解曰：

       以心行气，务沉着，乃能收敛入骨。所谓 ：「命意源头在腰隙」也。

       意气须换得灵，乃有圆活之趣。所谓：「变转虚实须留意」也。

       立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到。所谓： 「气遍身躯不稍痴」也。

       发劲须沉着松静，专注一方。所谓：「静中触动动犹静」也。

       往复须有折迭，进退须有转换。所谓： 「因敌变化是神奇」也。

       曲中求直，蓄而后发。所谓：「势势存心揆用意，刻刻留心在腰间」也。

       精神提得起，则无迟重之虞。所谓：「腹内松静气腾然」也。

       虚领顶劲，气沈丹田，不偏不倚。所谓：「尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬」也。

       以气运身，务顺遂，乃能便利从心。所谓： 「屈伸开合听自由」也。

       心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。所谓：「意气君来骨肉臣」也。

解曰：

       身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身；在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓：「一气呵成，舍已从人，引进落空，四两拔千斤 」也。

       须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动；内固精神，外示安逸；须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚；彼不动，己不动；彼微动，己先动。

        以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟动之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。

       往覆须分阴阳，进退须有转合；机由己发，力从人借；发劲须上下相随，乃一往无敌；立身须中正不偏，能八面支撑；静如山岳，动若江河；迈步如临渊，运动如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。

       行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫，曲中求直，蓄而后发；收即是放，连而不断。

       极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活；气以直养而无害，劲以曲蓄而有余；渐至物来顺应，是亦知止能得矣。

又曰：

       先在心，后在身；腹松，气敛入骨。神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静；视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨，要静。

       内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气；在气则滞。有气者无力，无气者纯刚；气如车轮，腰如车轴。

又曰：

        彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。

又曰：

       每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串；不外起承转合。始有意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有 断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿 求之，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不是外面。

       有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实；周身节节贯串，勿令丝毫间断。