冠军武者，可仰跌出三公尺外落地其头身如箭续滑射至六公尺外。非四两力，此都无伤人。若不管对方死活，全力一击曰：绝劲。其人将如何滚跌非跌，不知也。故非四两力。
167、中华古外家高手，也有高深内劲，但以不足温润圆整，故仍称外家。其真外家成熟高手应敌，亦须进入所谓之"老汉推车"、"赶鸦子"，此与内家高手已入界面。至此，称内家已是。此何义？沾粘柔韧也。近于捆仙绳也。以一应万，任敌千变万化，我只沾住走近，敌狼狈而欲跌。此中跌之杀之，只心意尔。非至此，不足称内家风味。说打人，轻快而出，不觉其烈，其劲却通透而出。故内家成熟否？观其出拳，若有烈相，即是绷紧像，劲不能透出也。故李小龙未入内家之境，他是外家古之中等高手(外家有内功只局部不)，遇敌应敌观念未至老汉推车境。但以今日时代言，称今之罕见外家高手可也。若言内家，惜未知真味也。简单说明，老汉推车者，可以无火气，无猛烈相之简单沾粘推控，对付拳打脚踢之实战。简言之，喜推手者，能以简单推手兼控拿，即能对付任何柔道、角力、拳击、空手道、泰拳之综合功击。功夫到此味道，才是真传外家之高峰，真传内家之中高峰。人杀意浓烈，您却外形温润，却可制之杀之。此名老汉推车。李小龙之很可爱的英雄，能哲思才气高，人漂亮有个性。廖白论其功夫，但喜欢他之情不减。李小龙生前，苦练一寸拳，说明他知短打之美。咏春黏手，亦是短打之法。故由此二艺，若能如法久修，亦是入内家之门。但评定李小龙生前之艺，以未入沾粘控、老汉推车，故未达真传外家上乘。以沾粘未入更圆融之捆仙绳境。故曰未入内家法门。李小龙之一寸拳，仍只是 "沉与吐肩撑推"，是外家之法，非内家之抖震颤。故非真味。简言之真寸必整，真整必沉，真沉必轻灵，真轻灵必通透，真通透必无相，真无相必沾之即得。控人打人都无丝毫火气烈相，却是一沾即跌，跌即不起，或一沾即软倒成溃。无大动作，大跳跃，轻轻走上，对手却听话如小孩，任君摆布。?杀之，亦一针戳、揉摸、微捏尔。探之即得，此名真内家。
168、叶贤弟薪传程派高式八卦掌技，所论及理，与廖白所学亦是大同小异。参酌其别，君言: 干者，天也。气如天，天之所覆，万物披靡；故能以气敷说A使人不能动弹也。如是言此干卦之理故敷诮??故有开掌、探掌、?掌之用。君言: 坤者，地也。劲如地，地之所载，物无不举；故能发劲对推，使人高举弹出也。此卦则与廖白卦意归类有别。坤主柔顺被动，故归主猴型之轻灵松柔，为拳无拳意无意之象，取人如无所能者。震者，雷也。击如雷，雷之所往，有情具毁。故能气打击人，使人伤残摧折也。此卦与廖白当类同，即是混元劲意震劲抖劲干冷劲纵劲之用同义。巽者，风也。动如风，风之所袭，变动无形。故能摔打擒化，使人应变无方也。此卦亦同，二姐出门，肘法也，身法也，抽身换影也。八卦之美也。坎者，水也。变如水，水之所向，松柔无相。故能揉身变势，使人无法听测也。此龙变之穿花掌也。尹派以巽坎兑三卦为主轴，程派以乾坤二卦为主轴，以此变去，子孙参和再成万象，千变万化矣。此为八卦风光，任君自行。离者，火也。对如火，火之所至，急如燃眉。故能攻守急变，使人惊慌败乱也。此卦当以腿法及扑掌为主意，如常山之蛇，如火之随势。艮者，山也。势如山，山之所立，沉着整劲。故能体势不败，使人无机可乘也。此身力之整，回身打虎掌，亦是形意熊形之用。故曰推山入海，其势不可当。由此变化，兑者，泽也。环如泽，泽之所漩，万物俱没。故能连环化打，使人攻守陷落也。此当有金之意，至此，指轻点破敌，围在怀中打，此八卦之大能也。能此，当是点穴摸穴之象。以上论点，同为董门八卦，分传程派、尹派，再下又复融合演化，理术象之参无定论。神而明之，还在其人。
169、董海川孙禄堂先师八卦秘技五龙术真义廖白八卦掌得二师之真传，一系孙禄堂师传张其至先生(程挺华传下) ，一系宫保田师传王明渠先生(尹福传下)，二系都传有董海川公之八卦五龙术，嘱为八卦实战秘技，知者能者古今皆少。八卦五龙术，简语，即 "打人如亲嘴" 。此是古八卦掌用技，看工夫深度，及敌相对强弱，杀否？可有三义。一者，高境初门，闪电掌、打闪、打轻快、打抽、打鞭劲，亦如纵鹤祖师方世培之水手 (一出水手人如中恶)，沾抹闪打，抽身换影闪打，如牛舌(用掌柔如亲嘴第一义) ，称翻天印。掌翻人跌( 周身一掌无处不可打 ?那气打掌轫如刚掌翻如电) ，此为轻快杀人技。二者，"二姐出门还称小" ，沾翻破进，直过中门，能破进而后以"整小臂软僻打" (打则一二同一周身一掌也不打为捕则二成二 )。称软擗拳、铁扫帚、二抹眉(一抹以掌指二抹以小臂)( 山西董秀生先生曾得孙禄堂先生指点能用技至二姐出门) 。三者，大姐转身方可夸。"五龙盘玉柱" ，沾翻捕人，直破三关，将人头项摸搂在怀里，抹倒如巨熊拥吻，如抱情人，如揉破衣，而后踩在脚底。此古贤董海川先师之大能(专补大敌将如抓小儿) 。古不知董公技臻至此，只见抓大敌如抓小孩，一摸即倒，故称董公神力惊人掌长过膝(见清末董公墓碑文) 。廖白今日实战切搓常用之技即此 "省一用二三" (一不敢用用则摧人)。一技以柔用轫杀敌(称真水火技) ，二三技称 "真水技"(能慈而不杀) ，可捕而不杀(只用半招) 也可捕中搓揉则敌椎挫筋断而杀(一招用实) 。此一技三境皆主用柔，周身一掌故称五龙术。戏言 " 打人如亲嘴" 。此句流传于世，世人却多不知其真义，即董公当年之"老三掌" 穿掌、掖掌、天塌掌之合成用技。其实是周身一掌， "一摸即倒" 。至高境，左以身法如鬼魅，即董公、孙师一生无敌之真功。学八卦者，能明其义。没学八卦者，参尔。腕打者，孙禄堂师祖传下，横直竖三劲合一打。严格讲，周身身法打。曰周身前臂打，本是周身打，只总有手前行以沾破敌门户。无论何种手法，梢前行、中粘撞、身行走，沾到那一点，即是打那一点。若只腕打，还在真门浅处。前臂打，曰腕打。后大臂打，曰熊打。高者，何处一接，都是身力打。故腕打真义为周身一如打。打即不打，不打即打。无论我想上前，或敌前来打，总如两车相撞。只吃窥者是他，占便宜者是我人。打人之劲力，由两人一起出，我身坚处打它身弱处，一近即败跌，此为腕打真义最上乘。何能此？听变控之能，" 意在人先也"，身法最为上。此孙禄堂师之传法，供参尔。董海川先师说三打：截打、顺化打、闪打最高者，闪打(好像又回到外家，是不，不也）。八卦之闪打曰抽身换影打，以身法胜内藏微微之沾抹而不见形(虽是见缝插针其中有无法档的 "留意"在先)。四十八法、三十六法其中，有吐露此一技法故不可执。班侯传下之劲打，其中沾粘打谈到最高，也以不沾不粘，直皆切入如两车相撞之打跌为最高。

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