梁焕枝谈古劳咏春拳

　梁赞古劳咏春出自少林真功，拳理、拳法、功法、打法隐藏着释、儒、道、易诸多观念。明师谚：“真功并非难学，关键是以德修艺，合师傅之缘才诚心教你。不想教，一辈子也难学到中国真功夫。”何为中国真功?其理念和追求各人各志。外国洋人在兵法中追求的是杀伤力。中国兵法讲求“知己知彼，百战不殆”和“兵贵神速”。古劳咏春对拆法不存在杀伤力的对抗。以舍己由人、奇正还原适应各种变化。实作中讲求迅速灵变，制人而不受人所制，适应各种打法。这种以防守控制为主练的功夫，是精神意识与触觉技术用劲之内功修炼步步升华的过程。在实战对抗中能克制重拳、重脚和擒、踢等各种打法而灵变。其心法是“来留去送”：留是防制，送是放人击人，循规步步深入对拆法，留亦是送，送亦是留。拳、桥、掌、指、膀(肘)可留可送。制人放人与杀伤力尽在对拆修炼中，均以精神意识激发发力，出于自然反应。发力之外形只是一种程序模式，皆合于灵变自然发力中。
　　古劳咏春拳心法“来留去送”修炼的层次是形、触、神、意、点、力的修炼之步步升华过程。是快之灵变用劲，而不是拙力：是先“有形”，再快至“似形非形”，后达“无形之境”。只有迅速之快才能制人在前，着着领先，才能借对方之势和力，取对方力点之虚，有感皆应。这种灵变迅速技术用劲，一旦上身成为一种潜能意识，如常人学会熟练骑自行车后一样，其技艺一生难退，适合男女老少学用。
　　梁赞咏春触觉对拆训练，其中双藕“碌桥”应是修炼“似形直接取力点”打法的程序。其架构理念是：拱形、三角形、直线运动。外形用劲：由大化小，由短变长，由远达近。“藤箍手”的训练即以此理念，达到似形非形快速攻防中。而双藕手“圈手”对拆法，应是修炼无形直接取力点和“间接取力点”打法的程序：是以拱形变圆形，由小(形)变大，由一制二变二制一，由朝面追形变迎面而转，由单手用变双手用(留送)，由正身变侧身，由内三角步变外三角步，由知觉意识攻防变落“三关点”攻防(注：变之意为双互变用)。圈手自由对拆法合阴阳变化，奇正相克，攻防合用，而常年不懈地浸淫，合于中近距离每个角度变化和适应各种打法，既能防击、防擒、防踢、防缠抢，又能击、能擒、能踢、能放。习者若通过苦练深造四年以上，其防制技术用劲在实作中，可懂得定位放人和以人击人打法，并基本掌握空手夺刀之技，达到防身自
　　需要说明，为了便于寻找和挖掘力源，在引出某一力源的练习时，其它部位要求有一定的棚劲，保持间架，做好配合。
　　(1)腿弓释力引到手。为三体式间架，后腿先屈后伸，体会将腿弓蓄力上引至手的过程。
　　(2)脊弓释力引到手。为三体式间架，脊柱做蛇行动作，体会将脊弓蓄力上引至手的过程。
　　(3)重心位移荡力引到手。为三体式间架，后腿先屈后伸，脊柱做蛇行动作，重心上移后沿前脚下落时震脚，体会重心抖动力同腿弓、脊弓蓄力汇集后上引至手的过程。
　　(4)提肛坐胯配力引到手。为三体式间架，在保持总动量平衡的前提下，在尾闾上翻、胯回坐的同时，脊柱前倾、肩向前送，体会身体前后争力达至手的过程。
　　(5)扭腰调膀力引到手。为三体式间架，前手后拽、扭腰送肩力达后手前送。
　　(6)手松、棚、紧的转换。周身之力调动归集最终到手，通过拳面、掌根、指尖等落在对方身上。为提高力传递效果，要在发力的一瞬间，通过握拳、挺指、突掌根等方式，将意、气、力贯于手，使手变得无比坚硬。如用掌打人，瞬间力贯掌中，掌心有热、板感觉，手指有张、挺、胀的感觉。这需要进行手松、棚、紧的转换练习。找到感觉后并进行强化。
　　找到上述各力感觉后，并在发力较为顺畅的基础上，再按发力顺序逐一进行叠加，如同火箭推进器逐级燃烧使其加速的原理一样，加大出手的力量。为使抖打力发的干净、利索，抖力发出后手要有回的意念。如同手持一盆水向外泼，为防止盆被随水泼出，在泼力发出后手要有向回拽住盆的过程，而不是举石抛石头的过程。还要注意重心抖动与脊椎鼓动方向、频率的一致。练习时，加力汇力要缓、要慢，熟练后逐步提速。
　　在上述汇力的基础上，再将上肢的臂力、肘力、腕力及双手争力、头与手争力等力附加到手，使周身各部均为打击出力，才能将人体打击力量达到极限。
　　2，借助必要的设施进行练习
　　(1)通过蹦床等方式进行震脚练习。具体方法详见笔者另《形意拳术震脚之技》一文。
　　(2)抖摆大杆练习横向抖肩、胯。抖大杆是形意拳术一个重要的基本功练习。抖大杆方法主要有抖打、抖刺、抖横、抖摆等。抖摆方法是：以平持形意棍方式握杆水平方向抖动，使肩胯随抖杆频率摆动，体会松肩调胯、身体左右摇摆、重心在双脚间变化的感觉，消除拙力、理顺发力、横向抖动的过程。
　　(3)砂包、墙贴练习纵向寸拳即抖手。影片《李小龙传奇》描写的咏春拳术寸拳技法同形意拳术中的手抖打之技十分相似，都是近身、贴身打法。原理是：以脚蹬地为力初始源，瞬间汇集其它肢体等诸力到手上，在形态变化不大的情况下实施打击。可以借砂包、墙贴。来练习这种功力。方法是：摆好发力预备架势，将拳置于距墙贴寸距离左右，开始释放腿弓、脊弓、臂弓蓄力等到拳，反复练习，达到力顺、力大、力猛效果。
　　(4)肩上重物练习腿弓、脊弓释力上引。形意拳经上讲“起如挑担”、“腰起高行如槐虫”，可以理解为腿弓、脊弓蓄力释放去向有两个，一是用于行走，一是用于手打击。由于手为上肢终端，处位身体上方，腿弓、脊弓蓄力上引途经夹脊、两肩才能达于手。先将腿弓、脊弓蓄力上引至肩尤为重要，方法是：肩上放适当重物，通过后腿的屈伸、脊柱节间松紧变化及涌动，体会力达肩头的感觉。
　　3，步伐练习
　　传统武术中上步常见的有三种，即：趟步、蹬步、迈步等。趟步，脚面与地面平行，距约1.5寸左右，挺膝后脚蹬上步；蹬步，脚面与地面仰角约45度，挺膝后脚蹬上步，脚跟先着地；迈步，脚面与地面平行高抬，挺膝后脚蹬上步。形意拳术要求多采用槐虫式趟步，抖打上步也是以趟步为基础，加上脚跟速落产生刹车效果，引起重心抖动。这要专门进行趟上步练习才能运用恰当。
　　4，建立透的意念
　　在徒手对练和实战搏击中，仅有抖绝之技还不够，还应具有“透”的意念，两者合二为一，才能实现形意拳术要求的意、气、力合一。只有在“透”的意念下实施抖打，才能有无坚不摧的决心和打之即毁的效果。意念虽属思想意识范畴，好似抽象，难以理解。实际是一个立体空间概念的建立，是对打击效果预设想。就像已举起斧要劈柴时，想象柴受斧劈开裂一样具体实在。“透”是指在人前实施打击，但打击点却设在人的背后或更远距离的地方，想象对方身体是如空气样透体，我拳无阻直穿对方。这样意念建立在一定的对搏状态下，决不是空想。
　　(1)距离是“透”的保障。形意拳属短拳，需要近身、贴身发力。“透”过的击点应是实施打击肢体能达到的位置。为寻求有效的距离，必须进行意念游走练习。达到周身皆动员，周身皆警惕，周身皆听力，周身皆化力，周身皆发力。
　　(2)能量储备是“透”的前提。发力前蓄力充分，五弓皆含，发力后力达前手，有摧毁对方、穿过对方身体的能力。
　　(3)欲“透”能促使自身调整。要达到“透”的效果，必须通过步法、身法的调整，寻求对方空位，或吃住对方劲力，在最佳时机发力。
　　(4)欲“透”能振奋精神。当具备“透”的条件时，首先是精神亢奋、集中精力，发出实施打击号令。经练习，一旦建立了“透”的意念，不采取真动作，也有“透”的画面闪烁。
　　5，延伸抖绝发力到五行、十二形及器械练习中
　　抖绝之技的练习应由简到繁、由点到面。为便于掌握，应从并步、三体式定步、半步开始练习。如并步崩拳、定步劈拳、半步虎扑的抖打练习。反复坚持进行，找到感觉后，不断巩固，直到把这一动作变习惯动作而固定下来。在此基础上，逐步扩展到五行、十二形及器械练习当中。形意拳由岳家枪演变而来，形意拳拳理同样适用器械套路。器械练习要充分体现出形意拳术拳械同功之特色。形意器械基础套路都是以五行命名的，如五行枪、五行棍、五行刀、五行剑等，其中又有劈、崩、钻、炮、横动作。如保平安之用。
　　吾徒魏凯利是兰州人，自小痴迷中国功夫，崇拜李小龙，曾学过中国一些传统拳术，后学散打，偶与人试技及在突发事件中也令其满意。他人品正直，重感情、讲义气，好助人，从高中到上大学，同学朋友都称他为大哥。
　　一天他从学校放学返家，在车站附近遇一女生被歹徒抢劫手机，他即冲上前把歹徒拦住。歹徒凶相毕露，从身上抽出一把锋利夹刀。口斥：“多管闲事。”魏即飞起右腿，欲踢甩歹徒刀后，遂施连环腿把其击倒。无奈脚击在腕臼上。歹徒手却若无其事一样，只向上一飘，转刀向下一划，把魏之右小腿划出一道血痕，鲜血满地，歹徒见人众而逃遁。通过这件事，魏从中认识到：与穷凶极恶的歹徒搏斗，光用杀伤力破刀是非容易之事。原因是刀之杀伤力比拳脚的杀伤力大得多，虽击中对方，对方重心未失，还可以行凶做垂死挣扎，倘若防制不及，一刀进来，生命难保。魏凯利未学过咏春拳，却了解到咏春拳近贴身防守能力十分严密，并在师傅的言荐下，于2004年(大学毕业后)，只身到广州，边打工边拜在我门下，学练古劳咏春对拆法。
　　本门古劳咏春拳之特点，分三种打法而组合散手反复对拆，最后通过远中距强化性接手对抗混合式训练，从中适应远、中、近距离的全面打法。本门第一种打法，是“双手练单手用”之一出一入以拳破势打法，组合对拆散手共十二式。第二种打法，是双手练双手用整体取力点破势之“防制代攻”打法，组合变化散手共五式。第三种打法，是身步走势双手发浑圆劲定位放击人和混合式打法，散手动作共五式。三种打法理念是“一管二”、“一管一”和“二管一”。心法是“来留去送”，“你上我下，你下我上”，反方向用劲，及“高接低攀”，还有：拳、桥、掌、指、膀(肘)五大行。
　　为了配合古劳咏春理念和心法训练，我在教徒中，把本门第二种双手练双手用全面防制取力点打法作为重点对拆修炼。从中又结合第一种打法之一出一人以拳破势混合而对抗，使习者懂得一出一入以拳破势打法的同时，掌握如何破拳脚重击与快击的用劲而灵变。并以此灵变技术用劲，加入擒、踢、抓、抱、闪、截各法进行对抗双人对拆，使习者慢慢适应近体实战之全面打法。上述训练需要练三年左右时间，才能达到防制人随机应变，得心应手。再进入本门第三种打法，就容易很多了。
　　魏凯利诚心迷练对拆法，又具有学武天赋，且虚心求教。以理以德修艺，使之学有所成：知学武目的和做人道理，要适应时势，着重根本。学艺四年后，他返回兰州家乡，决心以自己的辛勤劳动奋发创业。并在家乡附近开了一个养殖农场。数月朝夕劳顿，使农场运作具一定规模。客来客往，事务缠身，他只能一个月回家一两次，与家人团聚。
　　一天他正走在回家的路上，当时已傍晚天黑，又无路灯。他身挂手袋，带着酒意低着头行进在一条寂静的小道上。突然有两个高大黑影从他一前一后扑来。后面之黑影伸出右手，擒扣住魏之颈喉，欲令其窒息，实施抢劫。魏心知遇劫，以自然反应(知歹徒用力向上向后)即以上下整劲“二管一”左右向前向下抽动歹徒重心(取力点)，同时发“高接低攀旋转劲”把后面歹徒放倒在地。前面之歹徒见同党失手，即挥起一把锋利长刀向魏头上斩来。欲先置魏于死地而劫之。魏来不及夺刀，即顺势把倒地歹徒抽起，同时以本门“外三角圈步”发整体上下旋力，以歹徒挡刀(本门以人击人打法)。刀落在歹徒肩上，应声而倒。魏即以“二管一”九十度侧身步扑向持刀歹徒，以肩落对方三关点取力点失重，同时双手用整体劲擒夺歹徒之刀。歹徒持刀手臼被挫，刀被魏夺而应声倒地。但是俩歹徒倒地后，又重新做垂死反扑。魏心知亡命歹徒穷凶极恶，又怕过当防卫有麻烦。为击退歹徒而自保平安，他只好用刀向俩歹徒手脚各斩了几刀，歹徒受伤无力反扑，连滚带爬消失在黑暗中。魏在夺刀时，手腕也受了轻伤，且气力已尽。事后魏对我说：“我到广州学古劳咏春对拆法数年，没白费时间，十年不遇歹徒，一次遇歹徒足可补回生命，多谢师傅了。”
　　古劳咏春又称“偏身咏春”。在对拆用劲时，以知觉意识“手领身步”而变化，使手身步有感皆应，其实战作用甚广。这种有感皆应的技艺，在遇歹徒用刀时，万一被刀刺中身上，则会自然反应偏身侧转，或把身后移侧转，刀尖走偏伤不到身内要害，尚可抢救治愈。倘若不懂此技艺，手动身不动，歹徒刀尖会直达身上要害处，生命难保。由此可知，学点真功夫与不学功夫，其差别在此，也是古劳咏春偏身步对拆的道理。
　　我对弟子讲，学功夫是一种平安乐道，而不是要打遍天下无敌手。一个完美的男人应能文能武，受人敬重。能有缘学到中国真功夫。应感到有一种成就感，视之如宝，但是最好是一辈子不用一次，但宁学而不用也要懂。
　　古劳咏春之对拆法，和太极拳、心意拳(形意拳)、八卦掌等中国内家拳理法相似，修炼的目的是制人不受人制，是胆量智慧、精神意识与功力技术合一之科学训练方法。此种中国真功修炼一效多能，所以个个散手都很实用。形意大师郭云深之半步崩拳名扬天下，并非其拳之杀伤力独效，而是拳中已含有他一生所学的真功技艺。中国少林真功以禅学为理念，讲求养生、修心、自保平安之实用性。真功是道义又是真理，独以杀伤力练拳的人，大多心浮气躁，自以为是，容易感情用事。常因小事争斗过当防卫而触及法律，会累人累己累家庭，这样做岂能达到自保平安呢?现时中外想学一点中国真功夫的人越来越多，由于不理解何为中国真功夫，而出现盲目追求现象，并主观认为“绝招”和杀伤力才是中国真功夫。这种急功近利的学武思想，令人无奈，亦是现代人现实做人所致。
　　从广义而言，能学得中国真功夫的人，会热爱社会，热爱祖国，热爱生活，遵纪守法。奋发中不刻意强求，和谐共处，知足常乐，健康长寿。

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