俯仰《易筋经》/凌召

　笔者曾修炼过世传多种《易筋经》功法，对其法门认识较深，又常常将所练心得体会书于笔端，留下了一大摞笔记。早年初入武门，即训练峨眉洪门的“十二把劲功”、峨眉黄林派的“七盘易筋经功”、“岳武穆八段锦”等。此后随武当流通门宗师况永林恩师习武时，修学其入门第一功法“起床功”，这才深知易筋与洗髓并行的奥妙，再加上同参周述官的《增演易筋洗髓内功图说》，获益更大，由此长年苦研不辍，迄今已二十多年。今逢国术昌盛，武术市场广告宣传烽起，并将《易筋经》神话，偏都自诩其《易筋经》何等玄妙，自尊其手中的《易筋经》才是旷世绝本，一时间旁门左道混杂其中，清浊难分，导致了一些酷好神功绝学者及初涉武门者茫茫然难辨真伪。鉴于此，笔者深感有澄清启蒙之必要，意欲将正宗及支流易筋洗髓之功一一展示，以助后学。今先作简述，以便廓清读者朋友们的心中疑惑。　　《易筋经》是我国古代先贤根据佛学和道学的相通原理，并汲取汉代华佗的《五禽戏》导引功、东方朔的洗髓伐毛养生法和中国医家的经络学说之精华，又结合儒家《易》理而创造的。其真实目的是为了通过《易筋经》的修炼，使人脱胎换骨，证登大果，即道之成仙、释之成佛的最高境界，而达肉身永存不朽。　　《易筋经?总论》中曰：“易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。”又《云笈七签》中曰：“常行之(按：指易筋经)不倦，精神充满，为之一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年成道。” 　　在历史朝代的变更中，僧、道中人多涉足于政治争斗，逐渐将修真脉学泛化为战斗防身之预备。朝廷中的达官显贵，朝野贤侠巨盗等时常出入于空门，形成僧、道、俗的混杂。由此，《易筋经》真脉隐迹山野，遁迹流沙，一直沉迹不现；又因武林中人的一生所求，乃为武技超群而谋一官半职，完全与修炼家的趣向解脱，与养生家的祛病延年是两码子事；其受《易筋经》之启迪，根据自己拳派功架结合《易筋经》原理发挥创编，使《易筋经》支流并起，野脉并发，武林界各种《易筋经》遂兴起于世。这时的《易筋经》，再不是修炼养形者由此入道而证正果的秘典捷径，它已成为武功修炼的一部分了。　　练武的人都知道“劲由筋生，力于骨存”这个道理。“力”是先天之禀存，而“劲”就得靠后天的修为锻炼才能有得。力是僵化硬拙的，劲是暴发而灵活的，《易筋经》就是一部增劲长劲的功法。正宗脉传的《易筋经》内含《洗髓经》法，以十二种图式作修炼次第，有条不紊，动静互参，脱换清虚并行，内外兼备，性命双修，为入道之正宗。十二图式行功图分别是：正身图二十七势，侧身图八势，半身图二十七势，屈身图八势，折身图十六势，扭身图十八势，倒身图六势，翻身图十三势，行身图三十四势，定身图八势，卧身图十势等。这在现今武术界流传的《易筋经》中是寻找不到的，而能见到的大都是以十二图式中各自的演绎发挥，虽然不能够由此而得大道，但作为武功修为，已足为上乘之法了。　　目前，武术门派中流传最广的《易筋经》功法，当为《韦陀劲十二势》，部分门派将此视作不传之秘。有些武术书刊所刊登的如《达摩易筋十二势》、《易筋经》、《十二势易筋经》、《少林易筋经》、《少林易筋经内功》等，虽然名字不同，实质上都是《韦陀劲十二势》，区别仅在于有的在此基础上充实了一些理论内容，增加了一些变化动作。与《韦驮劲十二势》不相同的《易筋经》功法，有《五禽戏动功》、《坐八段锦》、《立八段锦》、《行八段锦》、《十段锦》、《十二段锦》、《十八段锦》、《嗨字劲》、《八大劲功》、《千把攒》、《十八式少林童子功》等等。　　俯视天下武林，最重视《易筋经》修炼的门派，莫过于四川的峨眉派了。峨眉与武当、少林三足鼎立，其属下有五花八叶之誉，六十八家拳种之谓。其中黄林派有《七盘易筋功》，青城派有《筋经内丹功》，洪门有《十二把劲功》，僧门有《易筋洗髓经》及《太子劲功》，孙门有《易筋洗髓经》，字门有《四大劲功》，化门有《太子劲功》，蚕闭门有《达摩易筋经》及《十段锦》，子午门有《海子劲》和《万字劲》，方门有《太子劲》及《韦陀劲》，盘破门有《嗨字劲》与《达摩功》，罗门有《易筋劲》，松溪内家有《易筋经》，苏家教有《达摩易筋经》，任家教有《八段锦》同《易筋经》等等，都有尽量各具特色的《易筋经》修炼法。　　缩小观其功理，均由动静两类练法组合而成。动态功法一般采用功力守恒原理，即运动时肢体始终保持一定的力量，静态功法一般采用层层加力方式，即功架保持相对静止状，每呼吸一次加一次力，这种强刺激满负荷的重复运动，能够在潜意识里留下永久性记忆，从而完成技能与潜能的转换，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。但它们又各有侧重，其用法得力有专求力的运用，有专求易筋的运用，有专求运动于血脉，有专求于洗髓的运用，均是各为所需而设。　　笔者认为，不管哪一种易筋功，即便是自成一派，只要坚持不懈地去锻炼，都能达到壮力强体，易筋换骨，祛病延年，永葆青春活力的效应，而不必去追求什么正统、正宗的虚名假誉。我中华武学都是正宗，然而又都不是正宗，它们总是在相互影响，相互吸收，共同丰富和提高着中华拳技。许多功法有相同的地方，“势虽不谋，劲归如一”矣。　　世事陈规少，谁言“一家独尊”好?都莫争，快罢了，中华武学大发展，责任一齐挑!

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