心意拳的“三性”调养/马琳璋　马天巧

心意拳是既注重实战搏击格斗，又注重丹田功，注重内养、内炼的拳法。内养、内炼首先要注重对“三性的调养”，才能逐步达到内强外壮的目的，才能祛病健身、强健体魄，达到延年益寿而至拳术上乘的境界。
　　心意拳的三性，《心意拳谱》指出：“眼为见性，耳为灵性，心为勇性。”心意拳修炼者一定要做到“眼中不时常循环，耳中不时常照应，心中不时常警醒，精灵之意在我，庶不致为人谋”。这才是真正懂得心意拳的内功修炼。
　　
　　一、眼为见性
　　
　　眼为人的“监察官”，它又为心之苗，是为见性，它能见到物体，能洞察万物。这是修炼拳术的第一首要，武术所谓：“手、眼、身法、步”，可见眼在武术中的重要。中华医学认为：眼之官在肝，肝开窍于目，肝气通于目。按照中华医学“久视伤目”的学说，平时对眼睛的养炼就应多修心养性。
　　对于三性的修炼，我们首先看古人是怎样说的。古代长寿之人、修炼家彭祖当然最有发言权。彭祖在《摄生经》中曰，“目不视不正之色，耳不听不正之声，口不尝毒粝之味，心不起欺诈之谋。此之数种，乃亡魂丧精、减折算寿者也。眼多视则贪姿，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多希则奢侈，未有用此四多而天下成治也”(见《仙传拾遗》第57页)。
　　道家祖师老子李冉说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”(见《老子》)。因此，习练心意拳对三性修炼首先要在修心养性时知道要闭目养神，静坐静守。静坐而能定，定而能生慧，慧而能生灵，灵而能生神；这也就是“心生神”，而灵力、神力是心意拳所追求的上乘境界。我们在练习心意拳时就要眼睛专注，韬光养锐，眼睛要往前看，盘练势子时要眼随手走，手随眼转，平常不练拳时则不能看这看那的，因为眼睛看的东西多，反映到脑子里的东西就多，思考的多，易出杂念。特别是对色不能多看、多想，对练习心意拳的人要求“能面对色欲而不起淫心”。古人说：“人之初生至童少，情窦未开，故不知色欲，而精气未动，随其年事渐长，男女相阅，自然知其事理，而欲难禁也。”如果人有了色欲，两情相爱，自然就会产生性的接触，不问交与不交，都会精气离体，造成修而无功可言。因为道家和医家都认为精能生气，气能生神。所以欲心不去，潜念萌动，对色欲产生精泄。而坚持面对色欲不动心，则能“断却淫根即是仙”。可见，修炼心意拳对眼睛的一项重要要求即是少视寡欲。我们在练心意拳时要“心与眼合”，不去多视，这样眼睛就会“心与眼合多一明”，心明眼亮，与敌动意搏击时，敌人一动，我就能把敌人的一举一动观察地清清楚楚，我就早有防备，就能见招打招，见手截手，见足截足，就会“心动如火焰、肝动如飞箭”，这样，还怕在搏击时不能战胜敌人吗?还有作为养身。
　　要知道“肝藏血”的理论，肝可以贮藏血液、调节血液，“人动则血运于诸经，静则血归于肝脏”。所以，我们除正常的心意拳运动和锻炼外，要多注意心意拳内功的静坐静养。另外，肝者在脏为木，主为将，使之候外，它还有防御外侮、考虑对策，抵抗病邪的功能，因此，我们练习心意拳的人平时要多注意不能大怒，怒就会伤肝。《拳谱》曰“指(爪)为筋梢”，“肝生筋”，这说明肝与筋，筋与四肢关节的屈伸运动都有关系。还有一层，人体的肝经下走绕阴器走一圈，这也是人类保持健壮的体魄，能够很好地延续后代的一种保存能量的好方法。保护肝脏对于男人很重要，三性修炼中的眼睛炼养更重要，练习心意拳的人注意对眼的调养是“三性调养”的重要一条，我们不能不去重视。
　　
　　二、耳为灵性
　　
　　耳在人体为“监听官”，具有灵性，能听到声音。耳也为肾之官，肾在上部开窍于耳，在下开窍为前后二阴，故《灵枢经》中有“肾气通于耳，肾和能闻五音”。还说到：“耳高者，肾高；耳坚者，肾坚……”。连中华养生学家编纂的书籍中都说到：“炼精者炼元精，非淫逸之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神、气、精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死”(见《中国养生大成·群仙珠玉》)。在这本书中又说到：“养耳力者常饱，养目力者常瞑，养臂力者常屈信，养股趾者常步履”(见《中国养生大成·褚氏遗书》)。
　　还有，人类的两耳内还有自身平衡作用的神经，如果耳部一旦受到别人的击打或者攻击，都会失去平衡而站立不稳，所以，对耳朵的修炼和保护更加重要。因此，我们平时对三性调养时要做到耳朵不能多听，多听则心会多思。嘈杂的声音会使人心里产生烦躁，烦躁不仅不能使人平静，更会使人生火，生火就不能很好的修炼。另外，街头巷尾的闲话，三姑六婆的嚼舌，人前背后的造谣都不能人耳，这也就是圣人所说的“非礼的话勿听”，否则，一入耳就会引起多思，必然心烦意乱，心烦意乱就必然会气血紊乱，说不定会气血冲脑，所以，心意拳要求练功者平时就要心平气和。古人很早就开始重视对肾的保养和修炼，并且为肾的健康寻找到修炼的方法。古人有方日：“肾有久病者，可以寅时面向南，凝神不乱思，闭气不息七遍，可引颈咽气服之，如此七遍后，饵舌下津无数”。
　　耳的调养也要和眼一样，练时要“心与耳合”，心与耳合就会多一灵。这样在动战时就会注意敌方的动静，不管敌人在我面前背后，他们的一动一静皆在我的聆听之下。与敌人动战，有风吹草动，我有应必发；没有风吹草动，我也静极生灵，灵极生神而神知八方，这样自然就能“肾动快如风”，在与敌人搏击时你还怕与敌交手而不能胜利吗?
　　
　　三、心为勇性
　　
　　心为勇性，开窍在舌。心能感知，所以会产生勇敢；心为君主之官，主神明；心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要的地位。所有一切精神意识思维活动都是心脑功能的表现。《西山记》曰：“从道受生谓之性，自一禀形谓之命，所以任物之心，心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智，智周万物谓之虑。”还说：“心之神发于目，肾之精发于耳。”《道德经》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”《灵枢经》载：“心者，五脏六腑之大主也，神精之所舍也。”《素问》载：“心藏神”。又曰：“得神者昌，失神者亡。”又曰：“心者，生之本，神之变也。”可见练习心意拳对三性中“心为勇性”调养的重视和对心的调养的必要。
　　练习心意拳的内功，平时对心的调养，要求心平气和，不能多思，多思伤神，多思必不能思想集中。另外，多思会伤肾，使肾水枯竭而造成“心肾不交”。但也注意心不能大喜，大喜伤心；不能心火太旺，心火旺盛则必然心血不足，精神损耗。心意拳习练者要心不时常惊醒。心的调养是平静、镇定的，平时心中不能一惊一乍的，要保持心定，不能散神。在练习心意拳时要心与意合，法与一贯，要闭口扣齿，舌顶上腭；心火得平，。肾水自安。这样，体健身壮，精神旺相，动战时其身背后有物，一静一动，必入于耳，眼观之而心动矣!故曰，“三性调养”者乃艺中之妙用也，故练心意拳的人要从平时的调养中修来。
　　眼为心之苗，是为见性，能见到物体，能洞察万物；耳为灵性，能听到声音，敌方的一动一静皆在我的聆听之下；心为勇性，能感知，所以会产生勇敢。调养好这三性者，武艺技击就会登上上乘的境界。
　　实际上，三性者，心肝肾也。三性的调养就是对人心、肝、肾的调养和修炼。而目之所以能视，耳之所以能听，口(舌)之所以能言，肢体之所以能运动，一切思维意识及形体活动，无一不是“神”在人体中发挥作用所表现的各种形式，我们对三性进行调养，是要“眼不视而魂在肝，耳不闾而精在肾，口不言而神在心”；这样，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故能三花聚顶；常修则能人大道之境。不要说练心意拳的人要进行三性调养，就是一般的人，要想健康，要想有一个健康强壮的好身体，都必须进行三性的修炼。古人曰：“无心得大道”，所谓“无心”则是指人心境要保持常清常静，人能常清常静则天地悉归，还愁大道不成吗?这三性在人体，口为天关，足为地关，手为人关，谓之三关，三关调则五脏安，五脏安则举身无病。

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