王宗岳《太极拳谱》是《张三丰先师十三势法说》之后的作品。《太极拳谱》曾经有“乾隆时之抄本”与“光绪初年之木版书”秘传。陈长兴从蒋发师所得《太极拳谱》，除家传耕耘之外，只传授杨露禅，其他人仅获口授或者摘录，而未窥全豹。陈耕耘之子某以友谊传许占鳌，乃至汤士林、姚馥春、姜容樵。杨露禅所得《太极拳谱》，除家传班侯、健侯和零星传授武禹襄之外，仅传授王兰亭。班侯传陈秀峰和万春、凌山、全佑；王兰亭传李瑞东。据李氏笔记，杨露禅授给王兰亭拳谱、宗谱时，流着眼泪说：“我学艺于河南温州陈长兴先师门下，苦练三十余年，屡试无二，方肯传授余之真诀。余得艺甚非易耳。余半生精力尽在于斯矣。倘一失传，深为可惜。温州蒋派真传，即蒙陈恩师已尽之我矣。倘若从我而失传，则余之罪过大矣。余时刻以择人传艺为己任。”

然而，市井所传之《太极拳谱》，仅节取传注释文，而省略经典歌诀，以致“多有令人不解之语”（姚、姜《太极拳谱释义》）。李亦畲《太极拳谱跋》说，武禹襄所传王宗岳《太极拳谱》得于舞阳盐店，系武秋瀛由咸丰壬子进士，甲寅年补舞阳县令，于查核盐务之际，由北舞渡镇盐店所得。剪不断，理还乱。李亦畲手定所谓“老三本”，虽然稿凡三易，也只能是不全的杂集抄本，若与姚馥春、姜容樵公开的清初王宗岳所著《太极拳谱》对照，则相比之下，谓之得自舞阳盐店者，亦不过是“市井所传之太极拳论”，而“太极拳之要诀”究未得之。（参见该书第138~150页）

“康戈武解读”反复发挥徐震《太极拳考信录》偏信唐豪抹杀太极拳源于张三丰的不实之词，限于篇幅，此处毋庸批驳。本人曾撰著《施承志力辟徐震（太极拳考信录）之误》，投寄《武魂》编辑部，发表题为：施承志质疑徐震《太极拳考信录》（《武魂》2007年第2期第22-24页）另外，本人发表论文《宋志坚先生谈杨祖教武禹襄的一段史实》，刊载于高雄市《太极拳杂志》（164期第17-20页，2006年4月1日出刊）。

1911年，关百益于京师获得太极拳谱抄本，其中的两篇拳论分别题作《山右王宗岳先生太极拳论》和《武当山先师张三丰王宗岳留传》”，后者烙明注脚：

“右系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

显然，《山右王宗岳太极拳论》谱本，原不仅仅如武秋瀛所得舞阳盐店抄本的一种形态，抄手不同，所本者所传者殊途同归，归根于武当道派，原本于武当山张三丰老先师传授，云游道人游教传拳，以致泛化于俗而有内家密艺的历史事实。

唐豪抹杀太极拳源于张三丰的不实之词，被其依据所获北平厂肆太极拳谱与阴符枪谱杂集抄本，以及由此杜撰的“王宗岳考”而自行否定。唐豪自述曾经在北京琉璃厂书肆得到一册《太极拳谱》与《阴符枪谱》的杂抄本，其中，篇名为《先师张三丰王宗岳传留太极十三势论》，内容同如廉让堂太极拳谱中的《十三势说略》。录出如下：

先师张三丰王宗岳留传太极十三势论

“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内练。无使有缺陷处，无使有高低处，无使有断续处。其根在于脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须玩整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右，如意要向上，即于下意，若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串。勿令毫丝间断耳。

此系武当山张三丰老先师遗论，欲天下豪杰延年养生，不徒作技艺之末也。”

唐豪作《廉让堂本太极拳谱考释·十三势说略》，附识说： “杨家太极拳谱不入《十三势行功心解》内，独立成一篇，篇名不一致。不题禹襄作。曩予在厂肆得一抄本，篇名为《先师张三丰王宗岳传留太极十三势论》。”（唐豪、顾留馨著《太极拳研究》[M]．北京：人民体育出版社，1996.136.）

既然唐豪的“王宗岳考”没有否定太极拳宗师王宗岳的存在，那么，他想抹杀太极拳源于先师张三丰的一应不实之词，也就不攻自破。

因为李亦畲《太极拳小序》（以下简称《小序》）的一锤定音之语：“王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓”，既是否定兜售唐豪扶植傀儡陈王廷创拳说妖妄谎言的史证；又是“康戈武解读”“温县为中国武术太极拳发源地”的屏障。于是“康戈武解读”企图通过否定太极拳宗师王宗岳的存在性，用以抹杀“王宗岳传蒋发，蒋再传他人的说法”（《太极拳源流之谜》第021、022页），图谋否定李氏《小序》，进而达到抹杀中国武术太极拳源于武当山先师张三丰集早期太极拳功理功法之大成的真实目的。

然而，陈鑫撰写《辨拳论》说：

“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传予王氏，河南温东刘村蒋姓得其传，人称仆夫，此事容或有之。”

插入文修堂《拳械谱》的陈鑫短文，辨蒋仆活动年代说，“蒋把拾乾隆年间人”。

按：此言“蒋疤是乾隆年间人”。

今人陈炳说，蒋发“死后葬于陈家沟西北杨海洼”（《中华武术》1995年第9期）。

陈炳又说：“杨海洼，陈家沟村西北一华里，人烟稀少，荒草遍野，禽兽出没，事故繁多，村人称为是非之地。故蒋发死后，王廷后人将其葬于此地，以镇邪恶。”

陈炳还说：“民国时期，王廷后人十七世陈正述常到杨海洼祭奠蒋发。”

陈正述祭奠蒋氏，犹存缅怀先辈与尊师重道之传统。而“陈式太极拳创自陈王廷”之滥调，较陈正述已相去甚远。

其实，中国武术协会康戈武秘书长若能为蒋氏修建墓园，树立一块纪念碑，那么，历史人文效应和给温县带来的经济利益，定然高出那命名温县为中国武术太极拳发源地的虚假招牌效应之千百倍。