李派太极天盘拳 - 天下武林网

天地与我同根，万物与我同源；宇宙全息，人天一体。所以李派太极以天地人三才定位，由天盘、地盘、人盘三大主拳构成一个完美体系。三盘结构反映了太极大道化无生有的／顷衍规律，而从人、地、天的修习程序则说明知顺图返、返璞合真的总规程。正是内练精气神，外应玄化道。简言之，人与天合。天盘拳人合天，最终涵盖了人天合一的主旨。天盘为三盘之首。
　　
　　天盘拳失而复得
　　
　　李派太极后人均知“天盘失传了”。因为李瑞东老先生仅将天盘试传了次子李仲英，还未及正式传授众徒即中煤毒而逝。此后，仲英又因拒绝日本人学拳之求而被鸩害于安阳。于是“天盘失传”也就在不言之中了。而李派太极三才合一的完整体系，从此也就成为残缺不全的无头之状。
　　陈继先是李老先生身边最幼弟子，热诚勤谨、仁义谦和、聪明机灵，深得李老先生钟爱，一直侍奉老先生前后，日夜伴随。听师父说法论道，随先生习文通古，关爱备至，情胜父子。据继先介绍，每晚众弟子练功完毕，老先生必练天盘，并由继先铺砂平场，挑灯相伴。老先生练天盘身如飘球、悠荡恍惚，难状其空松，难表其轻灵；一身如水，万变莫测，难尽其绵柔，难说其圆灵。继先先生说，李老先生练天盘，静如动，动如静，脚踏七星步，如腾云驾雾，神乎其内，超乎形外，令人身心融融，随其悠悠，忘我人胜，动感其中。并说师父行功时，指冒白烟，两目放光，浩然气魄，神韵无边。正是：“见所未见，闻所未闻；太极之太，神乎其神。”又说老先生行功毕，必让继先挑灯查验平砂之上有足印否。继先初验十分惊疑：体重二百五十斤的高大身躯何以踏砂无迹?此乃先生亲验“胜一羽”之轻、“踏雪无痕”、“轻灵悬腾”之功。陪老先牛练天盘，听老先牛说天盘而深得见闻者，唯有继先。一个好奇少年，一个有心之人如此天长日久、耳濡目染、潜移默化，终将天盘的神韵风采、机理内要铭记在心，揣炼于后。故老先生夸赞曰：“天盘天盘，继先在先。”可是有谁料到一个专攻心意和少林拳法的弟子却未授而受，未传而得，独得天盘真传？
　　继先先生深解爱徒万生渴望天盘挚情，遂将天盘拳以及谱诀、机理精要、风姿特色等尽授爱徒张万生。由于继先专攻专传心意、少林功夫，天盘功夫也自多年废堕。其间也有些许疏漏、疑惑之不足，但却是保存天盘绝无仅有的珍贵资料。
　　李派太极四代嘀传张绍堂先生自幼为天盘传说所吸引、所迷恋。他继承先严张万生先生之遗愿，成万生先生之未意。他依其精深的理功基础，特有的慧通天资和强烈的使命热诚，对天盘拳及其文理的精深探讨、融汇贯通和经久研磨而倾注了心血，并在先人抢救天盘的基础上弥补不足、完善缺欠，终于使天盘重返人间、三盘合璧。的确，天盘失而复得，得之不易，饱含了几代人的苦乐和艰辛。
　　
　　天盘拳法演天机
　　
　　太极大道法自然，自然真理说玄机。
　　李派太极拳虽分天地人三盘，但太极不二，其理唯一。天盘主柔、地盘主刚、人盘柔刚之迥然不同的风姿特色也只是大同中的小异。人盘应人，地盘应地，天盘应天。而所反映的只是人、地、天层次的差别，只是人、地、天含养份量大小的差别。实质是心气从小通到大通，从实有化虚无的理性升华。走的都是人天合一的一条大道，跃动的都是反璞归真的一条法脉。
　　天盘天盘，在天日玄；天玄天玄，时空自然。天盘之天包含了虚无素朴的天空和杳无踪影的天时，也可包括有形有体的日月星辰诸天象，又谓星象。天空即无极，其性清静而无为，但万有万量，永恒常存，乃万物之源、太极之根、返璞归真的静真处。天时即太极，其性生动而无不为，它周行不殆，万能万妙，乃造化万物的众妙之门，应道合道的玄真处。无极天空是驾驭宇宙运变的总主宰，太极天时则是运转星球、生动宇宙的先天自然，即所谓的“天盘天机”。所以星象也就成为古人认识时节运变、太极玄机的重要窍门。李派太极天盘拳正是依照斗转星移的规律变化而以天象明天时、晓太极的一大例证。张绍堂先生《七星如意拳绪论》就是以天象明天玄，透彻天机来揭示天盘拳的太极玄机，乃是修习天盘拳重要的理论指导、行功指南。
　　天盘拳是以北极北斗、二十八宿共36星的周天旋运来概括和说明宇宙生动、万星旋转的天然玄秘即太极真机。万物生于中，万事始于中，万变不离中，中者衡准，静定归心。所以文章看重和突出北极星。群星绕北极星旋转，唯北极星恒定不移，所以古人认定北极星乃紫微元祖、中天之心、宇宙宙心。基于贵“中”之理，故诀曰：“身中北极准中立，七星变化太虚中”，“头顶无极化三清”，“玄机转化四象成”。故本“天呈四象”演成天盘。北极静七星动，这既明天之动静玄机，又明清轻明灵之根以及其应时合空、人天合一之旨。其实都在核准静心安神之“中”、清心灵意灵机之窍。北斗七星(天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光星)绕北极星旋转，周布36天罡。传统认为，七星是二十八星宿和漫天群星旋运周天的总枢纽。此即暗示一身七拳(头肩肘手胯膝足)是通身随意而变的总关键。而36星恰恰是对应了人身36要穴。时运星转，星随时变，一个周天含四象。故北斗七星斗柄指东即春，谓青龙象，青龙象统辖东方七宿：角(蛟)、亢(龙)、氐(貉)、房(兔)、心(狐)、尾(虎)、箕(豹)；斗柄指南即夏，为朱雀象，朱雀象统辖南方七宿：井(狴犴)、鬼(羊)、柳(獐)、星(马)、张(鹿)、翼(蛇)、轸(蚓)；斗柄指西即秋，谓白虎象，白虎象统领西方七宿：奎(狼)、娄(狗)、胃(雉)、昂(鸡)、毕(鸟)、觜(猴)、参(猿)；斗柄指北即冬，谓玄武(龟蛇合形)象，玄武象统领北方七宿：斗(獬)、牛(牛)、女(蝙)、虚(鼠)、危(燕)、室(猪)、壁(狳)。北斗七星统帅二十八宿的周天运转，概括了宇宙星群整体运变的总规范、总缩影。其实正是太极玄机、天时信息的总说明、总反映，也即天盘机理的总由来、总根基。那么八卦、十二地支等等时象也就随时应运而生，而化，而成，形成变化规律，时候象征。而北斗七星、二十八宿也就成为知时候、辨候节的总标志、总象征。中华民族有着丰实的天文文化，就是民间也有“察三星辨五更”等等以斗转星移而晓更时的丰实知识。由于现代文化的冲击，古老的天文知识慢慢被今人淡忘和遗弃，一说起来就似乎那么生疏和神秘。为了说明候时这一玄秘的太极真机，张绍堂先生专门制作了七星、二十八宿与四方四季四象、八卦、十二地支、二十四节的应变对应图，以便借形象说明抽象，全面理解天玄时玄机。
　　
　　天盘拳修炼法要
　　
　　天空倒、天时转，动静自然，清轻在上；天性属阳，阳中藏阴，乃至阴真阴。天盘拳应天之圆空、自然、清虚、真阴，故行功徐缓，空松圆融，轻灵缠绵，柔和自然，全现温文尔雅之风。故人称“文太极”。天地人三盘，人应四季，地化四方，天呈四象的三盘层次反映了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的必然关系。也即是说天盘拳是人盘地盘牢固功夫基础上的高层功法。或者说此乃理明心性的大开放，是慧通时空动静玄机的新境界，是内全精气神外应玄化道的大升华。
　　修炼天盘就贵得一个“升”字。清轻者升。何者清轻?“有形有象者浊重，无形无象者轻灵”。心神无形，心意无象；心静归神，心动为意。心包含了神意的动静全息，通融了人天关系的不尽奥秘。故天盘拳首诀即“头顶无极化三清”。心神意三清则三明三灵，独具和气融形、轻灵一身的本性本能和应地合天的良知良能。时空无形心意无象，寓透了人天玄机妙理。由于拳显形于外而理则隐之于秘，故说“拳好练，理难明”。而“文化理性太极拳”之特性说明，太极拳修炼恰恰是解理明理、化理通理、达理合理之拳。“拳由身炼，理由心悟”，所以“悟炼”．就成为太极修习的规矩之首。“身贵练，心贵修”，所以“修炼”才最准确，最全面地涵盖了太极功夫身心兼炼、性命双修的总规范。天盘合天，天宇覆人，人心包天，功在人天混融。故修习天盘首贵涵养、贵真理、贵神意、贵心性。但理由心悟、法由心出、功由心造，以至成为内功之本和“重内不重外”的要由。所以心法就成为修习天盘尤其突出的首一法要。
　　李派太极天地人三盘合一，都是合天之功，也都关注心法。虽是“人应四季”、“地化四方”、“天呈四象”，但三盘拳一脉相承，一体浑然。而不同者在于彼此心法运用确实存在心态、心意、心量的不同差异。其间暗藏心意化重趋轻、化缺归圆、化有归无的质变升华。
　　天盘拳又名“七星如意拳”。如意满意，意满周全。如意在人，七星在天，七星与如意寓尽人天合一宗旨，同时又敲明合天之法，那就是心意，就是心法。有关心法，“心法论”已有专论，在此只强调几点：
　　(1)天盘合天，贵在心性修炼，心法是法海，故不可不珍用，甚至可说全在心法。心法首先着重认准的是善于悟化的慧心一窍。故拳诀强调“心中北极准中立”。李派太极认为心窍是百窍总根，此窍一开百窍开、毛窍开、百脉皆畅、清虚融通、广阔广通，谓之“大通”。传统认为心法是正心正念之法，是开悟融理之法，是慧通神明之法，是神功和天之法，总而言之是打开心窍之法。于是才有“宇宙即我，我即宇宙”等“心比天大”的无限含量和心境。功诀曰：“混元一气在吾先，始在阴阳未判前，须向规中寻大道，悟透此理即玄关。”其实，玄关无窍位，慧心无形体，玄关就在慧心中，乃是灵明觉性、慧通神灵、通天达地的珍奇妙关。心法心意正是启开玄关的钥匙。
　　(2)人天相应。因为“先天自然是生命生存之本源”，“天是本，人是末，本末相通”，故“人天相连，不能不应”，“返璞”合天则是理所当然。相应是相通相合的必须前提。鉴于天盘合天的主旨，相应也就成为心法功用的核心。有关相应再重复两点：①需详明人天相应实情，丰富相应知识，充实相应理念，认定沟通渠道是心法大用的关键。有关相应真情古今高真都有了周详介绍，恕不赘述。但要说明：时空无形，神意无象；天是万物之源，人是万物之灵；在天空(无极)生时(太极)，在人神(灵体)生意(灵机)；神与空同品位，意与时同性能；神与空空空相融，意与时时时相应。此是人天相应的核心，也是心法成用的实质。②早有所言，人天相应的根本是“心相应”。心相应是人天相应的真相应，是心法的灵魂。天地自然，生存之本，至尊至爱，理当在心。也唯有心心相亲、心心相印、心心相融、心心相合，才尽获合和真效而广通广融、广纳广蓄、全得人天混融之功，陶冶浩然性情之妙。
　　(3)有意无意。天盘拳“文太极”，恰因“文”的精深内涵，所以，行功“动如静，静如动，虽动犹静”，照顾周全，全现文静之风。静在静心安神，动在活身灵形。其心虚静，其身松融；心空阔气浩然，身松融气畅通。天盘在天，阔然忘我，独有心意。而其实，心意清轻，若有若无，唯有圆通，从而超越了“得意忘形”而近乎“形意两志”的高层高境。是故一心冥冥，一身融融，身在气中，气在身中，至有踏罡步斗，飘飘云上、悠悠在天、人天浑然的玄灵体觉。如此说来，那么这心意的若有若无岂不背离了天盘“倍加突出心法”而减弱了心法用意?当知，此退是进，此弱是强，正所谓“无意之中是真意”。通常所谓心法的用意都是后天有为有限的“幻意”，而幻意灭则真意生。而幻意“若有若无”恰是真意的“若隐若现”和“化有归无”的良好征兆。“真意”才为“真太极”，乃一身先天自然真机，乃是太极修为苦苦追求“化境”的真谛真诠。在李派太极“外太极”、“内太极”和“真太极”中，真太极是三太极之魂。正因真太极才有了李派太极“三环套月”及其丹武混一、形神合一、神气合一、性命合一、人天合一的合和之功，混一妙益。

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