全真教重阳祖师论打坐/王重阳

凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也。
　　十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断四门，眼耳鼻舌口，不令内入外出者，此名为真打坐也。
　　能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身。圣贤三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神入八极矣。
　　论降心：凡降心之道，若湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心不可降也。
　　若随境生心，颠倒寻头觅尾，此名乱心。败坏道德，损失生命，不可纵也。行住坐卧，常勤降心，闻见觉知，此为病矣。
　　论炼性：理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴可矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。调练真性者，体此二法，论超三界。欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑，即超欲界，即超色界；心不著空，即超天色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣。
　　又诗云：
　　弃了，惺惺学得痴，到无为处无不为。
　　眼前世事只如此，耳畔风雷过不知。
　　两脚任从行处去，一灵常与气相随。
　　有时四大醺醺醉，借问青天我是准?
　　
　　目明篇
　　一、面上七窍，鼻口两窍，已如上述。耳头面之上，最重要者，舍鼻而外，当首推眼。人之两眼，犹天之日月，万一眼日昏糊不明，终日长夜，无异地狱。故修丹炼气之土，对于保护眼光，十分重要。两眼如何保护?但凭意想，决不能通。当靠之实在保护两眼。
　　第一要戒房欲；
　　第二对于食品之中，有刺激于眼睛者，则不食；
　　第三在行住坐卧之间，宜常用垂帘法，不使眼光过分外露；
　　第四切忌大喜大怒；
　　第五行路之时，遇大风雨，宜常低其首，以避风雨之侵伐。
　　有此五大端，能刻刻注意，时时在心，可保终身无目疾。
　　二、两眼是一身关窍，能通十二经，兼是吾人命脉之处。凡夫之身曰凡眼，仙佛之身曰天眼：然欲成天眼，必须注重凡眼。凡眼乃天眼之根本。无此凡眼，安有天眼?故吾人之眼，喻之日日月。凡眼中有胬肉翳心之类，犹天之为浮云所障碍。万一不幸，成为瞽目。天之日月不明，万物则不生；人之眼不明，不啻是混沌。古人有云：“人间儿不可救之日疾。”瞽目尚可重明。然既成瞽，重明匪易。人为父母求者，应用一洁净之盘，每于月明之夜，以盘供于庭心，常跪祷告七次，待到漏尽鸡唱之时，盘中忽现天露，即是此人之至孝，可以格天，故有此露。有此露，俾之父母之目，可以重明。若无此露，不可强求。强求者致干天怒。万一得到天露，两手捧盘至父母前，长跽膝下，以自己之舌尖，吸盘中之天露，含于口内，以盘置于几，复用两手捧持父母之面，吐出舌尖，先左后右，轻轻在父母眼中捣一二十遍。捣后，用净水含入自己口中，然后在父母前告退，将口中之浊水，倾吐于地。如是用功，约在百日之间，父母之目瞳人，渐渐可复原。瞳人渐渐复原，眼光即可透露。此等事实载于往占经吏者甚多。然而世人为父母如是用心者甚少。其次手术。每于清晨平旦之气，凝神息虑，用两手掌轻擦，左右交摩各二十一次。觉得手掌渐渐发热，即于两眼轻轻按摩，左右各二十一遍。摩后用丝绸一方，人于淡盐水内，略为揣蘸绞干水汁，覆于两目，轻擦数此。如是手术，能常用终身，则永无目疾。眼中有翳膜红筋之类，皆可退去。凡有两眼流泪眼涩，或遇飞虫天丝等人目，切不可用两手揉擦。万一揉擦，飞虫天丝，则人眼球矣，于目则大不利，轻者愚赤眼，重者失明。依手术补救，办法：当以两手用大拇指轻拈上眼皮，轻轻沾之，眼中之微物自出，然后用开水待冷，弹些凝盐在内，用少许丝棉纸蘸水轻沈。必须如是治法，此等处尤宜格外注意。
　　
　　耳聪篇
　　耳聪目明，自古常云。然耳如何能聪?人于老年血气衰弱之际，眼昏耳聋，亦常人之情。修丹之上，每用弃世之谈，斯坠入五里雾中，无所捉摸矣。人之两耳，备于头上，能吸收种种之音。仙家所谓天耳通。耳如何能通?欲求其通，先治耳病。耳内之膜与脑部之膜，有连带关系。耳垢当然要扩清，然而不可过分常挖。常挖恐伤耳膜。此亦是当然不易之理。其次手术，以两掌心搓热，在于耳后轻摩四十九次。《丹功秘诀》云：“常摩耳鼓，终身无耳病。”此等处都是简而易明，轻而易举，并不非功夫。耳病之坏，涉及脑部。吾人以头为首，脑部之症亦甚伙。头痛有正偏之说。凡患是症者，容易牵动肝阳。欲治是病，在临卧之际，用量掌心擦热，轻擦涌泉穴(注：涌泉穴即吾人两足底心)，各擦四十九次。摩足底之外，两掌再行揉搓，轻擦头上太阳太阴两穴。左为太阳，右为太阴，俗称太阳穴。擦后闭目养神数分钟，然后安卧。如是调治，终身无痛头之症。

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