李亦畲拳论(一) - 天下武林网

一、撒放秘诀；擎引松放
　　
　　擎起彼身借彼力。中有灵字。
　　引到身前劲始蓄。中有敛字。
　　松开我劲勿使屈。中有静字。
　　放时腰脚认端的。中有整字。
　　擎引放松四字有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚一处者不能。欲臻此境，须避此病，不能虽终身由之，究莫得其妙。
　　
　　二、左右虚实图
　　
　　论虚实开合
　　实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。下二图(即左右虚实图)举一身而言，虽是虚实之大概，究之周身，无一处无虚实，又不得此虚实，总要联络不断，以意使气，以气运劲，非身子乱挪，手脚乱换也。虚实即是开合，走架打手看着留心，刻刻留意，愈练愈精，功弥久技弥精矣。
　　
　　三、《五字诀》序
　　
　　太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉，专心致志，十有余年，备至精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常于比较，伊不肯轻以授人，仅得其大概。
　　素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者精于是技，逾年母舅因公赴省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。
　　予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧，兹谨以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
　　
　　四、五字诀
　　
　　一曰心静：
　　心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处；须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是不用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
　　二曰身灵：
　　身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆相，彼之力方挨我皮毛，我之力已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚而右已去，右重则右虚而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病腰腿求之。先以心使身，从人不从己；后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，称彼劲之大小，分厘不错；权彼劲来之长短，毫无发差。前进后退，处处相合，功弥久而技弥精矣。
　　三曰气敛：
　　气势散漫，便无含蓄，身易散乱，勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄；呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
　　四曰劲整：
　　一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
　　五曰神聚：
　　上四者具备，总归神聚。神聚则一气鼓铸；炼气归神，气势腾挪，精神贯注；开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然站煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发：气向下沉。由两肩收于脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开；合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

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