《周身大用论》

一要心性与意静，自然无处不轻灵；

二要遍体气流行，一定继续不能停；

三要喉头不能抛，问尽天下众英豪。

如询大用缘何得？表里精粗无不到。

       《周身大用论》讲：“一要心性和意静，自然无处不轻灵”，第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。这是以神做主宰。从整体来讲，神应该是作主宰。神主宰我们的形体，意念一动形体就动。

        “二要遍体气流行，一定继续不能停”

　    《周身大用论》里第一是心地，第二是遍体气流行，第三是喉头。《心会论》里讲一是腰主宰，二是喉头主宰，三是心地主宰。最重要的是心性，喉头是第二位，丹田是第三位。其实按练功要求来讲，应该第二是喉头，第三是气遍体流行。而《周身大用论》里没写丹田，说的是“二要遍体气流行，一定继续不能停”，全身气流行本身就是丹田和腰结合的问题。

　    松腰练的是丹田气和腰结合起来，遍体气流行了，气足了，意念的统帅能力就强了。如果腰解决不了，你光练力由脊发，将来会力由脊发了，弄不好就会出毛病。腰松不开，气机不能上下流通、不能转换。很多练太极的，到了晚年红头涨脸，那是虚阳上越了。有的得半身不遂，就是因为腰没解决好。力由脊发，必须松腰。《心会论》里的第一主宰，要当作宝贝来练，它是炼功夫的最最根本的基础！！！

　    如果不从气上走，不从腰上走，光从形体上走，那样炼一辈子拳，到最后从“武”上没解决，从身体好上也没解决，甚至于寿命也不长，就白练了。

       “三要喉头不能抛，问尽天下众英豪”，喉头的问题关系到练功进入到一定层次后的具体功法的问题，就不多说了。

        “如询大用缘何得？表里精粗无不到”，功夫是怎么来的？光有了指导思想和原则还不行，练的方法要全，针对自身特点，练的要细致周到，练的部位（形、气、神）要全，要“表里精粗无不到”！