寿世金书 - 天下武林网

膀胱、足太阳之脉
　　
　　玉枕
　　玉，贵称也，又坚也。脑为人体至贵，穴在枕骨坚节之旁，为人寝息着枕之处，故名“玉枕”。治头眩与耳目之疾，及有关头上诸病也。
　　天柱
　　人体以头为天，颈项犹其支柱，穴在颈上，故名“天柱”。凡病颈项痛痿，不能支持头脑者，谓为天柱骨折，绝症也。小儿有患之者，刺本穴或能得救。《针灸大成》云：“治头风、目眩、鼻塞、项强诸病。”以穴位之所在也。
　　大杼
　　椎骨横突，形秩整齐，有如织机之杼篦，古称椎骨为杼骨，上椎尤大，本穴在其旁，故名“大杼”。即歧伯所谓：“背中大腧在杼骨之端。”马元台谓：“大腧，大杼穴也。”古圣谓为穴在杼骨之端，为手足太阳及督脉三经之会。故先哲遵之称为“大杼”。考风府傍近诸穴。其治多关于风。
　　按针灸穴位命名，当在《内经》成书以前。故有疑《内经》之书出自战国杂家之手，追述轩歧之遗事耳。
　　风门
　　本穴与督脉之陶道相近，陶道喻其旋转也，凡物体转动，则必生风。风生则大气清凉，正合本穴能治诸般热症之义。本穴内应肺体，为呼吸气息出纳之道路，故名“风门”。如旧式风匣前后风门。养生家所称之“橐籥”也。由此观之，治气管病当能有效。
　　肺俞
　　本穴能通彻肺气，故名“肺俞”。俞为腧之简，腧为输之化。以下诸俞穴，俱同此意。本穴主治肺风、肺痿、咳喘、上气、五痨、骨蒸，诸关肺脏之病。
　　厥阴俞
　　即手厥阴经心包络之俞也。穴在肺俞之下，心俞之上，内应心包络。心包络为手厥阴经，故换言而称“厥阴俞”，即内景膏、肓之间也。主治呕逆、烦闷及有关心包之病。
　　心俞
　　本穴与督脉之神道平。心藏神，为心脏之俞，故名“心俞”。其治为有关心脏近旁诸症，以及食道气道诸病。如心风、偏瘫、狂痫、神乱、胸闷、吐衄、目瞤、健忘等。
　　督俞
　　即督脉之俞也，故名“督俞”。凡膈肌有病，如格忒、心跳之类，均可取此穴。本穴穴意为血之会穴，因动脉血管贯膈下行，静脉血管贯膈上行。全部膈肌与血液循环大有关系，故本穴治吐衄、血晕诸病。又食道下行，亦由膈肌穿过。故又治胃脘痛、反胃、积气、食不下、胀满、支肿、周痹。儿有关膈肌及血症者，俱可取此。以其有关淤血，故亦治脏毒便血等症。但多宜灸法。
　　肝俞
　　肝在膈下，本穴内应肝脏而为之俞，故名“肝俞”。其治在肝，如诸风掉眩、满闷多怒、咳引两肋、目翳生泪、疝气、痉挛、转筋引腹、小儿惊风，以及黄疸、积气等症，皆可取此。
　　胆俞
　　胆附于肝，本穴内应于胆，而为之俞，故名“胆俞”。其所治症，多与肝俞合。兼取阳纲，可治目黄，兼取膈俞，可治劳噎，但俱以胆俞为主。其他各症，如头痛、振寒、汗不出、腋下肿胀、口苦、舌咽干而痛、呕吐、骨蒸、目黄、食不下等均可治之。
　　脾俞
　　本穴与脾相应，而为之俞，故名“脾俞”。治胀满、吐逆、痃癖、积聚、痃疟、黄疸、食不化、赢瘦、泻痢等症。凡关于脾脏者，以本穴治之。兼取膀胱俞治脾虚、食不消。因脾阳虚则不健运，不健运则阳虚，阳愈虚，则水不化气，水不化气，则多湿，多湿故食不消。两穴并用，有助于渗湿也。譬如用药，君白术，须佐以茯苓也。
　　胃俞
　　本穴与胃相应，而为之俞，故名“胃俞”。治胃寒、吐逆、胀满、肠呜、腹痛、霍乱、转筋、小儿赢瘦、下痢脱肛，兼取魂门治胃冷、食不化。疾之虚寒者，宜用灸。本穴司胃之运输，功用多在胃经，若痛在胃府，则宜酌取三脘矣。
　　三焦俞
　　本穴对人体上中下各部脂膜相应，而为之俞，故名“三焦俞”。治胀满、膈塞不通、呕逆、饮食不化、肩背急、腰脊强、少腹坚硬、注泻下痢、目眩、头痛、妇人症聚。凡痛之有关脂膜者，俱应取此，以舒三焦淤滞之气也。
　　余于三焦另有别论，应以横膈以上连及头及胸腔上肢，为上焦。横膈以下，连及腹腔及下肢，为下焦。以由口至肛旁连肝、胆、脾、胰为中焦，乃各有部属，非横断三截也。
　　肾俞
　　本穴与肾脏相应，而为之俞，故名“肾俞”。凡病之涉于肾者，如虚痨、赢瘦、腰痛、梦遗、胸肋胀满、耳聋、目黄、溺血、浊淫，以及女子带下、月经等病，均可取此。
　　气海俞
　　气海为脐下纳气之处，上合于肺，与后天呼吸之气，息息相关。
　　本穴与任脉之气海穴相应，而为之俞。故名“气海俞”。俗称男子以气为主，因男子腹呼吸，依气海主持吐纳也。故本穴所治各症与气海穴略同。多合于肾俞、命门，即以其有助于肾之纳气也。郁者舒之，虚者补之。
　　大肠俞
　　本穴与大肠相应，而为之俞。治肠鸣泻痢、绕脐切痛、腰痛、腹胀、食不化、大小便难。诸症之关于大肠者，皆可取此以舒之，故名“大肠俞”。凡取用大、小肠俞穴，可与足阳明之太乙门互参。
　　按本穴为大肠之俞，其于大肠定有通感。至如阳明府症，大肠有燥粪，甚则狂躁神乱，治法取本穴及阳关。以医理揆之，刺阳关者泻督脉也，刺本穴者泻大肠也。若究之病理，大肠热邪所以出升头脑者，应有导致而然也。其或本穴与阳关之间，有微细横络，可以通督上脑也。由此观点，再揆之，则本经背部诸俞，俱可横通督脉。若于采用本经背部俞穴时，兼取两俞中间之督脉穴，则疗效或能更大。余常闻某针医惯用背部俞穴取效脏腑诸症，其或先得此意矣。
　　关元俞
　　本穴与任脉之关元相应，而为之俞，故名“关元俞”。凡病之关于元气者，如男子阳痿、泄遗，女子症瘕、白带及便难，泻痢虚胀等症，皆可取之。元穴之所谓俞者，犹运输也。输入输出，即补泻也。
　　小肠俞
　　本穴与小肠相应，而为之俞，故名“小肠俞”。治三焦、膀胱津少、淋漓遗尿、小腹胀满、心烦、血痢、五痔、淋浊、带下，凡病有关小肠者，皆可取此。按小肠外围为水，与三焦膀胱均有联系，故本穴所应之症，常有选三焦、膀胱两经之穴，协助取效者。
　　膀胱俞
　　本穴与膀胱相应，而为之俞，故名“膀胱俞”。治小便赤涩、遗尿、泻痢、腰背腹痛、女子症瘕。凡病之有关膀胱者，皆可取此。
　　中膂俞
　　膂，傍脊肉也。本穴当人体全长之折中，故名之以“中”，内应脊膂之肉，故名之以“膂”，因名“中膂俞”。肾脏藏于膂肉之内，故本穴治肾虚、消渴、腰脊强痛、肠泄、赤白痢，以及肾病连及肋腹者，均可取此。以其有关于膂，而兼通于肾，由肾而及小肠也。小肠外围为水，水有关于肾，故能通之。
　　白环俞
　　白者，洁也；环者，旋也。凡此等穴名，均出于养生家静坐有得乃名之。古人张紫阳谓：“心下，肾上，脾左，肝右，生门在前，密户在后，其连如环，其白如棉，方圆径寸，包裹周身之精粹。此即玉环也。”其处与脐相应，为人之命脉根蒂，本穴虽与白环不正对，而气机相通，正应其处，因名为“白环俞”，又名“玉房俞”。揣“房”字之义，当为男子之精室或女子之胞宫也。本穴作用可以详见，当不止方书所载也。
　　凡诸养生之道，均须清心寡欲，以求神志湛然，则身心得以静养，而可祛病延年，非枯坐偷闲也。
　　所清心下、肾上、脾左、肝右者，即心居其下，肾居其上，脾居其左，肝居其右也。此之所谓心者，乃七节旁之小心。非膈上肺下之排血器也。故又日，生门在前，密户在后。如此者，上下左右前后，六合之内，指定不移矣。但非静中有得，不能知之。
　　所谓密户者，养生家藏精处也。所谓精者，不仅有形之精液，凡诸神志意识，皆是精华，均宜严守密藏也。马融《广成赋》云：“纳僬侥之珍羽，受王母之白环。”即人身最贵最密处也。“僬侥”喻小体，王母喻受生也。
　　八髎(上、次、中、下)
　　即荐骨左右八孔排序次第。而命名也。《针灸大成》谓：“八髂总治腰痛，兼治肠、胱、疝气、淋浊、带下、月经病、二便不利等局部之病。”
　　愚曾玩索八髂之穴，关系颇广。故治症不限局部，上髎平于关元俞，次髎平于小肠俞，中髂平于膀胱俞、下髂平于中膂俞；故各髂所治之症，均与其所平之俞功能略同。以其穴位形成，由于五节荐骨粘连而成，其连合缝隙，痕迹显然，其精气，或有所横通也。故余又以为中膂、白环二俞，及八髎共十二穴，应属于督脉一系，以其应症而然也。无文献可考，心会而已。望同道参测，以疗效证之。
　　会阳
　　阳经之会也。左右足太阳经络与督脉交会，故名“会阳”。与任脉之会阴意同。下摩荐骨诸穴，腹腔全热，点刺此穴，可治小儿泻痢，以其补诸阳之虚，故可治阴湿之症。能愈肠癖、下血及久痔诸痛。
　　附分
　　本经之气由大杼分布旁支，而附分合于本经，分道并列，而直下行也。观下文各穴名义自明，故名为“附分”。治肩背拘急、肘臂不仁、头项痛、不得回顾。
　　魄户
　　本穴与肺俞平，肺藏魄也，故名“魄户”。即附于肺而分行也。治虚痨、肺痿、喘满、呕逆、肩膊胸背相连而痛。
　　膏肓俞
　　本穴平厥阴俞。春秋晋景公病，请医缓诊治。景公夜梦二竖子议避医缓之治，逃避于膏肓之间，即心、肺之间也。上有肺之魄户，下有心之神堂，本穴居二者之间，即医缓所谓肓之上，膏之下也，故名“膏肓俞”。治症颇多，以虚损、梦遗、上气、咳逆、痰火、健忘为主。
　　神堂
　　本穴与心俞平，心藏神也，因名“神堂”。治腰背强痛、时恶寒、胸腹满逆、有时噎等症。
　　譩譆
　　《素问·骨空论》：“大风汗出，灸譩譆。遗禧在背下侠脊旁三寸所，压之。令病人呼譩譆，譩譆应手。”盖因此而得名也。“譩”通“噫”，伤痛声；“譆”通“嘻”，悲恨声。治大热、汗不出、劳损、不得卧、温疟久不愈，及胸腹闷胀、肩、背肋痛、鼻衄等症。本穴平督俞。
　　膈关
　　内应膈肌，与膈俞平。为胸腹交关之隔界，因名“膈关”。以其有关于膈也。故能治呕逆格忒。按膈肌升降动力，根于下焦水火，水火交而助元气，元气为人身动力之源，故以促动膈肌升降，治症同于膈俞。
　　魂门
　　本穴平肝俞。肝藏魂，因名“魂门”。以上各穴日户、日堂、日关、日门，即出入开阖之意也。本穴治。肾连心痛、腹中雷鸣、大便不节、食不下、小便赤。
　　阳纲
　　本穴与胆俞平。胆为中正之官、中正为阳道之纲纪，因名“阳纲”。治身热消渴、食不下、小便涩、肠呜、目黄等症。
　　意舍
　　本穴与脾俞平。脾藏意也，因名“意舍”。治腹胀、背痛、大便泄、小便黄、呕吐、恶风寒、食不下等症。以其有关于脾也。
　　胃仓
　　本穴与胃俞平。胃为仓廪之官，因名“胃仓”。治腹满、水肿、食不下、背痛、恶寒、难俯仰诸症，但以胃病为主。
　　肓门
　　本穴与三焦俞平、连及内府脂膜。又本穴上有膏肓下有胞肓，本穴由脊背透连脐腹，与肾经之肓俞相应，犹上下前后诸肓穴之门户。故名“肓门”。意谓本穴连通广泛也。《内经》：“肓之原，根于背上，生于肝系。”意本穴内应肓原，犹肓原外达之门也。又以本穴平“三焦俞”。三焦为阳气之父，即全身脂膜之总纲也。故所治者极为广泛，如心下痛、大便坚、妇人乳肿等症，均可取之。
　　志室
　　本穴与肾俞平。肾属水，水之精为志。《内经》云：“肾藏志。”因名之为“志室”。能治阴肿失精，小便淋沥，背脊腰肋痛，又治五脏热。与五脏俞穴同功。
　　胞肓
　　本穴与膀胱俞平。胞，即胞官。肓，即脂膜。胞宫位于小肠、直肠、膀胱各脏器之间。四围脂膜包绕，故名“胞肓”。治腰脊痛、大小便闭、阴肿、小腹坚等症。本穴与膀胱、二肠、子宫、精室俱有关联，则其治症，可想而知也。
　　秩边
　　以上各穴秩序整齐。《诗》云：“左右秩秩。”本经诸穴，形势秩秩。有与相同也。本穴当其边际，因名“秩边”。治腰痛、五痔、尿赤等有关于胞宫者。
　　承扶
　　即承受扶持之意也。提携婴儿，负之抱之，均以手承扶其臀，本穴在臀横纹正中，适当扶持着手之处，故名“承扶”。本穴治腰背松弛、臀肿、胞塞、大小便难。
　　又因本经与足少阴经俱由委中至肾俞，此段经线，两经并行，叠成一表一里，故浅取之则足太阳之经受之，深取之则足少阴之经受之。
　　殷门
　　殷，中也，厚也。言得地势之中且厚也。《书经》禹贡：“九江孑L殷。”
　　本穴在承扶之下，委中之上，两穴直线折中之处，其处肌肉丰盈，故名之以“殷”。其治为腰痛不可俯仰，难以伸举，因恶血泄注而股肿等症。其功用在于通泻，故名之以“门”。其体则殷，其用犹门，故名“殷门”。亦即于丰腴之处，宜泻淤滞之气也。湿痹之症，多生于肌肉丰盈之处，本穴与焉。
　　浮郄
　　浮，溢也，又漂游于水上日浮。即轻而浮浅之意。《诗经》云：“雨雪浮浮。”谓飘飘浮荡也。又顺流日浮，《论语》：“乘桴浮于海。”皆谓飘浮浅漫之意，郄，大隙也。本穴之名“浮郄”者，即穴位扩，而功用浮泛也。本经之气，由臀部下行，达于委阳之上。顺流而下，情势显然也。其所治症，为霍乱转筋、小肠热、大肠结、小便热、大便坚、胫外筋急、髀枢不仁，其所为用，在顺通也。
　　委阳
　　穴在膝胭横纹外侧端，平于委中。因穴在外侧，故名“委阳”。其所治症，为胸满、腋下肿、身热、筋急、痿厥、小便淋沥，以其有关膀、肾两经事也。
　　委中
　　委，委顿也，又委屈也。猝触此穴，令人下肢委顿，立即跪倒。《灵枢经》谓：“委而取之。”更以本穴在膝腘窝正中，委曲之处，故名“委中”。治腰脊背痛、半身不遂、风痹、遗尿、转筋等症，诸证之近于痿痹者。叉治头痛，以本经起于头也。本穴主要功能，为治腰痛。所以然者，以其有关于肾也，足少阴之气，由内踝上行至阴谷，折向胭中央，于本穴处相与叠并(太阳下行，少阴上行)，故本穴洽腰痛极效。以其有协于肾经也。本穴义名“血郄”，以其多以放血为治也。但虚人不宜放血，应以补泻手法调之。
　　合阳《灵枢》云：“膀胱足太阳之脉……其支者，从腰中下夹脊贯臀入胭中。其支者，循髀外后廉下合腘中。”本穴在膝腘下，为足太阳两支线相合之处，故名“合阳”。治腰脊强、牵引腹痛、寒疝、偏坠、女子崩带等症有效。
　　本经自委中行来，出腘窝之凹，而达腨肠肌之凸。凡物体以凹陷为阴，凸突为阳。本经之气至此，即出于凹陷之阴，而抵于凸突之阳也。其所治症，多为腰脊腿腹寒热偏滞之症。取本穴生热之阳，借以抵御沉滞之阴，亦宣通淤涩之意也。
　　承筋
　　承，迎也，又佐也。本穴在腨肠肌之凸，为足太阳之经筋。其别者，结于喘外。两者相合，故名“承筋”，又名“腨肠”。脯肠主治筋，故本穴治症多在于筋。如霍乱转筋及转筋痛之牵及胃肠，因致吐泻者。在治疗上，均属承筋治疗范围之内。
　　承山
　　穴在比目鱼肌合缝处。以承筋之凸，喻山岭之巅，本穴犹在山麓之夹谷，承山巅气势之下行也，故名“承山”。质言之，本穴亦承于筋也。故亦治筋病。如脯肠肌转筋，掐之则愈，足可证也。《针经》谓：取此穴须两手高托，按壁上，两足趾离地。用足大指竖起，目上视。《铜人》：针七分，灸五壮，得气即泻，速出针。治头热、鼻衄、疝气、腹痛、痔肿、便血、霍乱转筋、痞痛等疾。
　　飞扬
　　飞，超翔；扬，举也也。本经之气，由承山横过腿外侧，亦由阴分转阳分也，按本经之气，自委阳而下，所过委中穴位，深如渊涧，合阳、承筋如由巅至麓，承山则山下之夹谷也。委中、承山俱为阴象，迨至本穴则犹出潜飞跃之势，故名“飞扬”。有人当捷步急行时，或跳跃蹲踞时，则此穴处绷起肉棱，以备发动弹力，亦飞扬之意也。
　　本穴为足太阳经之络，与足少阴经构通。其所治症，除腿之疾患外，又治目疾、气逆，以及神不守舍，亦神志之飞扬也。目肿气逆、亦阳气之上越也，均有意于飞扬。
　　附阳
　　本穴在足三阳交近处，位于足阳明、足少阳之后，相与附丽而行，故名“附阳”。治霍乱转筋、腰痛不能立、髀股(骨行)痛、痿厥、风痹、头重、四肢不举、屈伸不能。以上数穴，俱有关于筋，以其俱近于腨肠也。此肌名曰“腨肠”，则其既关于脯，又关于肠，其治疗可知其有关于筋也。
　　昆仑
　　考足外踝突，较其他踝突为高。古人眼界未宽，以昆仑山为最高山峰，故取之以喻本穴为“昆仑”。
　　本穴在外踝后下方。治头痛如破最效，即上病下取之意也。按养生家称百会穴为昆仑，以其位于上也，又以其为治头病之总纲也。窃唯百会之称昆仑，喻山之巅。本穴之称昆仑，喻山之麓也。更以本穴之气贯于巅顶，顺势下行犹昆仑之披沥百川也。故能治头痛，喘满及胎衣不下诸症也。揣本穴名义，及所治各病，则对本经经气下贯，有瀑然之势矣。
　　仆参
　　仆，给事也，又卑称也，又副也，又御者日仆。凡御者自处于偏旁之位，古时以君为主，为其臣者，虽太仆、仆射、之官，亦仅一名从事耳。又古仕于公者为臣，仕于家者日仆。本穴在足后偏旁，犹仆从也。行住转侧，由踵趾作主。本穴在处仅参与劳力耳。犹仆役参与从事者也。清初名儒史震林《西青笔记》云：“足莫捷于名仆。”本穴治足病为主，故名“仆参”。
　　申脉
　　穴在外踝之下，展足则开，为足关节屈伸着力之处，故名“申脉”。为阳跷脉之起始，为跷捷屈伸之主力。“申”与“伸”通，为整束自持之貌。《论语》：“申申如也。”即舒展自如之意也。
　　《甲乙经》谓：申脉为阳跷所生，按跷字之义，即跷健也。申脉之意。即上下开展，无所不申也。故能治头目颈项转筋及痫病等症。
　　金门堂
　　金，禁也，又兵象也。本穴在申脉前方。木阳经至此，临于垂末，将与少阴之气交接，犹时届九秋，金风肃起，遏化阳和之气也。一变而为萧瑟之阴，故日“金门”。其所治症，为霍乱转筋、癫痫、尸厥、膝(骨行)酸，兼取申脉可治头风、头痛，均取金之肃令之力也。所治与太白略同。太白亦金气也。
　　京骨
　　京，巨也。此骨弓形而上凸，古称京骨。因本穴在京骨处，故名本穴为“京骨”。如腕骨处穴名腕骨，束骨处穴名束骨意同。治症与申脉、金门略同。
　　束骨
　　束，聚也，又缚也，即约束也。足小指本节，日束骨。其骨并排疏散，可受拘束。因本穴位于束骨之侧，故名本穴为“束骨”。
　　通谷
　　通，洞达也；谷，阴象也。本穴以下为“至阴”。张隐庵谓本穴“通于足少阴之然谷，故名通谷”。更以本经至此接近阴经，亦符谷为阴象之义。
　　至阴
　　本经自申脉以下，有阳极反阴、动极生静之意，故以“至阴”二字名其末穴。即谓本经之气，由此复行于阴分也。即《素问-阴阳离合篇》所谓“太阳根于至阴”之义也。
　　《庄子》云：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地。”本经之气，由巅顶下行，达于足末，犹肃肃出乎天也。复由本穴转足少阴、由涌泉穴上行，经然谷之然及照海之照，迨其入腹而有大赫之赫，即赫赫出乎地也。养生家喻头为天，喻腹为地。且本经含意，头宜清凉，即肃肃也，腹宜温热，即赫赫也。命门之火，即人身热能之源也。古人于穴位命名，本有深意在也。又考人之能否力强长寿，即根于命门火力盛衰，及肾宫水源盈亏，二者是否平秘。故古人有年垂百岁而能生子者。史载武王崩年九十三，而成王八岁，是武王八十六岁生子也。

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