飞叉 - 天下武林网

一、飞叉之构造
　　叉之一物，大概分为两种，一为兵器，一为暗器。
　　兵器之叉，长约三尺，头分三股或五股。股之相会处，则装以二活络之盘。其后则为柄，或以坚硬之枣树、栗树等为之，或竟用铁铸与叉头熔合一处，执于手中轮舞。其法实至呆笨，盖亦以叉之所以成为兵器，另有一段趣史故(其事详见源流)。后人改为飞盘旋舞，即今之所谓弄钢叉者是矣。叉而曰弄，是明其为悦目游戏之具，而不适于战斗之用也。
　　至于飞叉，其式样完全与上述之叉相同，但较小数倍。其叉盘则有用有不用，不一定也。唯全部皆以铁铸，长约九寸，叉头占三之一，三寸左右。其股数抑或三或五，寻常所用以三股为多，中一股挺出如枪头，左右二股则作半圆形环抱于中股之两侧，上端近中股处，亦有锐利之头，而半圆形之外侧亦为薄刃，甚锋利。三股相合，略成一圆圈形，唯中股特长。其柄则近叉处较细，愈后愈粗，约长六寸。每叉之重约在一斤之外、二斤以内。
　　每九叉为一联，用软皮插袋盛之，斜缚于肩背之后，与带飞刀相同。唯飞刀则刀柄向上，此则叉头向上，为稍异耳。但各种暗器，以应用之不同，与夫发射之手法各异，其带法亦因而变化。但无论何种暗器，无论带于何处，更须合于应用时之便利，可不必拘泥于成法也。
　　二、飞叉之练法
　　各种暗器，以形式之不同，手法亦因之而异。如镖用甩劲而兼用推送，飞蝗石专用撇甩等是也。唯此飞叉之物，又与以上各暗器不同。以手握叉，则握其柄之最细处，靠近叉身，且一把统握，虎口向柄之后端，以腕外侧贴近叉身。发叉则完全用射发之法，其用力之处则在小臂与腕。在叉将发出之前，宜高举顶上，猛力向后一挫，顺势向前撵去，手掌一松，叉即飞出，此为正射。若以手握叉反掌向上，虎口向后，臂先向外宕，然后屈肘逼回，使叉从旁侧射出，此为侧射。若以手握叉，反掌向下，而将臂宕向内侧，然后向原方向射出，此为撇射。若握叉在手，以虎口向前，叉头向后，先向前一送，然后亟收回，将叉从肩上或肋际向后射出，则为反射。四法除正射无可比拟外，侧射、撇射则如流星锤之撒撇，反射则如脱手镖之回手镖，大略相同，亦可参看也。
　　飞叉之靶，以木为之，即用脱手镖之靶亦无不可。练者立离靶一丈处，发叉射之。先习正射，距离则由近而远，以百步为率。射靶则由大而小，以最小为止。正射练至精纯之后，更练侧射。人侧立而以不握叉之肩向靶，依上法练习之。练熟之后，更练撇射。撇射人亦侧立，但以执叉之肩向靶。至如反射，则须背靶而立，扭身觊的而发叉。如此按步循序而练习之，如有二年苦功，其技必有可观矣。
　　发叉中的以中股为标准，其左右二股虽亦有尖锐之头，但以较短之故，足为辅助中股之用，而不能以之单独取的也。若是则此二股之设似属多事，亦不然也。盖用叉取人，而人或仅避过此中股之锋，而旁两股之外缘因设有利刃，亦足使敌人受伤，且其中部凸出甚大，敌人不易避免。一物之设，必有其用。至如用盘，亦利用其声而乱敌人之视听，然后乘便取之，亦非无故者也。
　　三、飞叉之源流
　　叉之为物，其形状用处已如上述，而发明之者究属何人，此亦人所急欲知者。其间实含一段外战之历史在焉。
　　当明之世，倭寇作乱，近海之处都遭蹂躏，且其来去无定，防不胜防。官军至，则寇远遁，及去而又至。其至也必伺无军之港而入，劫掠数日，满载而去。近海居民不胜其扰，苦之。
　　有福山港附近之农民金姓者，兄弟共七人皆孔武有力，与乡人共谋自卫之策。知寇之登陆而至也，乃率胆壮者数十人，以布缠裹其身，足装木桡甚高，又以颜色涂面作神状，苦不得兵器，即以种田之耙锄等物敲之使直，以当兵刃。深夜寇至，众鼓噪而攻之。寇见状疑为天神，皆骇汗不敢斗，狼狈奔溃，死伤无算。次日复侦之，又为所败，遂远遁。附近居民皆感金氏兄弟德，其扮天神之事亦稍之外扬，而农人辈即以其敲直耙锄而名之曰叉与铲，此有叉之始也。
　　明年倭寇又至，侦知其事，大愤，乃率众焚其村舍，尽杀金氏兄弟，而乡人之死难者亦数十人。会戚继光率兵至，寇始遁。戚闻其事，嘉其义，据上闻，乃封金氏兄弟为七总管，准建庙祀之，故今常熟各处有所谓总管庙者，即祀金氏兄弟，而有丧师之像，即演其扮天神之状也。叉之来历如此。
　　至于飞叉一物，则必更后于是时。以吾意测之，大概有好武之士，因鉴于飞刀、飞锤等法，而发明此飞叉也。
　　飞叉此种暗器在江湖上用者甚少，非若镖与袖箭等之几于无人不习也。有清道咸之季，太湖有水寇陈雄者，跋扈异常，言者谓其技绝精，尤以飞叉与水性为卓绝人寰。盖彼能于波涛汹涌之太湖中往来出没，飘忽不定，且能伏水底一昼夜，不出水面安然伏处，如吾人之居于陆地。其与人争斗，则短刀之外辅以飞叉。其叉能百发百中，射至百步以外，取的之准，膂力之巨，皆足使人惊骇，以是江湖上称之曰“飞叉太保”。
　　唯陈虽为盗，于鬼神极敬事，每日必焚香燃烛，祷于神前，求其福佑。一日梦神至而语之曰：“绿林本英雄暂时栖身之地，岂可视为终老之乡，以汝之技正可有为，乃甘于为盗，杀人越货，造孽深矣。若不速改，天雷将磔汝。我以汝事之虔，故相告语。为善为恶，唯汝自择。”语已不见。陈醒而惊异，遂去太湖，不复为盗。
　　时适湘省练水师，陈即投于彭玉麟部下为护勇，出战则身先士卒，屡以飞叉建奇功。敌有遇之者，辄相顾失色，奔走告语曰：“此飞叉太保陈雄也。”其威望有如此者，后积功至统带。时年已迈，乃辞归历下故里，而以武术课其孙。而陈氏之飞叉世代相传，非江湖人士所能得其传。
　　先师陈凤山，实出其系，故能飞叉。据其自云：“所学之叉法虽系秘传，而未能尽得飞叉太保之技。盖陈雄之后非子不传，若外人之非陈族者，即先师之技亦未可望也。”先师常与吾等薄游乡间，见群儿据池畔，以渔叉拟游鱼，争相刺射，而命中者十不一焉。以叉固用铁丝所制，而以竹竿贯之，简陋特甚，欲以取鱼固难能也。陈师见猎心喜，谓群儿曰：“以叉授予，当为尔等致巨鱼。”群儿皆喜，授以叉。陈师一一受之，握于左手，而以右手握一叉，命群儿视鱼所在。俄而水花起处群呼曰：“鱼在是矣！”叉应声发，杀一鱼，群争掇之，甚巨。以后每发必中，所获鱼如其叉之数，未尝一爽。群儿皆喜，复请益之。陈师不固却，凡四周则各得鱼四尾，虽巨细不等，然足供一餐矣。
　　师自谓不精于飞叉之技，且自讳殊深。观其应手得鱼，在吾视之其技固已神矣。盖鱼在水中游行不定，其体又小，而能于数十步之外发叉应手而得，是老于渔者所不能也。若以之袭人，宁有避过者乎?陈师之技如此，而犹力自隐讳不敢自居，是可见飞叉太保陈雄之嫡系，其叉法必犹有过于此者。惜居其地者暂，虽曾识陈氏嫡系，不敢冒昧于求，故未能得其秘奥，殊可惜也。故仅述陈师取鱼事，亦足使世人知其一斑焉。

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