中国传统跤法起源与历史演变/李国兴

中国传统跤法历史悠久，源远流长，不仅是我国古老的优秀文化遗产，也是中华民族武术中的重要组成部分。根据有关史料记载，早在三千多年以前，我国就有了摔跤活动。如《礼记·月令》所载：“孟冬之月……天子命将帅讲武、习射、御、角力。”“角力”即是摔跤的雏形，这说明在夏商之际，摔跤便同为射箭、驾车等共列为军事演练项目之一。
　　在我国古代仅有的一部摔跤史料，即大约成书于五代宋初调露子著述的《角力记》中，断断续续地概述了从战国时期到唐宋时代关于角抵(摔跤)的史略。如在论及摔跤一文时说：“……人生之气犹大泽焉，平时沙弥焉，大风鼓之巨浪起，小风吹之细文(纹)生。若角力之气，中等风作波浪摇也，非适非小，大近于怒，小存于嬉，竞力即角技，非嬉非怒，此角力是两徒搏也。”其意思是说，角力既不同于愤怒状态下的打架，亦非相互间的打闹嬉逗，而是两者之间郑重其事地比力气和比技巧，是两人在徒手情况下的搏斗之术。我们这里应注意的是，此段运用传统的气学观来阐述摔跤，在我国跤术史上是唯一的文献资料。
　　秦代以前，古人将摔跤称为“觳觚”。“觳”，作粗声喘气之意，“觚”，则是相互顶、戗，正反方向支撑之意)、抗、抡、按。我们从字意可以看出，最早的摔跤主要是靠拙笨之蛮力。
　　到了汉代，随着军事武器不断地改良和军事技术的进步，摔跤在军事中的地位降低，逐渐转变为竞技活动和娱乐活动。汉代张衡在其《西京赋》中谈到了摔跤，“……夫力相对以手击格谓之角抵”。又云“……临回望之广场，程角抵之妙戏”。张衡用“妙戏”来赞赏摔跤，不仅突出了摔跤的表演娱乐性，也表明汉代的摔跤技术已有了较高的水平。
　　三国鼎立之后，曹操曾大力提倡角抵。除了用于练兵之外，还将其列入百戏之内。“百戏”原为古代之诨托(即古之杂技)演变而来，并以此作为将士们娱乐和增强体质的锻炼手段。与此同时，蜀国也大力倡导摔跤活动。如《三国演义》第七十回写道：“……张邰自来山顶观望，见张飞坐于帐下饮酒，令二小卒于面前相扑为戏。”由此可见，刘备亦将摔跤作为练兵手段。
　　晋书中也有论及到“角力”的内容，如“……角力则角量力，其取工巧钝拙分其胜负，故谓之角力。角，校力是也。然其名有雅有俗，雅则为相(拂贝)，俗则为相扑。”按此段论述可知，“相扑”在古代时算是俗称。而在荆襄等地，俗名亦称为“相(广阜)”，“(广阜)”之古释名日“搏”，即四肢广搏以击之也。实际上是双方揪抓而互摔，即今日所说的摔跤。在晋代时，相搏、手搏、相扑并称，主要流行于长江流域等省份；虽然地区方言不同，但都以“搏”和“扑”为基音。而“相拂贝”虽也为扑倒之意，但终因不通俗而被舍弃。
　　调露子在《角力记》中源引晋书，不仅记述了湖北襄阳名将王弘，与安徽阜阳军人刘子竺千里相约比赛的事例，同时也记载了晋代摔跤比赛的盛况。如“……五陵番阳，荆襄(湖北省各地)之间，五月盛集水嬉(游泳)则竞渡街坊相(摔跤)为乐”。“蜀都(成都)上元(元宵节)会于学社，山前平原作场，新草如茵，日晏(傍晚)方了。一对相决而去，或赢者社出物，赏之采马，拥之而去。观者如堵，巷无居人，从正月至五月方罢”。一摔跤就是半年，可见成都官方的支持及民众看摔跤的浓厚兴趣。
　　由于人们喜爱摔跤，所以摔跤技术大为发展充实。至隋代，在《炀帝本经》中载：“……大业六年，角抵于端门，天下奇技，异技毕集，终月方罢。”这说明当时华夏的名跤手咸集在西京，跤技已有了突出的进展。
　　唐代，是我国摔跤运动走向鼎盛的历史时期。此时摔跤从“百戏”中分化出来，并已出现了供皇室观赏的专业摔跤班子，谓之“相扑朋”。据调露子记述：“……敬宗御三殿两军(步、骑二军)，教坊内圆角抵一更三点方罢。又穆宗即位初年，幸(到、去之意)神笔军观角抵，日宴方罢。文宗开成中寒食节，御(到、去之意)勤政楼观角抵。唐庄宗亦好角抵，与王都(摔跤名家)较而屡胜。”当时唐朝著名的摔跤能手有李存贤、蒙万赢、李清洲等人，蒙万赢就是一个终身以摔跤为职业的摔跤手，他“拳手轻捷”，“技术精进”比赛时经常获胜，故誉名为“万赢”。唐代的摔跤手们不仅自己钻研摔跤技术，并传授跤艺，使唐代的角抵已发展到“轻捷相尚”(即快跤)，已知以巧破千斤，重视技艺的较高水平。至此，乃我国摔跤史上的第一变化也。
　　据调露子《角力记》所载：“……五代十国宋初，‘拍张’亦角力也。”这说明在五代十国期间，摔跤曾一度被称之为“拍张”。史书上亦有南唐后主李煜，亦颇喜角抵的记载。由此可见，从晋朝到五代，在长江流域下游的各省，也都广泛流行角抵活动。
　　及至宋代，上起朝廷，下至民间，摔跤之风更为盛行。此时的摔跤已由“角抵”易名为“相扑”，也称为“争跤”。岳飞因见相扑有利于实战，就把它作为练兵的必要手段之一。今据山西忻县体委调研报道：当时岳武穆在雁门各关口长期抗击进犯金兵时，遗传下来的雁门跤风，至今在忻县、定襄、原平等地区流行，为纪念岳飞的精忠报国精神，仍保持了早年的“挠羊会”，继承了古代的传统跤风。参赛者衣着简单，不穿跤衣，光背角逐，迫使跤手多采用抓腕、绕臂、挟颊、锁肘、捧肩等手法。这些手法对于技击训练更有实用价值，对丰富我国的摔跤技术，起到了积极作用。
　　宋代的摔跤活动有多种形式，如朝廷把摔跤作为皇宫中的比赛表演项目，并设有专门的相扑组织，称为“内等子”。对相扑手们制定了严格的考试选拔、晋升和赏赐制度。在民间，沿用古称建立“角抵社”，每年都筑起露台作为跤场，进行“露台争跤”(宋朝已逐渐通用“跤”字)的比赛，并对获胜者授奖，以资鼓励。这种比赛形式的参加者，大都是来自各地的摔跤高手，以扑倒对手为胜，颇似后世的打擂台比武。阅施耐庵的《水浒全传》第七十四回中“燕青智扑擎天柱”一节的描写，便可了解到宋代相扑的发展概况。
　　我国的女子摔跤，也是从宋代开始的。如《梦粱录》所载：“路歧人”表演相扑，先以女子数对打套子，令人观赏。女子相扑不仅只见于民间艺人，宫廷中亦有女子的相扑表演。我们这里需关注的是，宋代的相扑已明显地区别于其它拳术，更加具有摔跤本身的特色及技巧性。当时出名的摔跤高手，往往都是以快取胜，其绰号也大多以“快”字而著称。如“周急快”、“董快急”、“王急快”等等(《见梦粱录》卷二十)，甚至还有“女急快”(见《武林旧事》卷六)。这说明“急快”已成为宋代摔跤的特色，此乃我国摔跤史上的第二变化也。
　　到了明代，摔跤不仅在民间普遍流行，而且出现了专门研究摔跤技术的机构。明朝万历年间曾出版《万法宝全》一书，书中绘有摔跤图样，内容颇为详尽。当时的统治者把摔跤列入“六御”之内，作为军事训练的重要手段。《明史·江彬传》中记述：“每专练大内问，以角力戏，帝戎服，与之相传。”明末清初之际，由陈元将我国的武术和相扑传入日本，经日本人的改革和发展，演变为现在的相扑和柔道之术。
　　清代，由于汉民族的摔跤技术中渗进了大量北方少数民族的摔跤技术，致使摔跤运动再次振兴。
　　清朝各代皇帝都大力提倡摔跤，专门在领侍卫府设立了“相扑营”(后改为善扑营)。相扑营的摔跤手约有三百多人，均从八旗部队中选拔组成，属八旗都统管辖。善扑营分为左右两翼，也称东西两营，各设喀尔达(满语营长之意)以统帅之。跤手称为“布库”，京人俗叫“扑户”。布库又分为头、二、三、四等级，第四等为候补三等布库，亦称“搭辛密”，按等级给布库发俸薪。善扑营平时任京中守卫，御试武进士时充当执事。每年农历正月二十九日在中南海紫光阁宴待功臣时，亦安排摔跤表演赛；并于此时为本营布库拔升等级，常胜的名跤手由清帝赐名为御布库。如乾隆嘉庆年间的神跤秀，道光咸丰年间的关文大师；咸丰同治年间的大力祥子、大力德子、周大惠、何五、于四虎，同治光绪年问的二双子、陈士毛、德顺、纪四、蔡福子等人，均为当时著名的摔跤手。这些跤手大都各。自暗练绝招，各有所长，这对摔跤技术的发展起到了一定的推动作用。因而，使跤术的攻守方法逐渐增多，动作技巧也日臻精湛，我国传统跤术迄至清末发展到较高的历史水平。
　　清代不只军队将士通晓摔跤，王公贵族也甚喜爱。如乾隆皇帝的胞弟就酷爱摔跤，且臂力过人。据说，他曾摔死当时的名跤手“大芒牛”，被臣民誉之为“神力王”。当时，人们将在朝廷食俸薪(钱粮)的布库明官跤，又叫官腿。而在民间自嬉消遣的摔跤者，则称为私跤或私练，其时名家辈出，遂开古今摔跤新纪元。斯时，摔跤活动的名称也日益繁多，如掼跤、争跤、撩跤、摔角或率角，而最普遍的称谓则是摔跤。故摔跤之术，以清代最为兴盛。
　　辛亥革命之后，善扑营随着清代皇权的灭亡而瓦解，摔跤手们便分散到全国各地去谋生。有人当了教师，有的则变成了沿街摆摊卖艺的流浪者。这样就使摔跤技术传播到全国各地，并在保定、北平(即北京)、天津这三个地区形成中心，以这个中心为发源地，逐步形成了清末民初的“保定摔跤”、“北平摔跤”、“天津摔跤”三大流派。
　　据《中国武术史略》记载：所谓的“保定摔跤”，其特点是快速并注重技术的应用。比赛时，二人没站好便敏捷地相互靠近，手一搭上就立即扭摔在一起。这种摔跤擅长使用“撕”、“崩”、“通(捅)”等技法摔倒对方，善于以小制大。保定摔跤轻视用蛮力，重视技术的运用，属于“大架势”跤法。近代著名摔跤手有平敬一、张凤岩、白俊峰、顾瑞、满老明、石老俊、安老华、周老俊、吴四等人。后来的继承者有常东升、常东如、常东坡、常东起兄弟四人及闵盆善、马文奎等人。
　　所谓的“北平摔跤”，是继承清代善扑营的遗风而形成。北平的摔跤动作比保定摔跤缓慢，比赛时凭力量把对方摔倒，其力量胜过技术。因这种摔跤的架势比保定摔跤的架势小，故称为“小架势”，俗称“黄瓜架”，又因北平摔跤多在满族中发展，所以又称为“满人摔跤”。近代著名的摔跤手有闪殿宝，其后继承者有沈友三、宝善林、杨春恒等人。
　　所谓的“天津摔跤”，可以说是介于“保定摔跤”与“北平摔跤”之间的中间型。在比赛时，天津摔跤动作比保定摔跤慢，又比北平摔跤快。这种摔跤的特点，是动作粗野而刚猛。著名的摔跤手有穆祥魁、刘少增、卜思富等人。
　　20世纪初，北京、天津、济南、上海等地先后出现了跤场。1929年南京举办了中国第一届国术大考，将摔跤列入正式比赛项目，1953年在青岛举行的第十七届华北运动会上，也将摔跤列为比赛项目。后因军阀混战，战争不断，使我国的摔跤运动渐趋衰落，再加上年老的跤营布库和私跤名家相继去世，传统跤法几乎濒于失传。
　　新中国成立之后，在党和政府的重视与关怀下，摔跤运动获得了新生。自1953年开始，几乎每年都有摔跤比赛。摔跤运动还被列为第一、二、三、四届全国运动会的正式比赛项目。为了发展这项运动，一些体育院校还设置了摔跤课程，许多省市的业余体校还成立了摔跤培训班。“文革”期间，摔跤运动曾一度遭到冷落。十一届三中全会之后，许多省市自治区重整旗鼓，组建集训队，并参加了第六届全运会的比赛。但是，随着改革开放经济大潮的冲击，各省市自治区的摔跤组织纷纷解体，我国的传统摔跤运动又一次走入低谷。而在美国、法国、瑞典、德国等西方国家，学习中国传统跤法的人越来越多。
　　在我国五千余年实战搏击技术的发展史上，传统跤术虽然已明显地区别于其它拳术，演变成为一种竞技表演项目，突出了它本身所具有的娱乐性，但不可否认的是，跤术也有较强的搏击性能，实战搏击离不开跤术的配合，纵观武林各门派的技击之术便可发现，大多数门派都将跤术作为本门的重要搏击手段之一，甚至有些拳种的功夫，即是在跤术的基础上，糅合了传统武术中内功劲力的基本原理而形成。由此可见，传统跤术在我国的武学体系中，占有极其重要的地位。
　　我国传统跤法的技术特点，就是采用了巧妙的技法，以最快的速度将对方摔倒在地。关键时刻，不仅可以摆脱敌方的进攻，还可以控制和震慑敌方，使其处于劣势。自古以来，武林界就有“三年拳不如当年跤”，“拳夹跤越练越高”之说。这说明了传统跤法是提升武术搏击的捷径，也证实了它的实用性。
　　传统跤法的技术动作非常丰富，从现在保留下来的内容来看，仅各种类型的进攻性跤绊，破解反攻性跤绊和套绊(连环跤绊)，就不下几十种。特别是传统跤法中所蕴含的手法、步法、身法和腿法等技能，对我们了解和研究武林各门派技击术中的夹跤技艺，具有非常重要的启迪作用。
　　中华民族的传统跤法，是一项综合了人体五大要素(即力量、耐力、速度、灵敏、柔韧)的特殊运动项目。它那干脆利索地摔倒对方，自己又不失重心，形成“一倒一站”的摔跤特色，不仅体现出高超的动作技巧，也能给人以高雅的艺术享受，具有很高的观赏价值。

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