五  太极内功概说

太极内功概说可分为五部分。1）个人因素。2）内功种类。3）内功原理。4）气功师与太极拳师。5）新蕴内功。

1）个人因素：就修习太极内功而言，修习者本身的素质最为重要。练习内功的人可分为四种。一，极敏感者，一点就通。二，较敏感者，不用很努力就出功夫。三，需精进者，要努力精进才能出功夫。四，不敏感者，此生练死也不出功夫者。

辨别人属于何种可从修安般念反应上来确定，无任何障碍者且进展神速的是极敏感者。此种人我遇到过，占极少数，且大多对武功不感兴趣。只有身体酸痛关而无上火关者，是较敏感者，亦占极少数。有上火关能出功夫者，是需精进者。武林高手大多在此类。而不敏感者占大多数，所以练太极拳不出功夫是很正常的。另一种辨别方法可从修安般念到第一步的时间上看出，此以后在科学安般念止息篇中理出。其实杨家三代皆为绝顶高手的原因即是三代五人多数为较敏感者。而杨班侯，杨澄甫是极敏感者。

2）内功种类：行意拳的桩，八卦掌的走圈，盘太极拳架，皆可练出内功，习太极拳者在两跨松开之前应多走步，（猫步，川子步）。放松功是辅助功，而松的程度则是功夫。传统的道家内功法即感觉内功应是主流内功。但笔者认为算在呼吸内功中的安般念配合太极一起练时，安般守意就是最好的太极内功。而且有练太极拳基础的人修安般念较易出功夫。

天有三宝日月星，人有三宝精气神。而天人界的三宝就是佛法（原始佛法），安般念和太极拳。安般念乃是世间珍宝，用来做太极内功是大材小用。现在认识安般念的人还不多。笔者预计，十年内将有近千万人修练此功。

3）内功原理：如果人不是上帝造的，很可能遵循达尔文的进化论进化而来，人在直立之后，跟四肢爬行动物明显的不同有两点，人的颈椎轻松地托起头颅，气血的通畅使得大脑更发达，人成了万物之灵。但尾椎后翘，腰椎不松，气血不畅使得人变成了比其他动物在动作上要拙笨。人比猴子聪明但弹跳力和身体灵活程度明显不足。内家拳修的就是这条脊椎，松腰就是要尾闾回收摆正，颈椎部放松找到最佳位置就是虚灵顶劲，长久的做到这一点就能“尾闾正中神灌顶，满身轻利顶头悬”。人的交感神经和其他神经也主要依附脊椎之上。脊椎长直督脉就畅通，天长日久任脉也畅通，就会有气满丹田之感。所引起的变化包括带脉充盈，呼吸放缓等。有人说腹式呼吸的肺活量大，氧气充足，造成提供的养分充足而产生超常的能量。但如果功夫深厚到了止息的程度，这种理论就很难站住脚。因为一分钟一次的呼吸，绝对没有一分钟十八次的呼吸在相等的时间内所获得的氧气多。最新的理论认为，有内功的人在功态下会产生特殊的能力，包括一种不依靠氧气而靠二氧化碳气生存的能力。这种理论还有待进一步的证明。但修禅定到四禅的境界时呼吸是停止的。

4）气功师与太极拳师：气功师不一定是太极拳师，太极拳是武术，气功师的内功要和太极拳架相结合也需要一定的时间。且要在筋骨肌肉上痛下功夫才能成为高手。好气功师也是难找，而且他们往往不愿向武术方面发展。但练太极拳成为气功师的也不在少数。其实太极拳本身就是一种高级的感觉动功。李雅轩说，太极拳是气功，练时别忘了行气，行气者何？即慢慢深长呼吸也。又言，太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作做相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不掇，且细匀深长，如胶似漆。李雅轩智慧第一，太极拳境界第一。从他的话语中可以看出气功与太极拳的关系。

5）新蕴内功：中国大陆在八九十年代曾兴起大众气功热。到如今高潮已去，但火种犹存。有些可能还阴魂不散。最初郭林的新气功治好了一些癌症病人，鹤翔桩的自发功引起了众多的好奇心。到形神桩则出现了一个小高潮。曾有上千万人练的形神桩跟杨氏太极拳有着很大的瓜葛。一名神形桩的弟子在博克中说他们老大的师傅的师傅是坐杨氏太极拳的第二把交椅。这应该说的是汪永泉。汪的名望在北京要排在崔毅士之后。不过庞鹤鸣没有牵强附会在神形桩上扯出汪永泉的名字。庞有能力独立于世。而汪的另一名弟子却搞了一堆东西说是汪留下的杨家绝传。汪系的另一个传人也出了一本扬氏内功的书，里面有一部份东东却是田兆麟的文字。

大雁功也曾风靡一时，是个不错的功法，好多人练出功夫来。大自然中心功曾引起一片混乱。这功法有点怪，有人称其为附体功。这功法是人功倒置，由功来练人。最热的时候，只见人山人海，各大公园充斥着群魔乱舞之象。这功法首先被河蟹了。

之后香功再起高潮，这功法有他的奇妙之处，香味由中国飘到海外。

之后一位武警战士摇身一变成了天体物理学家，在佛国泰国曼谷的是乐园里突发灵感，发明了一种跟佛法根本无关的佛家功法。这东西虽然一点佛法也不懂，却知道佛字招牌胜过金字招牌。一时群情激奋，信徒们练功练得终于找不到北了。找不到北只好向中南冲去。