车式形意拳早期历史上的几件轶事

河北深州人李洛能19世纪中叶在太谷绅士孟如（1824—1902）家护院18年。李师将在河北练的长拳与从祁县学的心意拳相结合，总结自己健身与技击的实践经验，创编出20世纪中华武林四大名拳之一的形意拳。

　　1867年李洛能老年离晋归冀后，李师大弟子车永宏（字毅斋，1833—1914）成为山西形意界的掌门人。车师在李洛能形意拳的基础上，吸收外门拳术的长处，总结本门的经验，形成了具有车式特点的形意拳支派。

　　车式形意拳在19世纪末有几件轶事，我们童年时就常听老人们讲，至今传为美谈。从中可知车永宏师徒的武德和武艺。

　　一、为民除害，见义勇为

　　太谷民谣：“光绪三年，谷穗朝天”。说的是1877、1878年连年天大旱，人大饥。其时，太谷有一来路不明的妖妇，在县城东关开一饭庄。据说她上有靠山，下有打手，本人又有一身好武功，善打“飞蝗石”，人送外号“澄沙美人”。因县城附近常有小儿失踪，县衙派出役吏侦破也无音讯，知县便请车永宏帮助破案。车师吩咐弟子李复祯、王凤岁羽查访，结果查到“澄沙美人”处。车师率门徒及役吏一举捉拿凶手，破了一起“人肉包子”案。“澄沙美人”被判刑，十字钉死在城墙上，百姓无不拍手称快。在太谷100多年来，车师门人一直是一支惩恶行善的正义力量。

　　二、剑败日人，为国争光。

　　1888年车永宏陪同县城财主去京津游览，偶遇日本武士在天津设擂较剑术，同行的人让车师上台一试。结果不招不架，只是一下，日人便败了。《车君毅斋纪念碑记》是这样写的：“日人奋然临，毅斋慢然应。倭败色沮，愿师之。毅斋婉谢焉。人问其故，毅斋曰：岂可使吾国绝技而传外人耶。”这在当时政府官吏腐败无能、丧权辱国的年代，表现了车师崇高的爱国精神与民族气节。同时“日人奋然临”：先发制人，快攻直取；车师“慢然应”：护己占位，半路伏击，也体现了车师技艺的特点，标志着车式形意拳的形成。据老人们讲，车师击败日人，下得台来，恐遭暗算，立刻离津回晋，表现了车师的机警。

　　三、车郭较艺，誉满武林

　　1889年河北著名武术家郭云深来太谷与师兄车永宏切磋技艺。郭师的崩拳号称“打遍天下无对手”。师兄弟俩见面，郭师一路崩拳打来，真是强打硬进无遮拦；车师则不丢不顶不反击。打到墙根处，郭师一拳猛击，车师忽然不见，到了郭师背后。郭师没打上车师，车师也没打郭师。郭师在太谷一年多，郭师赞赏车师如风似水巧取胜的技艺，车师喝彩郭师的崩拳。车式形意拳技击“手手不离鹰把，步步不离虎步，招招不离腿脚，组组不离直击”。其中每个技击组合不离崩拳直打，高速连击，就是学郭云深的。此事传为武林佳话，也开通了河北形意界名师来山西交往之路。其中李存义（1847—1921）三次到太谷，与李复祯亲如兄弟。车永宏、李复祯（1855—1930）一生守家在地，不走江湖。他们在娘子关外的名声，都是人家郭云深、刘奇兰、李存义等给宣扬出去的。这显示了车永宏、李复祯和车式形意拳在形意界和武术界的地位，也说明了河北先师们高尚的武德。车门弟子永远感谢。20世纪90年代，深州郭师门人冯志坤、宋广印、李士英与我们常交往。当谈到车郭两位老前辈较技一事时，他们讲的与我们说的一样。

　　四、助杀洋人，伸张正义

　　1900年的义和团运动，是反抗帝国主义列强侵略中国的爱国斗争。那年夏天，太谷县水秀村义和团大师兄神通真人知车永宏剑败日人，有民族气节、爱国精神，且门人众多、武艺高强。于是前去联络起事。车师表示赞同，约定一起攻打美国教堂福音院。7月31日，车师派弟子王凤岁羽、孟兴德带人参加战斗。李复祯也从祁县乔家带徒弟陈际德（1880—1965）赶来参战。孟兴德亲手擒拿传教士贝如意，将其拖出福音院外，杀死在街头。这次爱国行动大获全胜，杀死中外教徒13人。反抗外国侵略是车式形意拳的好传统。抗日战争期间，李复祯弟子邱凤鸣（1902—1938）烈士为民族解放做出了贡献，就是一位光荣的代表。《太谷县志》1993年版立传纪念。

　　五、车师第一，李师（复祯）第二

　　19世纪80年代，车永宏的大弟子李复祯就出名了。太谷有外门武师“过三关”的故事。形意门外的人来，先与李广亨交手试功力，广亨师因此有“试金石”之称。再与车永宏谈理法。然后，车师一声：“常有，送客！”李复祯与之比武决胜负。先师们生活的那个年代，武林倡导的技击原则是：“口让人，手不让人”、“当场不认父，举手不留情”。李师与外人较技从未败过。即使是李洛能在太谷的弟子，不服气，照样打。太谷不以辈序定尊卑，而以技艺分高下。武林与社会公认：车永宏第一，李复祯第二。车李二师齐名，老百姓有“车二师父好护法，常有师父好打法”的民谣。

　　以上几件事流传至今，不仅显示了以车永宏为代表的车式形意拳在武林和社会的地位，从中也可知车师门人作为一个群体得以巩固、发展、壮大的原因。

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