八卦掌谱诀精义汇宗（三）/邓付凤

十七、八卦转掌之斜方
　　
　　地有八方，有正方必有斜角。八卦按八方，有正即有斜。我与人介于天地之中，随地周旋，自不能囿于一方以为进退出入之取势；若拘于正方，只能出入进退于东南西北，直道而行，很难得机势，学者拘于所习，易生故步自封之弊，即或有心由常转变，但举步无法，动亦生疏，而求其圆转灵活，心动手到步随就更难了。
　　法必悟圆通，两足如轮转，一身浑是手。手则上下翻飞，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，屈之则后，能伸能屈，屈以变伸，以两手做千手之用，以一人应万人之敌，坦然胜人。有足奇异者，足则应手而成步，手则应心而变招，招由手成，手由步促；而其所以使手足成一致者。力在腰也，手足何以昕命于腰，而腰又何以敢于为命?人与人战，名曰争胜负，顾名思义，胜者身体永立也，负者胸地背天也，因此真正求腰者，是为胜利之象。再就武术劲学上说，人之所以立定在于胜，胜乃腰身永立。腰乃一身支柱之要，因此老人易跌，是因其腰脊无力。再就物理力学上说，腰乃一身之重要支点。因此拳术技击各门，均以腰正为制胜法门，唯八卦掌尤以正为要。不过术本卦理，每有连环颠倒之势，步法圆转，自有角度，即所谓之斜方。
　　
　　十八、八卦转掌之真理
　　
　　转掌为八卦门之功夫，为何人都直步以为进退，我则弯步以为出入。人则握拳以为攻守，我则直掌以为取避?大凡对敌之事，虽云眼观六路，耳听八方。六路，四方上下也；八方，四正方四斜角。以一人顾盼十方，稍一疏神，难以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定来自何方，若凭直步周旋，势必有顾此失彼、奔走不惶之情。
　　转掌之步法，为制人上策；转掌之腰式，为自己之便宜；转掌之手法，为人己之动静。都根于腿，变于手而动于腰。本八卦三易之道，日易，不易，变易。易是乾与坤之大易，离与坎之大易。由此类推，转掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右转，右旋左转，前掩为后，后穿为前，旋转千遭，穿掩万变，而终归一致，理有左右而体无不同，是本八卦不易之理；其变易之道，由老八手之转掌，每手变易为八手，合为六十四手之拆手，每手复变六手，合为三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻变易之道。
　　
　　十九、八卦转掌之动静
　　
　　天地之所以运转，万物之所以消长，动静而已。
　　动中有静：
　　以形式而言，足胯膝动，掌腕肩静。但其动中有静，由老八手，变为八八六十四手；再六十四手，每手变为六手，成为三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之动转，以变易上言，出入进退叠倒卧冲，均为动象。终观结局，乃遵循一定轨道，而一元复始。此即动中有静之义。
　　静中有动：
　　以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均为静。但由其变招变式上看，由左变右，前变后，自其大部分上言，谓之式。从其使法上言，谓之招。此自招与式之本身而言，若由动静上言，其不动者为体，其动者为用。譬如人坐车中，日行八千里，而车轮旋转，历经南北东西高低平原之变迁，而人坐车中，确未改变其位，此即八卦转掌静中有动之义。其静者，两掌一拓一叠，做太极图阴阳鱼之状。故此无论八变六十四、六十四变为三百八十四爻，周而复始，然未变过本爻，不过是一阴一阳，一动一静而已。换而言之，八卦转掌由老八手，每手变为八手，以及六十四手拆为六手，在无论如何拆变，终归于左右磨身掌，这就是静中求动之道。
　　推而言之，掌之变由于手足；而其所以动，发于静而不动之腰脊。都因掌发于手，根于脚，收纵于膀腰，因此快如掣电，重如山岳，轻灵如荷珠，用时人重我轻、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飞虫不能遇之势。不了解的，以为乱神怪力，绝乎其技。实则人乃一球形，击必求其中心。我亦球形，遇击则圆转以走。所以其不动者，静以待动，伺机而发，其动者，动而后静。
　　
　　二十、八卦转掌动静结合之理释义
　　
　　八卦转掌最讲动静结合，以躯干肢体而言，足膝腰胯为动，掌腕肘肩为静；以盘拳走转而言，变招换势为动，复圆走圈为静；八卦掌之动静为动中之求静，静中之求动，惟静方能使气血调顺，惟气血调顺方能催生动势之力，以血催气，以气催力。转掌之时，躯体为动，神意为静，此静乃自动中而生。拳谚云：心为元帅，脚为战马，手为兵刃，眼为先锋。心意为帅则须沉着冷静，指挥若定，决胜千里之外；身手为卒则须勇往直前，奋力拼杀。此即动静合一，相辅相成之理。
　　
　　二十一、八卦转掌内外相合之理
　　
　　八卦掌每一举动内外皆须相合，所谓：心与意合，意与气合，气与力合，即四合也。另掌谱歌诀有三真四到之谓，即：心真神真力要真，眼到手到腰腿到。惟心意气力贯注，三真四到合于一处，自可内外相合，上下相随，成周身浑然一团神之势。而以眼观敌之强弱，以手察敌之虚实，以心意辨其内，以整劲攻其外，则不论攻守，自能随心而至，应手自如。
　　
　　二十二、八卦掌走转动步之法
　　
　　八卦掌以步赢人，进步退步自如，回身先掰步，转身先扣步。走为百练之祖，百练不如一走，八卦掌即为善走之拳术，于走转中出招换势，抽身化影。惟走方能避敌之锋芒，亦能使人眼花缭乱，避之以实，击之以虚，奇正相生，故谓之转掌。
　　
　　二十三、八卦掌入门三害九要
　　
　　三害指：一努气，二拙力，三挺胸提腹。用努气，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人人圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。
　　九要指：塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理；扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理；提者，谷道内提；顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也；裹者，两肘往里裹劲，如两手心向上托物，必得往里裹劲；松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露；垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲；缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲；起落钻翻者，起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。练拳术者，明乎此理，以丹田为根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。
　　
　　二十四、八卦掌四德八能四情
　　
　　四德者，顺逆和化。四者，即拳中合宜之理。顺者，手足顺其自然往前伸；逆者，气力往回缩；和者，气力中正无乖；化者，化其后天之气力归于丹田而返真阳。
　　八能者，乃搬拦截扣，推托带领。八者，即拳中之性也。搬者，搬敌人之手足肩胯；拦者，拦敌人之手足如研肘；截者，突住敌人之手足胳膊腿；扣者，扣敌人之两手并胸小腹；推者，推敌人之两手并身，其中有单手推者，有双手推者(即双撞掌也)；托者，托敌人之两手，有平托者，有往高托者；带者，敌人抓住我手，极力往回带，或挂敌人之手；领者，领敌人之身，或敌人之两手，往左右领去，或往上领，或往下领，即使敌人不得中正之劲。
　　八能者，内含六十四事，合六十四卦。八者，正卦，即上乾下乾之类；六十四者，变卦，即上乾下坤，否泰互卦之类。所谓八搬八扣，各有八，合而为六十四者，则谓拳中之性。顺逆合化，为六十四卦之德。六十四卦含之于顺逆合化四者之中，而为德行，行之于身而为道，用之于外而为情。情者，即起落钻翻。且八能用时，或明而用之，或暗而用之，或打破彼之身式而用之。或化开彼之法式而用之，或刚进而用之，或柔进而用之，或进而用之，或退而用之，或诱而用之，或指上而用之下，或指下而用之上，或指左而打右，或指前而打后，或指此而打彼，或彼刚而我柔，或彼柔而我刚，或彼矮而我高，或彼动而我静，或彼静而我动，或看地之形式，伸缩往来分别而用之。地形者，远近险隘，广狭死生之类也，且身式将动而未动时，务要周身一家，合外内一道，再观彼之身式高矮，量彼之情形虚实，察彼之气质薄厚。将彼奸诈虚实等等得之于心，随便酌量用之，而能时措之宜，至于拳内用法名目虽广，然无论如何动作变化，总以四情为表，四情用得合当，则能与性德合而为一道也。
　　(待续)

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