武田熙《通背拳法》一书的讹传

通背拳术博大精深，传承至今，已发展出太极通背拳、祁家老派通背拳、祁家少派通背拳、五行通背拳、白猿通背拳等不同流派的通背拳术。然而，考近两个世纪以来，各通背源流，在传承中不仅存在历史纪年的严重断代，而且普遍存在人为假托的附会讹传。例如：讹传春秋战国时期，纵横术鼻祖“鬼谷子”传通背拳、军事家“孙膑”传通背拳、“白猿”传通背拳；还有唐未宋初“韩通”传通背拳；清代全真教龙门主庭北京白云观“韩老道”传通背拳等，众说纷纭。其中“白猿”传通背拳附会讹传，至今仍热炒不败。
　　
　　一、“白猿”传通背拳是附会讹传
　　
　　考“白猿”通背拳附会讹传，源于中华民国二十六年(1937年)北京东方商务印书馆出版发行的武田熙著《通背拳法》一书。
　　武田熙在《通背拳法》第一章第二节《通背源流》中讹称：“通背门，为战国时白猿者所传，至今已两千余年。白猿，姓白，名士口，字衣三，道号动灵子。古时称通背门，曰心机门，后改为白猿门。今有称通背猿门，普通称通背门，清真教人，练通背门者，称行门、行拳或长拳。白猿，传艺时，只传三友：一、王道，二、李义，三、韩成。”正是七十年前这一段“白猿”传通背拳附会讹传，曾引发过京、津、冀等地区传承通背拳的仁人志士的强烈反对。但当时，因北平(北京)日伪警政官贺福元(贺振芳)等个别通背拳师，以官方的角度将武田熙讹传通背源流的《通背拳法》一书收作了北平地方警察学校的武术训练教材。此举，在民间起到了蒙愚惑众、混淆视听、扩大讹传影响的导向作用，干扰了通背拳的正确传承和健康发展。
　　武田熙何许人也?为什么著书立说，杜撰出“白猿”传通背拳的讹传呢?为什么贺福元将讹传通背拳源流的《通背拳法》一书，收作警察学校的武术训练教材呢?让我们回故一下那段通背拳传承史上鲜为人知的真实史情吧。
　　武田熙，1903年生于日本崎玉县，少年习武，曾与日本武师齐村五郎练过“剑道”，系日本国士馆大学毕业生。1921年，武田熙随师到中国考查，后于1924年被日本政府征训，并以外务省名誉派驻中国北平(北京)燕京大学(现北京大学)留学，研究中国文化和收集情报信息。为掩人耳目，武田熙拜北平(北京)祁家门老派通背拳第四代传人贺福元为师，平时由师兄白乐民代师传艺操习通背拳。此间，武田熙曾与北平国术馆副馆长许禹生等武术名流有往来，去过河南蒿山少林寺，也参加过各地举行的武术赛事，并自命“铁胳膊”，仗势欺人。
　　1939年，武田熙在北平东便门内护城河畔太平宫的庙会上，因挑衅，被当时京城的绵掌、三皇炮捶拳师李尧臣痛打，狼狈逃窜。
　　日军占领北平后，进行了多种内容的文化侵略。例如：强迫中国人学习、使用日本语，接受日本大和民族的传统教育，对中国传统武术施加武士道及日本神化论等影响。此时，武田熙已在日本特务机关设在燕京大学的文化侵略机构“兴亚院”工作，担任日本驻华北联络部文化调查官，后任北平日伪警备区司令部的特务机关长等职。武田熙为执行对华实施文化侵略，将代表中华民族传统文化遗产的武术作为侵略目标。他常以特殊顾问的身份，操控北平民间的反动组织“新民会”，举办日中同台参演的武术活动，以此庆贺“共荣”。特别以所习通背拳为载体，著书杜撰出“白猿”传通背拳的附会讹传，指鹿为马，篡改了中国通背拳源流。对武田熙的文化侵略行径，身为业师的贺福元理应痛斥，但贺福元却助纣为虐，将武田熙著《通背拳法》一书，收作了北平地方警察学校的武术训练教材。此举，在中国民间突显了当时的官方对武田熙篡改中同通背拳源流，实施文化侵略的认可。客观上扩大了“白猿”传通背拳的讹传影响，起到了蒙愚惑众、混淆视听和导向作用。因此，至今仍用“白猿”作“门托”，以讹传讹，热炒“白猿”传通背拳的真相必须大白于天下。
　　
　　二、“清真教人”练的不是白猿通背拳
　　
　　但是，我们对武田熙著《通背拳法》一书的全部内容，客观和辩证的分析后发现，除通背源流中“白猿”传通背拳是杜撰外，其它涉关通背源流的部分内容，并非都是讹传。例如：武田熙在通背拳源流中还载述：“……清真教人，练通背门者，称行门、行拳或长拳……”这是根据当时北京牛街传承马晓合通背行拳二十四手(通背二十四势)的真实写照。应该说，这与武田熙了解北京牛街拳师马晓合通背行拳二十四手的传承史实是密不可分的。
　　一是武田熙具备了著书立说和编撰“通背源流”的时空物质条件——武田熙中国“留学生”的特殊身份，伪警官师傅贺福元的照应和师兄白乐民与牛街的社交关系，在当时客观了解北京牛街回族同胞传承马晓合通背行拳二十四手的具体情况并不是很难的事情。
　　二是武田熙称“清真教人，练通背门者，称行门或行拳……”是有历史根据的，历史上有据可查的明末六路通背拳，早有论拳说道技，以“行”为功和用“行”字论表拳势，代称拳名等说法。自祁家门老派“通背二十四势单操行手”(祁家门少派后传通背三十六势拳法)传世，早期山西有“通背二十四推胸掌”和“六路塌掌”的说法。流传民间的祁家门老派通背二十四势拳法，重在技击实战，凡习必操对阵破门的虚、实、奇、正等当堂递手的“明堂对镜”抢手功法，也称明堂功过门手(简称过手、打散手)，具体连环操练称通背串珠(简称串珠)；另有六趟操练法称总手；传统练单操功法，共六趟，二十四手，被后人分段操练称“前八手、中八手、后八手”；此外，传统行拳打套的“一势”称“一手”，故统称“通背行拳二十四手”。特别是当时的江湖教门、行帮，有惯用“唇典”(行话)表述事物、传递信息的规矩和拳打“字”法(拳理)，用一个“行”字，表述浓缩的通背拳术代称，故称“行门”或“行拳”。这与历史上马晓合传承通背行拳二十四手是同出一辙的产物。
　　三是北京牛街传承回族拳师马晓合通背行拳二十四手，虽然被后人称“摔打合一”二十四势通背拳，但并不是“白猿通背拳”。今昔对比，通背二十四势拳谱在传承中经后人传操和修补，部分动作的前后排序和名称有所异同，但是没有质的变化。因此，回族拳师马晓合承前启后传承的通背行拳二十四手，被后人讹传称“白猿通背拳”是不符合史实的。
　　四是关于武田熙在通背源流中称：“……或长拳……”的说法，源于著名武当弟子黄百家著《内家拳法》一书中，为六路拳(通臂)歌作势法理释称：“通臂，长拳也”。但有人说北京历史上确有山东人传“长拳”架势的白猿拳；也有人说山东济南府石鸿胜传授的就是“白猿拳”，而不是“白猿”通背拳，迄今山东和四川仍有人传承这种“白猿拳”；又有人说现在传承的“白猿通背拳”，是“白猿拳”与通背拳综旧融新的产物；还有人说，所以称“白猿通背拳”，是借“白猿”二字，做“门托”，目的是独树一帜，区别于其它流派的通背拳。
　　综上所述，无论怎样变换说法，以史为鉴，溯本求源，马晓合作为北京牛街历史上最杰出的回族通背拳宗师，传承通背行拳二十四手，至今被后人认祖归宗，引以为荣，已是继承发展成六七代门人的大家了。但矛盾的是，有人一边认祖归宗，奉称马晓合是北京牛街传承“摔打合一”通背行拳二十四手的第一代宗师；而另一边又以是继承马晓合正宗传人的姿态，诬说是马晓合将师承“白猿”通背拳改称“通背行拳二十四手”的。这样不能自圆其说、前后矛盾的说法，不言而喻，是谁将师承沿革的通背拳改称“更名”了呢?
　　
　　三、“白猿”传通背拳讹传的改版
　　
　　自武田熙杜撰“白猿”传通背拳附会讹传后，个别拳师改版讹传，造成了通背拳源流在传承中虚构伪造的泛滥局面。
　　考四川科学技术出版社出版的《四川武术大全》一书，第四十八章《通臂拳源流》：“春秋战国时由白猿公所创(姓白，名士口，字衣三，道号动灵子，即：四川峨嵋山的司徒玄空。司徒玄空年迈时人称白猿道人，在峨嵋山授徒甚众)。在民间辗转流传中，逐渐形成了通背猿猴，白猿通臂等拳套。”这段表述，不仅是错误引用了武田熙杜撰“白猿”传通背拳的附会讹传，而且是蓄意将“白猿”改版称“白猿公”，其目的是将讹传的“白猿”、“白猿公”和“白猿道人”三合一嫁接成所谓传承通背拳的同一位始祖，暗示读者，四川峨嵋山白猿道人“司徒玄空”是创传通背拳的始祖，峨嵋山是通背拳的发祥地。
　　以上这些人为翻版、改版和制造讹传的错误作法，严重误导和损害了正确传承通背拳的真实源流。其实，关于“白猿”传通背拳的附会讹传，早在1985年，成都体育学院教授习云太先生著《中国武术史》一书中，已明确载述：“通臂拳相传为战国白猿所传。……经考证，均系伪造。”然而，这一重要的专家考证结论，并没有引起我国广大通背拳爱好者和专业武术工作者的重视。而且，近年来，以讹传讹，真假混合，热炒讹传争奇斗艳。如有人称“通背拳为战国时期‘白猿公’所传，白猿通背拳的传人均尊‘白猿公’为太始太祖，‘白猿公’模拟山中猿猴舒背探肩的生活特点创立拳法。几经流传后，由山东黄县人“任氏”传于北京彰仪门增寿寺夹道一家皮货商号的帐房先生石鸿胜等，石开门授徒中以刘子贡、项仲山、张文成、韩洞一、马晓合等数人拳艺较高”。更有甚者，蓄意罗列了武侠小说、民间杂谈和传闻故事，进一步加工通背源流，伪造出更精彩的附会讹传。例如有人称：“峨嵋白猿通背拳术，始于唐未宋初年问，流传至今已有一千余年的历史了，其开山老祖姓陈，名抟，字图南，号希夷，系安徽亳州真源县人，陈抟曾云游四方，有武当山创立通背心猿二十四式，后传云五龙，号飞空。此后白云先生，号真空，通背猿老将吴慎，司徒先生，号玄空，白玉峰，号清空，左云龙，彭端清，周世英，张洞峰，鲁云清，俗称任小侠，一代代相继传授下来，由鲁云清在咸丰年间来北京传授，而后石鸿胜，张文成、刘宝铭、马德山相继传授下来。”这段杜撰的白猿通背拳历史渊源，目前可算是“空前绝后”的新版大作了。造假者不仅蓄意张冠李戴，虚构出陈抟(传)是通背拳的传奇鼻祖，而且变换手法，攀枝接脉，巧妙罗列出一系列历史上传承通背拳的神人、奇人、能人、名人。事实上均脱胎于日本武田熙“白猿”传通背拳的附会讹传和毒害。只要我们翻开《中国武术百科全书》武术人物篇的第530页，考称：“陈抟(?——989年)五代、宋初道士，养生学家，心意六合八法拳创始者。字图南，自号扶摇子。亳州真源(今河南省鹿邑县)人……。”这是专家们对中华武术各拳种流派发展历史及代表人物挖掘考证的结论。不知陈抟(传)怎么会成为通背拳的开山鼻祖了呢?
　　我衷恳希望，愿为弘扬中华民族武术文化，继承发展通背拳的仁人志士们，要有“天下武术是一家”的大武术胸怀和习武以理推术的科学态度及精神，对不同拳种，不同功法的动作、特点和特征，既应有专业研求的“守一”敬业意识，又能在著书立说和网站营销中尊重历史，尊重科学，深入调查研究，客观辩证地正确收集、引证、传输和发布真实的武术信息和资料。否则，肆意放纵以讹传讹，不仅有辱通背拳学历史、误导后人和丧失武德，更重要的是从武术发展上损害了中华民族传统武术文化在人类世界的正确传承和健康发展。

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