太极拳名人轶事--陈微明

    中国拳术千门万派，不可阐述，惟武当派太极拳张三丰所传，乃纯粹内家，以其毫不用气力也（浑身松开，不用气力，方能长内劲）。广平杨露禅先生受术与河南陈长兴，传于其子班侯、健侯。健侯传于其子少侯、澄甫，今将杨氏及其弟子就余所知者略述其轶事如下。
     露禅尝习外家拳，其后闻河南怀庆府陈家沟陈长兴者精太极拳。露禅倾产挈金，往怀庆从长兴学。数年，偶与其师兄弟相较辄负。夜起溺，闻有声于墙外，乃越墙往观其异。见师兄弟辈群集于厅中，其师口讲指授，皆拳中精意也。乃伏窗外窃窥，自后每夜必往。他日其师兄强露禅于之较，露禅不得已许之，不能胜露禅，众人惊异。其师招露禅曰：“吾察子数年，诚朴而能忍耐，将授子以意，明日来予室。”翌日，露禅往见其师，假寐于
椅而仰其首，状至不适。露禅垂手立于侧，久之不醒，于是以手承师之首，良久臂若折，而不敢少移。及其师醒曰：“孺子来耶？予倦睡矣。明日再来。”露禅退，明日复如约而往，其师已陶然入睡乡矣。露禅屏声息气而待之。其师或张目四顾，见露禅俟于旁，无怨色，且加敬焉。又言如前。露禅第三日往，其师曰：“孺子可教也。”于是授之术，令归习之。后其师兄弟或与之相比，而无有能胜之者。长兴谓其他弟子曰：“予以所有之功夫，与子辈而不能得也，不予露禅而已得之去矣。”露禅学即成而归，财产已尽，或荐至京师某富家，其家先有一教师，其人庸者而富于嫉心。闻露禅之来，心其不快，强欲于露禅斗。露禅曰：“吾子必欲一较也，请往告主人。”主人曰：“子辈相斗，以戏可耳，然不可至其命也。”露禅即至场中，直立而不动，教师力击之，未见露禅之还手也，而教师已仆于丈外矣。主人大异之，揖露禅而言曰：“不知吾子之功如是其深也。”于是设筵以款
之。筵毕，露禅束装辞去，留之不可。遂授徒于京师，是以京师之习太极拳者皆杨氏之弟子也。
      露禅传太极拳术于其子班侯、健侯，期望甚深，日夜督责，二人不能胜任。一欲逃走，一欲雉经，皆觉而未果。然二人年未至冠已成能手，名震京师。有贵胄闻之，聘班侯为师，馆于其家，月馈束修四十金，甚敬礼焉。雄县刘某者，忘其名，练岳氏散手，有数百斤之力气，授徒千余人。有人两面挑拨，班侯志甚傲，闻之不平。遂相约于东城某处比试。一时传遍都城，聚而观者数千人。二人至场，雄县刘即出手擒住班候侯手腕，班侯用截劲抖之，刘跌出，狼狈而去。班侯由是名声大著。班侯归见其父，洋洋得意，眉飞色舞，述打刘之形状。露禅冷笑曰：打得好，袖子已去了半截，这算什么太极劲吗？班侯闻言，自视其袖，果然，乃嗒丧而出。班侯云：“当其擒住手腕时，有如狗咬云。”
    杨班侯弟子，至今惟有陈秀峰及富二爷二人。秀峰武清县人，于澄甫先生同里，余未见之。富二爷住东城炒面胡同，余闻澄甫先生言，及往访之，年七十余矣，气态若五十。其子年过五旬，不知者以为昆弟行也。余道钦仰之意，富二爷曰：“吾虽为班侯先生弟子，未能传先生之技，盖不练者已四十余年。”余问即得班侯先生之传授，何以弃置不练？答曰：吾父不许练也。先是吾兄习摔角功夫极好，每日归必教吾摔角，后应募从军至甘肃
，临行，嘱吾曰：“摔角功夫不许间断。”别数年归，一见即问功夫如何。吾答曰：“久不练习矣。”兄闻之意是不悦，吾乃告以从班侯学太极拳，如何不用气力，如何能化人之劲，兄不信，以拳击吾。吾用搬拦捶还击，不意兄由堂屋跌出院中，仰卧于地竟不能起。吾大惊扶之起，已跌伤矣。卧养数日始愈，父大责斥。由是不许练习太极，殊为可惜，亦由年幼太冒失故也。
     富二爷又曰：“吾露禅师祖喜吾勤瑾，吾尝在旁伺候为装旱烟。年八十余尚练功夫不息，偶至吾家坐谈。一日天雨，泥泞栽道，师祖忽至，而所着双履。粉底尚洁白如新，无点污，此即踏雪无痕之功夫也。盖太极清灵，能将全身提起，练到极处实能腾空而行。班候亦有此功夫，知者极少，吾成亲见一次。”
    师祖函召弟子，于某日齐到其家，谓欲出门一游，有话吩咐。至期俱来，而门外并未套车，众颇异之。是日师坐堂屋正中，弟子拜见毕，各装旱烟一袋。肃立左右。师各呼至前勉励数语，并传授太极拳大意。顷之，师祖忽拂其袖，端坐而逝。
      露禅师祖逝世后，停灵于齐化门外某寺内。方丈某，亦娴武术。寺为向南正殿五楹，东西各有厢房数间。灵榇停于西厢内，吾师及健候师叔，宿西厢套间内，予亦随侍焉。而东厢旋来一南省人，指甲甚修，语啁哳不可辨，不知为何许人。一日，吾师等外出，嘱予曰：“不可出此门并不许与东厢之南人接谈。”予诺而异之。时予年十九，童心未改。师去后，闷坐无聊，静极思动，勿忘前戒。启关而出，至正殿游戏，时右手托一茶碗，于殿
上旋转而舞，一跃而登方桌之上，水不外溢，意得甚。适为东厢之南人所见遽来问讯。予顿忆师言，惶惶不敢对，逸归卧室。次日方丈来，与吾师窃窃私语，吾师初有难色，继似首肯。方丈出，旋偕南人来，吾师对之，其谦抑逾平时，相将出门，久之始归。吾师有得意之色，南人即整装去矣。又曰：“吾师有一女，年十七八，聪慧绝伦。师甚钟爱之，忽急病而死。时吾师他往，闻讯驰回，已盖棺矣。不觉踊跃痛哭，忽腾起七八尺之高，如悬
之空际者，然旁观者，咸舌挢而不能下，予亦亲见之也。此无他，盖吾师本有飞腾功夫，今痛极踊跃，遽于不知不觉间流露其绝技也。”
     杨氏昆仲，虽以精拳术闻于世，然深沉不露，尤善养气，绝无争雄竞长之心。平居谦抑异常，不知者以为无能之辈，大智若愚。大勇若怯，诚哉不可以貌衡人也。某年有一南人来访，时班侯年届六旬。南人极致倾慕之意，谓曰：“闻君太极拳粘劲，如胶如漆，有使人不能脱离之妙，愿承明教。”班侯曰：“鄙人以先人所习，仅粗知此中门径，何曾有此功夫？”坚持不允。南人再三请，乃曰：“谅君必精于此,如老朽何足以相颉颃？无已，请示试之之法不知能勉力追随否？”南人曰：“试用砖数十块，每块距离二尺余，匀列院中，如太极式。吾在前，君在后，以右手粘吾之背于砖上，作磨旋行。足不许落地，手不许离背，足落地，手离背者为负。”班侯曰：“磨旋行则头脑易昏，恐非老朽所能，然即承教，敢不唯命。”即于院中如法布置，毕。南人先上，缓步徐行，班侯敛气凝神，亦步亦趋，不离南人之背。绕行数匝，南人身轻如燕，渐走渐速，迅如飞轮。班侯亦运其飞腾之术，追风逐点而行，依然不离分寸。南人无法摆脱，忽飞身一跃，跃上屋面，回顾院中，不见班侯踪迹，深为骇异而不只班侯仍在其后，抚其背曰：“君恶作剧，累煞老朽，且下一息何如？”南人不禁愕然，乃大拜服，订交而去。
    健侯为神武营教练时，年已七十余矣。一日自外归。有莽汉持棍，出其不意自后击来。健侯忽转身以手接棍，略送之，莽汉已跌出寻丈。健侯能停燕子于手掌心，燕子不能飞去，盖能听其两爪之劲，随之下松。燕子两足不得力、不得势，而不能飞也。
    露禅之弟子王兰亭，功夫极深，惜其早死。有李宾甫者，闻系从兰亭学，艺亦甚高。访之者极众，而未尝负于人。一日有少年来访，口操南音，手离几椅数寸许，扬起手，几椅随其腾起，悬于空中，宾甫见之骇然。少年欲与比试，宾甫逊谢不获，少年遽进，时宾甫左手抱一小狗，仅右手与之招架。数转之后少年已跌于地，乃痛哭而去。
    有习顶功者欲与宾甫角，宾甫谢之不肯。宾甫以手按其腹，未一月即死于逆旅之中。
    余从澄甫先生学习数年。澄甫先生曰：“世间练太极拳者已不在少数，宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极其臂如棉裹铁，柔软沉重，推手之时可以分辨（太极有两人推手之功夫）。其拿人之时，手极轻而人不能过，其放人之时，如托弹丸，迅疾甘脆毫不费力。被跌出者但觉一动，而并不觉痛，已跌丈余外矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住即如胶而不能脱，使人两臂酸麻不可耐，此乃真太极也。若以大力按人、推人、虽亦可以制人，将人打出，然自己终未免吃力，受者亦觉得甚痛，虽打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太极拳能手，则如扑风捉影，处处落空。又如水上踩葫芦，终不得力，此乃真太极意也。”其言之精如此，余试之诚然，不能不令人佩服矣。

《太极拳答问》序

陈微明

余从永年杨澄甫先生学太极拳八年，以资质鲁钝，故有所疑，辄喜请问。先生亦不惮烦，谆谆诲余。中间先生南游，余曾从少候先生学三月，亦颇闻其绪论。乙丑来沪，创办致柔拳社，教授太极拳。当时太极拳之名，知者尚鲜；不谓四年以来，风发云涌。学者必太极拳之是学，教者必太极拳之是教，浸浸乎盛矣。或谓余太极南来，先锋当属之君。余何敢当哉。太极拳之普及兴盛，可以强种国，固足欣幸。然又恐其泛滥而失其本源；流动而忘其规矩；溷杂而违其精意；是不可不虑也。爰以平日闻先生之讲说，作为问答若干节，聊以贡于有心于太极者。所不知者，不敢言也。再者每得各方赐书，问函授之法。太极拳运转圜曲，绵绵不断，口传手授，尚难得其准则，何能以笔墨形容？然昔许宣平传三十七式，本是单式练法。今师其意，将太极拳中最要之式择出，为单练式，详细叙说，加以图式，较为简易可明，虽不连贯，其有益于却病延年，无丝毫之异也。

太极拳术源流---陈微明(根据澄师口述）

拳术有内外家之别，外家传自少林，内家始于宋之张三丰。
三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余。
三丰之术，百年后，流传于陕西，王宗岳名最著。传温州陈州同。明嘉靖间，传于张松溪。
松溪恂恂如儒者，遇人恭谨，求其术，辄逊谢。有少林僧数辈，闻其名，至鄞访之，遇于酒楼，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，僧如飞丸陨空，坠重楼下，几死，众僧骇散。
松溪传于四明叶继美近泉，近泉传吴昆山、周云山、单思南、陈贞石、孙继槎。昆山传李天目、徐岱岳，天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏；云泉传卢绍歧；贞石传董扶兴、夏枝溪；继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾；思南传王来、咸征南。
征南搏人，每点其穴，有死穴、晕穴、哑穴。其术要诀，为敬、紧、径、切、勤五字。明亡，终身菜食，以明此志，识者哀之。
至清传山右王宗岳。《太极拳论》，宗岳所著也。数传至河南陈先生长兴，蒋先生发，长兴授徒数十人，广平杨先生露禅，名福魁，倾赀从学。
居数载，与同门诸人较，辄负。偶夜起，闻隔垣有呼声，越垣见广厦数间，破窗隙窥之，其师正指示提放之术，大惊，于是每夜必窃往，久之，尽得其奥妙，隐闻言。长兴以露禅诚实，一日召授其意，所言无不领会。长兴异之，谓诸徒曰：“倾心授尔，尔不能得，杨生殆天授，非汝等所能及也。”厥后，与同门角，无不跌出丈余，曰：“吾以报复也。”技成乃归。长兴传杨露禅、李白魁、陈耕芸诸人，惟露禅最精。
传其子錤、鈺、鉴及王兰亭诸人。大先生錤早死无传，二先生鈺，字斑侯，传万春、全佑、侯得山、陈秀峰。三先生鉴，字健侯，传其子兆熊、兆清、兆元、兆林、兆祥、刘胜魁、张义。
兆熊字少侯，传田肇麟、尤志学等。
兆清字澄甫，传武汇川、牛春明、阎仲魁等，肇麟等亦从学；许禹生亦从少侯、澄甫研究。
予与徐苕雪、陈农先从澄甫先生学。是编乃澄甫先生口授，予为笔述焉。
全佑传其子艾仁、夏贵勋、王茂斋。所不知者，尚多遗漏，不及备载。

《太极拳术》序

陈微明

余幼闻武当派太极拳之名，心慕之而未遇知者。乙卯游燕，得见完县孙禄堂先生，授以形意八卦。闻友言广平杨氏世传太极，丁巳秋，访得杨露禅先生之孙澄甫，不介而往见，问曰：“人言太极杨氏最精，而弗轻传人，然乎不乎？”澄甫先生笑曰：“非不传人，愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏，今将归之陈。君如好之，吾不秘惜。”于是从学七年，以澄甫先生口授之太极拳及大小捋诸式，笔之于书，以传于世。太极拳术，宋张三丰祖师所传也，称为武当内家，其异于外家者，举之略有数端：一动中求静，与道相合；一纯以神行，不尚拙力；一呼吸根蒂，气沉丹田；一循环无端，绵绵不断；一不离不距，随机应变；一专气致柔，以弱胜强。其术纯任自然，无几微勉强。余年二十馀，躯赢多病，发白十之三四，自遇孙杨二先生，习内家拳术后，精神发越，大异于前。余友有因病习者，虽劳伤痼疾，莫不霍然脱体。诚养生却病之妙术，御侮其余事也。余今年创办致柔拳社于海上，招集文雅之士，共同研习，因印此书，俾学者有所遵循，求其体式之中正。又将王宗岳先生所著太极拳论，加以注释，附印于后，俾学者知用法之精巧。惟是太极拳式，曲中求直，变动不居，实难以笔墨形容，虽力求简明，仍恐有不尽之处，阅者谅焉。

　乙丑夏陈微明识

太极合老说   陈微明先生著

老子曰：“常无欲以观其妙，常有欲以其观其徼。”与之黏随，观其化之妙，忽然机发，是谓观其徼。

老子曰：“有无相生前后相随。”是谓左重则左虚，右重则右杳；进之则愈长，退者则愈促。

老子曰：“天地之间，其犹橐龠乎？”虚而不屈，动而愈出，故太极无法，动即是法。

老子曰：“绵绵若存，用之不勤。”绵绵若存者，内固精神；用之不勤者，外示安逸。

老子曰：“后其身而身先，外其身而身存。” 后其身而身先者，彼不动己不动，彼微动己先动也；外其身而身存者，由己则滞，从人则活也。

老子曰：“上善若水。居善地，心善渊，事善能，动善时，夫惟不争，故无尤。”居善地者，得机得势；心善渊者，敛气敛神；事善能者，随转随接；动善时者，不后不先。太极之无敌惟不争耳。

太极拳之散手如何用法 (陈微明)

太极拳七十余式均是散手。既有散手，何必又习推手之法？盖太极拳散手之变化均由推手听劲而来，能听劲则散手方能用之而适当。若不粘住敌人，不知听劲则用散手，亦犹外家拳之格打，未必着着适当也。“太极拳论”云：由着熟而渐悟懂劲（着即是散手），由懂劲而阶及神明。可见着熟是第一层功夫，懂劲是第二层功夫。着熟不难，懂劲最难。譬如敌人打一拳来，若不先粘住，则不能听人劲之；不能听人劲之，则不能或左、或右、或高、或低、或进、或退而施用散手，既粘住之后，若敌人手往上起，则亦随之而起，即可以左手击其胸部；若敌人手往下落，则随之下落，以左手击其面部；若敌人手往前进劲偏于左，则随之向左化去其力，即可分手以左手粘之，腾出右手击其头部；劲偏于右，则随之向右化去其力，以左手击其头部或肩部；若敌人抽拳，则趁势向前放劲。此略言其大概也。总之，太极之散手与他种拳之散手不同。太极拳之散手是由粘住听劲而出。他种拳之散手是离开而各施其手脚，远则彼此不相及，近身则互相抱扭，仍有力者胜焉。许君禹生所作太极拳势图解，每式之后，均附以应用，甚为详细。余曾叩之杨澄甫先生云：太极拳术若将散手用法加入，则更备矣。先生曰：太极拳散手随机应变，无一定法。若会听劲，则闻一知百；若不会听劲，虽知多法，亦用不好。故余所著之书，未将散手加入也。孙武子曰：知己知彼，后人发先人至。太极听劲全是知彼功夫。能粘住敌人，彼不动我不动；彼微动我先动。彼不会听劲，一动即跌出矣。若太极拳听劲功夫尚不能到，不能粘住敌人，则不必与人动手可也。

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“微明游京师，遇完县孙禄堂先生，授以内家拳术，以为先生乃幽燕豪侠之流也；及其处之既久，乃知先生人品之高，道术之深，有非士大夫所能及者！盖先生兼通奇门数理，精于易，著有形意太极八卦拳诸书，其术大抵借后天之复先天，由有为以归无为，摧刚而为柔，揉直而为曲，内健外顺，体乾用坤，故能冲虚不盈，变动不居，随机制胜，时措之宜。尝曰：‘天下之理，同归殊途，一致百虑，大道无名，体物不遗，惟湛密者能睹其微，中和能观其通，夫其神全者，万物皆备于我，其不相通者，必一曲一偏之士也。’微明闻有殊才异能，必访其人，然精于艺者，不能通其道，善为言者，不能证于行，或守一。先生之言，暖暖姝姝而自悦，不知天地之大，四海之广，惟先生备然侗然，无成心，无私见，故能兼取众善而为我之用，无相拂之辞焉。自士大夫以至于百家技术之人，其为学以干禄者为多，惟先生轻利乐道，久而弥笃，负绝艺不自表暴，故能知其深者绝少。……微明游客京师，虽饔餐不继，而恋恋不忍去者，以感先生之德，意而欲略窥其门径也。今岁庚申冬月十五日，先生六十初度之晨，无以为祝嘏之献，仅略述先生行谊，以为寿言。夫以先生明大道之要，识阴阳之故，通奇正之变，解生胜之机，体之于心，验之于身，精气内蕴，神光外发，孟子所谓直养无害，塞乎天地之间者，先生勤而行之，服而不舍。其为寿，启有涯哉！”

刊载于上海《国术声》）

陈微明简介
　　陈慎先，字微明，杨澄甫先生之徒，曾任清史馆编纂修，自幼心慕太极拳。乙卯（1915）游燕。先随孙禄堂先生学形意八卦。越二年，访得澄甫先生，拜入门下，从学七年，尽得所传。乙丑（1925）年，陈微明先生南下上海，于宁波同乡会内创办致柔拳社，并集结多年习拳心得，于同年出版《太极拳讲义》、《太极拳问答》二书（台北：五洲出版社，1996影本翻印）。此二书堪称早年所出版之杨式太极拳诸书中，最具权威之著作，内并有澄甫先生早年拳架照片，弥足珍贵。太极拳能从北京南传上海、广州等地，陈微明先生应居首功。