一、摘要：太极拳是中国的瑰宝是我国优秀的传统文化，它不仅具有武术的基本功能——技击功能，而且还具有相当高的健身修心养性的价值。它不但能够锻炼身体的各项机能，而且还是练习心意持久性的一种最佳途径，也能改变人的气质个性。同时它需要用理论来指导实践，并把简单的语言，通过心意活动，把它转化成复杂的身体的动作语言。但是这种语言的转化，则必须要通过师傅的言传身教，可以这么讲，如果没有师傅的传教，你是不可能正直获得太极拳的真谛，无法开启太极之门。我本人蒙师傅错爱，通过自身五年的努力，终于有所收获。在此想与广大太极拳爱好者们共同探讨太极拳中的“随”。太极拳的“随”是我们学练之人最想得到的一种太极知人功夫，它贯穿于太极拳的推手中，从最基本的定步单推手到较高层次的太极散手，无处不在。尤其是在与他人交手中更可以达到神乎其神的境界。可以这样讲，学练太极拳之人，如果悟不透这个“随”，那么他一辈子都无法达到“懂劲”阶段。
二、关键词：杨式太极拳。太极定步单推手。动步单推手，太极四正手推手。 朋、 履、挤、按。“随”。轻“灵”粘连绵。
三、正文
我们杨式太极拳最大的特点就是从轻灵着手，锻炼人的心意与形的统一。而杨式太极拳的拳架与推手是达到心意与形统一的唯一途径。而“随”则是太极拳进入懂劲阶段的唯一阶梯。它也是太极拳中最简单，最易学，但又是训练难度最大，而且是最难精的功夫之一。它不仅具有跟着，顺从的意思，而且还是有许多更深层面的内涵。这里我与大家推讨的仅仅是太极推手中的“随”，而拳架中的“随”则限于篇幅不再展开。
首先太极推手中的“随”是太极推手的灵魂。《太极拳论》中讲到，“无过不及，随屈就伸”“动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理惟一贯。”它要求我们习拳之人，在练习推手时，不管是定步单推手，或是定步双推手及拗步、顺步、动步的各种步法类型的推手都一定要跟随对方。使自己的手或接触部位不要脱离对方手或身体其他部位，甚至接触部位的皮肤都不能起皱。不管对方用按，挤，攻击我，还是用 朋， 履，攻击我，我绝不可以自作主张，主动出击。如果你舍去了这个“随”，而处处自作主张，以我为中心，那么你就会在推手中发现自己，处处不舒服，处处受制于对方。我在与师傅推手中，经常体会到这种处境。尤其是在双推手中，体会更深。我们师兄弟在训练时，通常规定甲方为主动攻击方（类似于师傅喂招），而乙方为被动的守方。因此当甲方采用“ 朋、 履、挤、按”劲攻击乙方时，乙方在防守的过程中，一定要全神贯注，用心意通过双方接触的手或身体中的其他任何部位，密切体会甲方攻击我的方向，劲的大小，作用点。随着甲方的变化，始终保持身体的动态平衡。如果在这一系列的进攻与防守过程中，乙方手或身体上的其他接触部位的皮肤始终不能起皱。两方的接触部位不能脱离。否则如果起皱，也就是讲乙方出现了顶。或抵抗甲方的进攻，说明乙方没有体会到甲方进攻的快、慢或方向，或作用点。而当双方的接触部位发生脱离时，同样也说明，乙方没有体会到甲方的进攻的快慢（大、小）或方向，或作用点，换句话讲就是乙方没有“随”好甲方。只有当乙方在不管甲方用何种方法攻击乙方或快、或慢、或上、或下、或左、或右、都能随意化解时。乙方才算真正掌握太极推手中的“随”。这时用《太极拳论》上的话讲，就是“人不知我，我独知人，英雄所向天敌”的境界。
第二“随”是太极推手中的最简单、最常用的一种手段。太极推手从最基本的定步单推手包括拗步、顺步、动步，到定步双推手也包括拗步、顺步、动步及太极散手，都离不开这个“随”。我们在开始学习定步单推手时，首先就要学习这种“随”字的功夫。师傅告诉我们怎么样“随”好对方的手及身体的其他部位，并且要求我们做到，不要把对方手上及身体其他接触的部位的汗毛压弯。同时，又要我们不要脱离与对方的接触，好象这个手及这个接触的部位都不是你自己的而是对方的，随对方所动而动，随对方所停而停。而到了学习定步双推手时，由于双方的接触部位比较多（至少三个部位），因此在推手时，更加体会到这个“随”的重要性。初学双推手，由于对“随”的体会仅仅属限于单推手中的“随”。因而感觉到接触点一多，就无法顾及到。慢慢地在师傅的指导下，逐渐体会到如何去感觉与对方接触的几个点。在推手中，师傅常讲与对方接触的部位要做到有意识，要学会阴阳与虚实变化，要知道对方的来意，包括大小，方向、作用点。《太极拳论》云：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。在太极推手的较高境界——太极散手，也离不开这个“随”。而且那时候的“随”，不仅有身体上的“随”，而且还有心意领域的“随”。事实上在太极推手中，攻、守双方都离不开“随”。进攻一方为了能够击实守方的实点，要在进攻中不断寻找对方的着力点，因而他需要用最轻快的心意去体会与对方在接触部位上变化。并随着对方的变化而变化。也就是要求，攻方随时调整进攻的方向，而守方为了不让攻方击实我的实点。在“随”着进攻方的前提下，用心意去体会出他进攻的方向，大小，作用点，同时根据得到的信息随时调整自己的方向，大小与作用点。始终不让对方击实我之实体。因此，双方在进攻与防守的过程中，双方都是在用心意，去体会对方的心意，目的在于探明对方的意图，最终避实击虚。所以这个“随”是始终贯穿在整个太极推手中，是太极推手的灵魂。
第三：“随”是太极推手最易学，但最难精的一种功夫。太极推手从最基本的定步单推手就开始学习这个“随”。在练习中我深深地感觉到这个“随”，比较容易学会。但当师傅要求你时刻都做到这个“随”时，你却很难做到，尤其是在用 朋、 履防守时更难做到，时时与进攻方“随”好。这是因为，当你在防守时，你需要时刻去体会，进攻方进攻的方向、大小与作用点。否则你就判断不出他的方向，大小及作用点，那么你就无法化解进攻方的劲。只有当你体会到它的改变时，你才能采取有效的措施化解进攻的劲。我记得师傅曾讲：“太极拳推手中的个‘随’可以练一辈子”。我起初并不理解这句话的含义，但现在我已经深深地体会到这是真的，这是千正万确的事。这是因为随着你太极功夫的不断提高，你自身对这个“随”的掌握也在不断提高之中。我记得初学双推手时，每当我与师傅推手时，总觉得比师傅少几只手，少几条胳膊，被师傅用劲一逼，身体就不知不觉地僵硬了。这时你突然发现你的身体已经完全被对方控制了。你动也不是，不动也不是，你化也不是，不化也不是，你进也不是，退也不是。总之那时的身体已经由不得你自己作主了。有时师傅故意给我一个力点，可当我以为是机势可以发劲时，突然问师傅的力点又不知调节到什么部位了，使我感到有而非有、有而击无。正如《太极拳论》云：“左重则左虚，右重则右杏”这种忽隐忽现的感觉，只有身临其中才能体会到其中之三味。《太极拳论》讲到“一羽不能加，蝇虫不能落”。当你“随”的功夫练到一片羽毛落在你的手上的时候，你不仅能感觉到他的重量，而且会随着羽毛的下落，而你的手也会随着慢慢漂落。这时候你的太极功夫已经到了极高的境界。因此，太极推手中“随”是非常之难精就在于此。
总之，太极推手中的“随”不仅是太极推手中最基本的功夫，而且也是最高深的功夫。《太极拳论》云，“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，尽由此而厚也。”太极功夫到了这一层次，这已经不仅仅是单一“随”字方面的功夫，而是一种综合功夫的体现。如你没有学好太极推手 “随”，你就不知道对方攻击你的心意。那么在太极推手中你只有挨打的份。如想进入太极之门，那更是幻想。同时，太极推手是学好知人功夫不可缺少的一个重要环节，它是与太极拳架互铺互成、相互补充的。我祖师爷在《杨式太极拳架详解》一书中讲到，练拳架是练体，是知己功夫。推手练用，是知人功夫。因此，太极推手如果脱离了拳架练习，而仅仅练习推手。则推手功夫不会很高。如果勉强使用，无非也是一些手法上的技法，不是正真的太极拳功夫。要真正学会太极推手，你只能从“随”字上下功夫。只有当你的“随”字功夫练到较高境界时，你才能跨入太极之门，走向神明。
参考文献：《杨式太极拳架详解》林炳尧——北京人民体育出版社 1997年
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33493757(服装器械)
谢栋兴
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