忆陈照奎老师当年谈拳

我随陈照奎老师学拳是在1971年，至今已是三十年的事了。

　　陈老师留给我的印象是他身体发胖后的形象。和我一般高，1米63左右，属小个头，当时的体重已有一百六十斤。然而这并非是他愿意的结果，他让我看过他在南京长江大桥上照的像片，判若两人，属清瘦型。那时他是在高运动量中度过每天的时间，一起床先出去跑五千米，跑完后洗漱、吃早点，上午进体育宫一口气练十趟拳。然后再做一小时的单式练习，下午教拳。文革一开始，上海抓了顾留馨，他马上感到”这次运动不一般”，即刻悄悄返回北京。他走后不久，上海的造反派去抓他，扑了空。回到北京，也是文革中，无法正常设场地教拳，但生活又无别的经济来源，就在北京几个不引人注意的地方又教上了拳。半隐的生活使动动量骤减，但消化呼收能力仍很强，于是身体开始发胖起来。心情不好，常抽一个大烟斗，老母亲的逝世对他打击很大。他给我的信中称：”这事对我精神影响很大，血压突然增高……”这一切对他的健康都构成无法摆脱的危害。

　　他是个极有科学精神的太极拳大师，他教的拳是低架，为了增大运动量及技击实用，他还教了一套活步（增加步法）太极，很吃功夫，一趟活步比三趟普通的要累。他拿师爷陈发科的拳照给我看，说这是老人家晚年的架子，为省点力，不愿意往低放，其实他家传统的架子是很低的。在教我们时，他极严格认真，先示范讲解，再领着大家做，估计大多数人掌握了就一个一个让大家做一遍，从中纠正。个别不会的，再另教。我因1959年跟崔毅士老师学过杨式太极，六十年代还学过八卦、形意及三皇炮捶，肢体尚受头脑支配，另外画画的人对形象感受得快，也容易准确。所以陈老师对我还满有兴趣。后来他让我去他家，这给我和老师的关系提供了更多接近的条件。在家里多半是教推手。

　　在学拳期间，我给老师完成两套推手资料，老师对我有了更多的了解和信任，他把自己的一些拳学资料让我阅读和笔录。他对神秘而玄的观点持否定态度。在上海教拳时，一位”空打”专家投至门下学拳，其人还要弄玄，老师为使他清醒，一次讲拳时让他出来接一个俯靠，已说清楚”击地捶是一靠法”，让做好准备，结果还是一靠打得连滚带爬出去了。事后其人为挽回面子，请老师吃饭，陪席的有他的弟子若干人。他在席上对陈老师说：”您练拳时，我看见您身上有一尺多厚的气！”陈老师没接受他的这一捧法，和我说这人还是个大学副教授呢，怎么会没有科学态度？这位能隔墙发功倒人的功夫家，经不住一靠的事实，真假功夫泾渭自现。
陈老师精于拿法，陈式太极拿法很丰富，基本原则是”顺人之劲，背人之节”，在被拿人还没发现自己被拿时，拿法已经进行上了，等拿上后才发觉”上当”，为时已晚。拿与解互为关联，许多拿法都是反拿，这符合太极拳原理，后发先至。陈老师绝对没有传授过什么”绝招”。我在呼和浩特曾从一些老拳师处学得几手拿法，什么”湘子挎篮”、”铁拐李抱葫芦”、”秀女抱金瓶”之类，被说成是无破的绝招。老师让我施拿，并让我认真做。我一使劲，他一抖，将我从地上弹射到床上。他说”再来！”第二次再拿，他顺劲一走把我崴在地上动弹不得，我情不自禁叫声：”妙！”他说：”再来！”我第三次拿住，他另一只手向被拿手一拍击，把我弹射到墙上，时空关系掌握得极精妙。

　　我说教我的人说这些是绝招，没破，陈老师笑笑说：”没那回事！手法都是相生相克，哪有没破这一说！”一次讲拿法的撅腕，我说我的手腕很软活不怕撅，老师说：”我看！”双手撅双手，我一松软，老师一转圈，我立刻疼痛难忍，蹲在地上。听师兄弟们讲还有公安部的同志，专门来学拿法。陈老师没给自己归纳有多少种拿法，不是没想到或没来得及，而是规定的本身就是限制和束缚。只要从根本上懂得拿法，应该能千变万化。

　　对”松开”，陈老师特别重视，我辈常犯的病是”没松开”或”没松好”。他常用”松开”而不用”放松”这词汇，是有意让学员理解，”松”的要求和日常生活中的不使劲、耷拉像的区别，陈老师所说的松绝不是软了就成了。一次他给我讲”松开”，把一只臂膀放在我的右肩上，我站在桌子旁，他一给劲，我有些经不住，便顺手扶托桌面支撑。他笑笑，又一给劲，我便被压的坐在地上，肩部痛了两三天。又一次他以高马步站在那里，让我推他胸部。我弓步前脚踏入老师的裆内，双手推挤，不能动。换了使劲的方向，向上、向下或左右，都动不了。我难以理解，老师说这就是”松开”。我当时的手头感觉是无法推动，像推在墙壁上。他讲无松则不能活，没有松活则无法弹抖，”松、活、弹、抖”便无法实施。

　　陈老师运用弹抖则更是一绝。弹抖能在最短的时间完成化发的转换。对速度，他认为练可以有快有慢，用就是要快，要”一稳二快。”乒乓球的威力是速度和旋转，拳也是。在上海听顾留馨先生谈杨澄浦要求发劲要脆，像把一只玻璃杯突然摔到硬地上，而不是慢慢扒拉下去（从桌上）。想想拳论中，”发劲如放箭”、”发之至骤”、”突如其来，人莫知所以然”、”来宜听真，去贵神速”、”静如山岳，动如电发”、”发手要快，不快则延误”、”起手如闪电……击敌如迅雷……”等等，确也都说的是快。

　　王宗岳的”……观耄耋能众之形，快何能为？”绝不是反对出手快。太极拳的快是由松活弹抖与依着何处击决定的，这和慢练并不矛盾。就像说”四两拨千斤”一样，绝不是说小力可打大力，这打也肯定不是打得上、打痛的意思，是打动的意思。”拨”是形容，不是准确的动词，是”……我则从旁击之，以我顺力，击彼之横而无力……”，陈鑫这样说就清楚，人好理解。接手后出击之点，双方的劲力关系，绝对是我力大于彼力，否则打不成。其实如果真的不需要力量，何必下功夫练内劲。”拳无功，一场空”是实践经验谈，不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打动力大的人，但必须用”四两拨千斤”之法，不是小力可以打大力。陈老师对劲力要求是必须具备一定基础，”手无缚鸡之力是绝对不行的”。如果技术好，可以打动力量超过自己一倍的人，这是实在人的话。
当你被他轻飘飘地打起时，他让你检查自己在松、重心、力的关系方面的错误处理，绝不是给你个”神、意、气”之类的囫囵概念，那对初学者简直是丈二和尚，摸不着头脑。有一次，一位学员以右臂挤逼陈老师右臂，而且他是竖位，老师是横位，老师腰间一抖带动右臂一弹，学员原地蹦起一尺多高，而且伴有一声急叫：”哎哟！”陈老师讲推手时提到，知道他推手的人很少，这和他为人处世的态度有关。我体会陈老师推手中常用的是控制人，一直到你失去反抗能力，算完成一次推手。大部分是拿着你的劲施行劲法制控，绝不是让跳一跳或退出去几步就算完事，他和我完成的一套推手资料基本上是如此。他讲推手时，常常把推手玩玩和技击实战分开，两方面都告诉你。

　　讲到脚下生根，陈老师形象地说：”站在高速驶行的汽车里，一个急刹车，什么人也站不住；站在地毯上，突然拉地毯，谁也得倒！”人的稳定性是相对的，不可能生什么根。他常强调劲，常和松开并提。受外力后绝不能失掉劲，这时的劲表现为松开后的支撑劲；发人时劲表现为松开后爆发的弹射劲；走化时劲表现为松开旋转的缠丝劲；按采时表现为松沉的坠劲。劲是拳的整体和局部都具备的劲，也是太极拳的根本劲。为充实绷劲，老师教我转丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等单式发劲练习。一次谈到文革中内蒙打”内人党”我的腰被弄坏，腰椎长骨刺时，他教了我站桩，说：”能产生热力对你的腰有好处。”后来我又专门学了大成拳的站桩功和别的桩功，这与那次老师的指导有直接的因果关系。

　　在讲到”彼不动、己不动、彼微动、己先动”时空的辩证关系时，他示范，身肢有一点和他接触便是我被控制的出击处，我稍有动意，劲路便被控制。谈到不沾身的突然攻击，我动右腿欲施踢技，腿刚提起，老师的脚已踢到我的右腿根部。他说：”目标是裆，这样是为了既说明问题又不伤人。”出脚之快是我没料到的。脚像猴皮筋一样弹射了过来，真没想到他那么胖出腿那么迅速。

　　在和他接触多年中，从来没听他说过或透露过太极拳和道家、神仙、武当山有什么瓜葛。把亿万人民群众以千百年积累传承下来的武术，硬说成是和尚、老道创造的才了却心愿的心态他没有。由此想到，现在市面上冠以武当和太乙的拳与功，有点雨后春笋的样子，何止太极！此种心态使得有人把太极拳的创始人推寻到老子。反正是神仙就非凡，这当然和市场经济有关。为了和”道”或老子挂上，许多人引用老子的的”道德经”欲以阐明太极拳理，用意不能说不佳，有些也确是用得恰当，只有许多是断章取义，根本不是原意，实是欠妥。如有人想给十三式找个正源出处，引《老子第五十》中之片段：”出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生动之于死地，亦十有三”。

　　老子原意本是论生死关系，生者、死者和该生而动之于死者都各占十分之三，整个一章节都和十三扯不上，可是引用者非要把十有三理解为十三，然后再说：”领会老子\’第五十章\’，那么\’太极十三势\’就不难理解了”。再如本来八门五步或说八种劲法五方步法的总称是很明白的，干吗要往老子”道德经”里挤呢？如果和八卦五行拉关系，还上谱。还有引第三章”……是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”几句，原意本是治国安民手段。引用者非要说是：”用虚灵平静为心，使上身保持虚静，这样才能阳转为柔，实其腹，即气沉丹田……”。引用经典，当然重要，但先不带主观意愿的正确理解全篇意义后，再引用部分句字，尚不失对古圣先贤的尊重。《老子》和每章节都有一个独立完整的意思，不同的意思列为不同的章节述之，我们不该切割后按自己意愿先取一截而伤其全章本义。越是看到这类文章，也越感到朴素、诚恳，不故弄玄虚的可贵，也越感到陈照奎老师的可敬。所惜者，目下弄玄者众，求实者寡。

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