|
吴殿科先师于清宣统三年(1911)农历五月初六日出生在山西省太谷县贯家堡村一个“耕读之家”。
先师幼时,入本村私塾读“三字经”、“百家姓”、“千字文”等启蒙读本。稍长,攻读“四书五经”。受到儒家教育及孔孟之道的洗礼。不久,考入太谷县立第一高等小学堂(由“凤山书院”改名)继续研习经史诸书,加深了对中国传统文化和伦理道德的理解,为以后的人生之路奠定了基础。
由于受家庭环境的影响,加上本人的特殊爱好,从幼时起即随兄长吴耀科(字华亭,以字行,李飞羽弟子张树德的门人)学练形意拳的入门功。步入一高后,又随车毅斋大师的弟子布学宽先生学练形意拳的基本功法和形意拳的单练套路。
民国十五年(1926),先师一高毕业后步入商界,于太谷城内“广庆和”药店当学徒。期间,兄长吴耀科任“广盛远”药店掌柜,经常求教于李飞羽的弟子,人称“试金石”的李广亨先生。在兄长的引荐下,有幸结识了李广亨先生。此人文武兼修,武德、武功皆为武林中人所敬佩,“乌鸦伏卧”为其绝技。数年间,不仅从李师处学得了许多形意拳的基本套路和功法实践,同时,抄录了李师包括“心意精义”在内的许多珍贵资料,对形意拳的发展历史、改革创新、诸多形意拳的拳理、拳法等都有初步了解。由于姻亲关系,吴老先后又得车毅斋大师之次子车兆俊和车大师的开门弟子李复祯(人称“长有师傅”,有“技击泰斗”,“常胜将军”美名)等名人的指点,拳艺大进,拳理、拳法日趋精通。
民国二十二年(1933),先师正式拜车毅斋亲传弟子,太谷贾家堡人刘俭(字守业,乳名铁柱,有“技击名家”美称)为师,系统学练形意拳的单练、对练套路及技法实践。师父见其通晓拳理,拳法纯正,料定将来对师父创传下的形意拳术定会发扬光大。于是,将师父珍藏多年、终前交给他的许多古谱资料交给弟子,并嘱其写一本地地道道的形意拳书,以传后世。
此后十数年间,先师又从同门前辈等处获得了一些关于形意拳的发展历史、形意拳的功法套路、形意器械的歌诀、字诀等珍贵资料,为以后研习和编写形意拳的拳法套路和器械套路奠定了基础。
尽管先师文武兼修,拳法功底扎实,在同众多同门师兄弟学练撕扒(太谷形意门人俗称“散手”,即今人所称之“散打”)时,均能以“吞而化之”、“以艺取人”的师训来提高自己的技艺,却从不轻易伤人。究其原因,吴老常给同门讲解“一生作人,孔圣人倡导的'仁义礼智信'不可不从;师爷的遗训,'以力服人人不服,以艺服人人折服'道理极深,不可不听”。
1930年代初,先师考入山西省银行,被分派到沁县分行任出纳。在一次押车前往太原省银行护送现金途中,路遇土匪拦车抢劫,仍能“以艺服人”,既保住了人身及财物安全,又不将其置之死地。
民国二十七年(1938),日本侵华军占领太谷,是年农历二月十八日。日军于贯家堡村烧杀抢掠。两个日本兵闯入先师家中,欲将其抓走,为他们办事。由于先师不服,便要将其当活把子刺杀。先师手脚并起,将两个日军打晕在地,拖到灰渣坡上,向南山跑去。
日军统治时期,先师返乡务农,并同老伴经营烟酒小吃等。一天深夜,有人叩打街门,声称要买烟打酒。吴老开门一看,原来是被太谷人贬之为“太谷的三大害虫”之一的郝保,(时人称梅得、郝保加代同,太谷的三个大害虫)此三人都是地痞无赖,明抢暗偷,无所不为。郝保进门就要较力,比试“斤两”。郝保看看不是吴老对手,即乘机偷击吴老。几个回合,郝保自觉实在难以支撑,于是央求饶命。吴老要他答应,以后再不打家劫舍,改邪归正,方放他而去,并未伤他。
日军投降后,受村长之聘,到本村小学教书。新中国成立后,历任本村小学校长、中心校长、扫盲联合校长、县教育科农教组组长等职,先后多次获县先进工作者称号和省扫盲积极分子光荣称号。这一时期工作特别繁忙,但也要抽挤时间和师兄弟们切磋拳艺,研讨师父传授的拳理拳法,并着手整理车毅斋大师创传的单练、对练套路及技法实践。
改革开放以后,先师精神大振,心情格外舒畅。不久,被县政协邀请为“特邀代表”,被省形意拳研究会聘为“顾问”。多次参加会议,献言献策,为弘扬形意拳传统文化,为争创武术之乡、形意拳之乡提供了许多珍贵资料。
先师积极响应国家体委关于挖掘整理武术文化遗产的号召,先后为省、地、县体委有关部门提供了数十万字的形意拳专稿,并在《搏击》、《武林》、《武魂》、《武术健身》、《中华武术》及《中国体育报》等刊物公开发表,颇受各界关注。
对于入门弟子和前来请教的各地名士,如台湾国立体院的郑博应先生、日本友人村上正洋、甲非正也、河南心意六合拳传人买西山、张子斌等等,都能以礼相待,就提出的问题予以解答、讲述,颇受来客的好评。对弟子求艺,不仅深入浅出讲解每一拳式的起、钻、落、翻的含义,而且反复演示,直至其理解。许多弟子入门后收益匪浅,对传播形意拳术做出了突出贡献。山东弟子王衍华、北京弟子李世杰,太原弟子吴会明、刘鹏,太谷弟子程素仁、吴荣、武晋杰、王保利、周永刚等等,皆为积极推动形意拳术发展,弘扬中华传统武术文化的有志之士。
先师一生治学严谨,对古谱墨本中的许多记载善于分析、对比、查证、核实。经过几十年的不懈努力,证实了中国心意六合拳的创始人并非达摩和岳飞,而是“山西蒲东姬际可”。有的墨本中记为“心意拳创自达摩”,也有的记为“心意六合拳始于岳武穆王”等等。这些记载只不过是“托神名以示拳贵而已”,无任何历史资料可循。
对于山西祁县戴龙邦的师承关系,先师亦作了多年考证,原为李贞、金世奎传戴龙邦之说实为讹传。“南山郑氏”(即曹继武隐名)方是戴龙邦的真正传艺高人。曹继武传山西戴龙邦、河南马学礼等,逐渐始为后人所认可。
民国以后出版的许多形意拳专著,均谓李洛能(李老农,名飞羽,字能然)为戴龙邦之传人。1980年代以后,祁县有的人竟称“李老农系郭维汉的传人”等等。吴老经多年考证后得出了如下结论:“戴龙邦生于清康熙五十二年,卒于嘉庆七年,而李老农则生于嘉庆八年。《车君毅斋纪念之碑》中有'戴氏小字二闾……外传李老农'的记载。祁县心意拳传人岳蕴忠所珍藏的'戴氏心意拳术学'墨本中,最后一页为戴龙邦传人谱。在戴文 名下传人即有李老农之名,左侧批注为'直隶人'。由此可见,所谓戴龙邦传李老农之说,实系讹传;郭维汉传李老农之说,纯属臆造”。
此外,先师对形意拳传承中出现的许多讹误也都先后作了认真细致的考核、更正,并撰写文稿,发表于中国多家武术刊物。如鲐形(有谓“ 形”者)之争,“十六把”之辩等等,颇受武界重视。先师多次对门人弟子说:“某些所谓武界名人,竟然以讹传讹,误导后之来者。这些人竟然书写文章,强辞夺理,编造什么 系一种飞禽,具有竖尾之能”。有的甚至比喻为直升飞机。究其原因,恐怕是未得师傅真传而自己臆断所致。如果他们能有幸看看戴家拳谱中的'形形论'一段文字……'又抖擞是鱼龙之形,即鱼抖鳞,龙搜骨之意'。虽然谱中未讲清这种鱼系何种鱼,但它确系水中物则是无可争议的。若他们读过李广亨先生的《心意精义》墨本,就更不会出现那种以讹传讹,将古代就已经绝迹的飞禽鸟硬塞在高等体育院校的教材中了。车毅斋大师创编的'挨身炮'对练套路传到河北之后,竟然传为'安身炮'了。从名称上讲,原来的意思是'挨身近打,多用炮法'。传为'安身炮',哪里还能透视出原来创此拳路时的深刻内含”。
先师一生为澄清形意拳发展历史过程中的某些误传和拳理、拳法及传统套路在传播之中的某些讹误作了不懈努力。晚年,依据许多古谱墨本和师父亲传的形意拳单练、对练以及技法实践,他受太谷县志办之邀,在子、孙、弟子门人的协助下,主编了《形意拳术大全》一书,将一生得到的形意拳资料全部贡献给了社会,贡献给了愿意继承形意拳这一非物质文化遗产的后之来者。由于先师的突出贡献,先后被省、地、县有关单位授予“挖掘整理武术文化遗产先进个人”称号。1999年1月,先师“由于您对社会主义建设作出了杰出贡献,您的光辉业绩被选入《中华精英大全》一书”。2000年,先师90大寿,中国老年人体育协会、中国老龄协会、中华全国妇女联合会共同授予先师“第五届全国健康老人”称号。2002年“春”,日本《武术》杂志也刊登了先师的事迹,并给予“现代形意泰斗”的赞誉。是时,老人牙坚齿固、耳聪目明,看书写字不用花镜,生活完全可以自理。其主要事迹及部分拳照先后被《山西武术名人名拳录》、《中国武术家名典》、《中国专家人名辞典》、《走向世界的中国》等专著收录。
2003年4月1日,与其相依为命长达75载的终生伴侣去世,享年九十有一。也许是由于眷恋之情,于4月16日晚无疾而终,享年九十有三。
先师去世后,省、市、县、乡、村有关领导敬献了花圈。前来悼念的形意界名流多达数百余众。
值此纪念先师诞辰一百周年之际,我们作为老人的子、孙,愿继承先人之志,为弘扬中华传统武术文化,促进形意拳术之发展作出贡献。
|
|
33493757(服装器械)
谢栋兴
wulin886@hotmail.com