四、太极拳与静坐
谈及静坐，人人都知其有益，小则可以养身，大则可入修士之门。但静坐至相当程度后，则内部必须静中求动，并非只静不动，这与太极拳的动中求静，意味相似。所以太极拳练到相当程度后，内部静中亦须求动，二者同出一辙，没什么差别，而且，太极拳呼吸的升降，全为先天之气的运用，与静坐金丹的秘诀相合。
有人认为太极拳的产生，是修道之士，因久坐而防止血脉呆滞，才于静坐之余，藉此作为运动，并补助内气，诚非虚语。所以修道者常常强调先修身。修身有所谓乘修法。乘即成，上乘即大成，下乘即小成，中乘即诚之者成。法分三而成则一。文修于内，武修于外。体育(锻炼精气神)为内，武事(练习拳术)是外。修习者能内外表里集大成者，是上乘；或由体育之文而得武事之武。或由武而得文，是中乘；如只知体育而成，或专由武事由成，是下乘。静坐及文修之一，所以静坐与太极拳有重大关系。诗云“思无邪”，论语云“仁者静”，孟子云“不动心”，这都说明静字的重要。能静坐则心平气和，志正体直，思绪清静，推手时无论何劲，都不至于乱。心静之法，在于涵养，当局时就更迷了。至于静坐之法，假如没有真传，往往无益而有害。倘能依照练习正宗太极拳的要旨，就可免于流弊。如正身端坐，或单盘，或双盘，或通常坐法，均无不可，但都须顶悬身正(即虚领顶劲)，沉肩含胸，周身松开，舌顶上腭，唇齿相合，双目微闭(即垂帘)，两手以左掌之背叠于右掌心上，贴近小腹之前，轻放于腿上，然后心相既定，宽放脐腹，无我无他，一切思虚均置之度外，收视反听(俗谓谨闭五贼：谨呈于耳，则耳不外听，而精归于肾；谨于眼，则目不外视，而魂归于肝；谨于口，则默契不谈，而神归于心；谨于鼻，则鼻不外嗅，而魂归于肺；谨于意，则用志不分，而意归于脾。精、神、魂、魄、意、心、肝、脾、肺、肾各有所归，各复其命，则天心自见，别有感觉发生)。
静坐时间，可于晨起和临睡时各行一次，如有余暇，午后可加行一次，时间不拘长短，一该钟、半小时或一小时都可，坐到佳境时，周身内外，异常舒适，口中舌下并有液涌出，咽之甚甜，正所谓水火既济，乾坤交汞。只是初学音，四肢面对破感不适，妄念也难以止息，如久而行止，自能消失。初学应记住不可行气，只以鼻作呼吸，求其自然为主。因为行气必须到相当程度才能练习，否则易生弊端。如意气上行，有脑充血，或神经错乱之患。意气下沉，有痔疮、肠疝之患。到功深之后，则兼用口或只用脐轮呼吸(这种大成功夫，非真传不可)。
至于行气之法有以下数种：
一 后天返先天之法
此法与太极拳后天返先天的道理正好相同。由丹田达于海底，抄尾闾而过，缘背脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而归于丹田。
二 由山根往上顺行法
此法由山根往上至天灵，再向上往后，经玉忱，背脊至尾闾，提肛再缘背脊上行，经玉忱、天灵向前往下，经山根、承浆等穴，(咽涎)归至丹田。
三 小周天
1、上丹田、玄关(两眼中略上三分)、玉柱(鼻尖)、重楼(大凹凸处下1寸3分)。
2、中丹田、膻中(人字骨中间)、灵台(脐上一寸半)、土釜(脐上八分各开3寸同时分守)
3、下丹田、气海(脐下一寸)、丹田(脐下2寸)、关元(脐下3寸)。
四 大周天
一由无极而太极(日月角)，
二抱日月(由日月角)上昆仑(头中顶一点)，
三骑青牛过幽谷关(头后两软肉中两旁点)，
四直至天心(脊突1、2、3节空洞中)
五小憩于须弥山中(两腰上)
六见龙海底(前阴后阴软肉中间)
七在田(两涌泉穴在腿后下行)
八种玉停耕(脐后七分脊前3分，由腿后回，呼吸停止)
九万象(即两乳间)
十回春(重楼下1寸半，膻中上1寸半上前胸中)。
总之，人身中的气，如圆球般可以顺转倒退，极其自然。至于由静坐而入定，使心地开明，善根发现，以至于大成，实无在于个人的修练。所以，练习太极拳到相当程度时，为修身修心考虑，不能不练静坐功夫。也应该知道，练坐功年久者也欲学习太极拳，以补助坐功的不足。何况已练者，既有门径，而不前进，犹如为山九仞，功亏一篑，岂不惜哉。
五、论意与气
意与气在人体无形无色，是人的视觉所不及的存在。气在人体占有极其重要的地位，因为气遍及全身，既可用以催血，又可用于养血。气是由命门火与精液涵煦覆育而成。道家称之谓水火既济或谓内丹，其所存在之处在丹田，道家对此异常珍视。

六、太极拳的呼吸与运气法
人们说太极拳为内家拳，有三个原因：一为儒家之意，与方外相区别；二为节拿抓闭等技术，行之于内而无形；三为内部气之旋转运用(锻炼精气神)。
太极拳中初步气的呼吸，专尚鼻不尚口，与旁通以鼻口呼的形式不同，并且练习至艺高时，胸腹中的气(出自中焦)可分为上下二层(俗谓先天气后天气)。呼时上层气(后天气)由鼻呼出，同时下层气(先天气)反降入丹田。吸时上层气由鼻吸入，同时下层气反由丹田逼上，这种境界，俗称通气。凡练习正宗太极拳术到相当程度时，都能达到这一境界。
然而，对于初学太极拳者，可不必过分追求这种“通气”境界，以免妨碍拳式姿势。一般初学时，只求动作和缓，呼吸自然，周身舒适，否则屏幕压抑制，勉强使气降沉丹田，势必易入岐途，导致下部发生痔疾肠疝一类病症。但练到一定程度后，气的如何运用，就不可不加以注意。如果不知其理就不能达到太极拳的圣境。<十三势行功心解>中云：“能呼吸，然后能灵活”。意即呼吸与动作，当求其互相合拍，应呼则呼，应吸则吸。吸为虚，呼为实，知之然后身体自能灵知。否则，虚实不分，就会丧失练习太极拳的真谛，因为太极拳最注意虚实。
普通教习授徒，分为内外两部，内部为呼吸，外部为拳势。但往往仅教外部，而不授内部。这是办为，如果 授之不得其法，反滋弊，所以不如听其自然，日久或许能知其诀窍。这样做并不是人们说的那样，教授者保守自秘，不肯轻易示人。因为本书就指示初学者应有的常识，不能因噎废食，所以也详述呼吸的应用之法。
概括而言，在练习姿势(盘架子)的时候，出手为呼，收手为吸；升为吸，降为呼；提为吸，沉为呼；开为吸，合为呼；动步黑心身及各式过渡的时候，为小呼吸。所谓小呼吸，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象。在推手时，按为呼，挤为呼，捋为吸，扌朋为吸，化为吸，被为自然小呼吸。这时小呼吸是求心静，心静则可视听对方的行动，而不致有误。。。。。。。。。。。
至于内部气的运转方式，分为先天往后天，与后天往先天两种：一从前向后。。。。。。。。二从后向前。。。。。。
以上两种内部气的旋转方法，除单人练功时应当采用外，在与人交手发劲时，更无原则注意，否则发劲凌厉也徒然。。。。。。。。
此外，呼吸中含有哼哈二字(功深后亦能兼以口或仅以脐作呼吸)，艺高者在单练或与人交手时，都是无意中露此二字。。。。。。。。。。。

九、练习太极拳的顺序与经历
当今学习太极拳的人，开始即由十三势拳式(即太极拳，谷谓盘架子，或日长拳)入手，往往练习仅三四个月，就说已得门径。岂不知，前辈入门初步都先练马步站桩、川步站桩等，做为基本功夫，练习很长时间，然后才开始练习十三势拳式，而且练习要从一势一式开始，经数月苦修苦练，直到各势各式完全纯熟，并能应用后，才将单个动作合起来为全套太极拳。其间常有练了数年，一套拳势还未完整练成的，更不用说推手、大捋、刀、剑、杆子、散手等等，均非短时间能修成的功夫。
就杨派太极拳的架子而言，常人只知一套(一种)，而不知一种中还有高平低三种。初习时为高架子，次习平架子(一称四平架，即眼平、手平、脚平、裆平)，后习低架子。而三种架子之中，又分大中小三种：大架子求姿势开展、合于养身。为昔日杨澄甫所授；中架子求各势运动合乎中庸之道，使内劲不致过头，并且绵绵不断，始终如一，为杨健候所授；小架子求各势紧凑，动作、灵敏而迅速，为杨少侯所授。这三种之中，以小架子为最难，每一势都发寸劲，所以进退步子很小，手与腰腿尤须一致。
学上述三种架子，费时甚久，决非一年半载所能成就。初学之时，每日只能学习一手或二手，不可过多。多则姿势既不能准确，也易入于油滑之途，有失太极拳的真义。除。。。。。。。。
练习时必须舌顶上腭，唇齿相合，以鼻呼吸，身体中正，含胸拨背，沉肩。。。。。。。
练习太极拳的场所，应该选择空气新鲜的地方。。。。。。
练拳的时候，每天至少两次。。。。。。。。
练到右式、左式均熟练自如后，就可以学习定步推手、活步推手、大捋、刀、剑、杆子、散手等，也无原则数年，甚至更长时间才能练成。总之，练习太极拳无原则从缓而进，才能成就，否则真功难成。
练习太极拳之初，身体会有不适反应，比如全。。。。。。
嗜睡也是练功的反应之一。。。。。
关于房事，其理亦然。。。。。。
练太极拳能否吸烟、饮酒，一般来说是可以的。。。。。
在初习太极拳数月时，如练毕架子后。。。。
在初练盘架子(套路)时，常出现遗忘现象。。。。。
初练时，呼吸也须特别注意。。。。
著者在未练太极拳之前，在练少林闭时，对于。。。。
自练，但已学拳术后，就不可不分析清楚了。曾见学习武术数年之久的人，对于劲与力仍莫明所以，殊属憾事。