本馆（民国时期江苏国术分馆）成立宣言

把中国的社会深深观察一下，我们不得不承认在我们的一切生活中，所最缺乏的是一个“力”字；生命的两种力心力和体力——在中国人是一样的陷于极端的贫陋和穷弱里。这是中国所以成为积弱之国的由来，也是中国所以在今日国际间剧烈的生存竞争中时有落后危险的根本原因。
　　中国民族本是一个在历史上表现过极大生命力的民族。但自唐以后，生力一日一日减退下去，自宋元明清以至现在，便得了一个举世揶揄的“病夫”的头衔。原来从唐开科举以后，因为执政者总要在偃武修文的假面具下力行那传统的愚民政策，所以一般中国人，尤其是站在领导地位的阶级，都深深染了仅知崇视代表心灵发展的“文”而轻蔑代表体魄发展的“武”之毒。以为文士是高贵的，清雅的；武夫是粗鄙的，狂野的。大家总欢喜以斯文自居，而怕受武夫的名称。而且受了政府的谬误宣传，把文武看成两个互相反对的字，以为必须偃武才可修文，所以愈惟弱，才愈见其文。从而更把心灵和体魄看作截然不同的两物，以为愈惟不注意体魄才愈能使心灵发展。
　　其实这两者的关系，决不如这般简单，体魄和心灵是生命的天然的两轮双翼。这两者的势力互相影响，互相干涉，荣枯与共，休戚相通，断不容我们强为分别判断。生命力即是心灵的力、体魄的力的总合表现。“力”即是流行在心灵与体魄两者中间的共同生命。所以体魄的废弛，即足引起心灵的萎缩；而要心灵的亢进，更非先使体魄兴奋不可。畸轻畸重无论那一方面，都足使生命的谐和破坏。
　　质言之，即是生命力决不能如中国那辈仅重心灵而土木形骸者所设想，以为可以片面的发展。就历史上看来，不论哪个时代，那民族如果能文化史留下一些光荣的纪念者，大抵是属于心灵体魄两俱发达的人民。民族像古代的希腊，他们的文化固然卓绝千古，然同时他们也最以注意体魄出名。讲到个人，孔子是中国最大的圣人，同时却又力能缚车；林肯是美国心灵上的伟人，同时却又是著名体质上的巨汉。历史上有名的伟人，几乎十之九是体质过人的。所以我们可以知道精力弥纶的心灵，决不居于萎琐不振的体魄中，文化只是心灵之力和体魄之力表现的总和的形式。
　　反之，中国黜武崇文的成见，非但不能使文化进化，并且还有使文化衰落之虞。即如我们江苏省是一个受重文轻武影响最厉害的地方，即使人民的体魄怎样衰弱，大家总以为自己是一个文物之邦。其实如果认真自己检查一下，我们江苏对于文化究竟立过什么功绩，配称文物之邦呢?号称为崇文的我们，究竟表现过多少的心灵的力呢?政治上?艺术上?文字上?哲学上?我们有多少第一流的产品呢?产生过多少绝代的伟人吗?有足以使我们自夸的诗人吗?有足以使我们自豪的哲人吗?恐怕我们只能悲叹自己成绩的太贫弱可怜吧!黜武崇文的结果，还不是使我们的心身一齐坠落!还不是使我们的心灵同我们的体魄一样单弱，一样没有力量!如果我们的文化从唐以后，便没有可观，那么，其间的负责者，便是这“黜武崇文”四字。
　　中国民族现在已临到了失去生命力的危机。而且在民族间的生存竞争中，别个强大的民族的压迫，已迫得我们非在生活中表现出自救的大力不可。我们非赶紧把我们固有的力恢复起来，表现出来，光大起来，断不能冲过这生死存亡的关头。我们现在最要紧的事，便是要用不断的自强的努力，来把这生气待尽的中华民族，在最短期间，改造成一个“力”的民族。
　　我们承认国术是中国特殊的，固有的，经过千百年来的淘洗演练之“力的艺术”，过去因受了重文轻武的习惯之阻碍，不能在社会的生活中形成一个大动力，可说是民族的绝大损失。如果我们要恢复中国民族生活中固有的力，就非先把这个有的“力的艺术”先普遍化、民众化成为国民技术不可。
　　归结说来，江苏国术分馆成立的意义有两个要点。第一，要在这最以黜武崇文著名的江苏中，使人民认识国术便是中国固有的“力的艺术”。第二，要把这“力的艺术”输送到全民的生活里去。我们要把江苏人萎糜不振的生活“力化”，作全民族“力化”的先导；要把最奄奄无生气的江苏人民，在民族的自求解放运动中变成生力最充实的先锋!
　　

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