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李亦畲拳论(一)
来源: 作者: 点击: 发布时间:2012-10-10 双击鼠标滚 字体:[
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一、撒放秘诀;擎引松放
擎起彼身借彼力。中有灵字。
引到身前劲始蓄。中有敛字。
松开我劲勿使屈。中有静字。
放时腰脚认端的。中有整字。
擎引放松四字有四不能:脚手不随者不能,身法散乱者不能,一身不成一家者不能,精神不团聚一处者不能。欲臻此境,须避此病,不能虽终身由之,究莫得其妙。
二、左右虚实图
论虚实开合
实非全然站煞,实中有虚;虚非全然无力,虚中有实。下二图(即左右虚实图)举一身而言,虽是虚实之大概,究之周身,无一处无虚实,又不得此虚 实,总要联络不断,以意使气,以气运劲,非身子乱挪,手脚乱换也。虚实即是开合,走架打手看着留心,刻刻留意,愈练愈精,功弥久技弥精矣。
三、《五字诀》序
太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者代不数人。我郡南关杨某,爱而往学焉,专心致志,十有余年,备至精巧。旋里后,市诸同好,母舅武禹襄见而好之,常于比较,伊不肯轻以授人,仅得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者精于是技,逾年母舅因公赴省,过而访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。
予自咸丰癸丑,时年二十余,始从母舅习此技,口授指示,不遗余力,奈予质最鲁,廿余年来,仅得皮毛。窃意其中更有精巧,兹谨以所得笔之于后,名曰五字诀,以识不忘所学云。
四、五字诀
一曰心静:
心不静,则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由己,要悉心体认。随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力我亦 有力,我力在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何处,心要用在何处;须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载便能施于身。此全是用意,不 是不用劲。久之,则人为我制,我不为人制矣。
二曰身灵:
身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆相,彼之力方挨我皮毛,我之力已入彼骨里。两手支撑,一气贯串,左重则左虚而右已去,右重则右虚 而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病腰腿求之。先以心使身,从人不从己;后身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人 则活,能从人,手上便有分寸,称彼劲之大小,分厘不错;权彼劲来之长短,毫无发差。前进后退,处处相合,功弥久而技弥精矣。
三曰气敛:
气势散漫,便无含蓄,身易散乱,勿使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。吸为合为蓄;呼为开为发。盖吸则自然提得起,亦拿得人起,呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
四曰劲整:
一身之劲,练成一家,分清虚实。发劲要有根源,劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊背。又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接 入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。前进后退无丝毫散乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此谓借力打人,四两拨千斤也。
五曰神聚:
上四者具备,总归神聚。神聚则一气鼓铸;炼气归神,气势腾挪,精神贯注;开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要 有腾挪;实非全然站煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发:气向下沉。由两肩收于脊骨,注于腰间。此气之 由上而下也,谓之合;由腰行于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开;合便是收,开即是放。能懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一日,技 精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。
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