一、以心行气，自然循经

    这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按《灵枢·逆顺肥瘦篇》记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。
    自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上 行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。 经气由百会穴呼出，入足三阳经下行（足阳明经入缺盐穴，从身体正面下行过膝，足少阳经经身侧线，足太阳经由背后下行），连属胃、胆、膀胱。下行内气直达厉兑、窍阴、至阴穴，此时毕。内气交接于隐白、大敦、涌泉穴，进行下个循环。循环遍数自定，最后意念放回脚底。
    这一训练内容的目的有三：一是温通经脉，二是摩荡内脏，三是进一步深度静心。

二、以心行气，充实带脉

    带脉的“带”字含有腰带的含义，它是人身经脉中唯—一条横向围身一周的经脉（其它经脉均为纵向）。其主要功能是“约束诸经”，即循行于躯干的所有阴阳经脉均受到带脉的约束。另外，《灵枢·经别》中说：“足少阴之正，至奈中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。”这说明带脉的起点是命门穴（即在脊骨由上向下数第十四椎，亦即现代医学所说第二腰椎棘突下），亦即带脉同足少阴肾经在命门穴处相联属并出自督脉，行于腰腹，而腰腹部是冲、任、督三脉脉气所发之处，故带脉与J任、督、冲三脉有着密切关系。
    充实带脉的方法是：用意念引导由涌泉穴吸气，循少阴经上行至会阴穴再转向臀后，过督脉长强穴，使内气提至命门穴，此为吸为合。然后，内气由命门穴发出，沿腰两侧向任脉神阙穴及小腹运行，并使内气扣合，此为呼为开。之后内气按原路收回“命门穴，此为吸，为合，不再放至足下。下一个循环即内气从命门穴发出达腹前会合，复又收回命门穴，即如此进行一开一合之运行。开时，腹?起（不是鼓肚子）；合时，腹放松。训练次数可自行掌握。
    这一训练的技理和目的是：训练腰部的?劲，使腰成为人身之强有力的机枢，从而成为全身运动的主宰，即拳论所说“腰为第一主宰”，同时训练了腰部的内气鼓荡，亦即经梧先师所说，把自己的腰练成一根“铁轴”（即如磨盘之铁轴）。

三、以心行气，丹田内转

    丹田内转的方法是：以意念为引导，由涌泉穴吸气，内气经前述路线上提至命门穴。稍加停顿，内气由命门穴经腹内压向神阙穴，此为呼为开。这股内气在腹内形成一个以“下丹田”为球心，以命门、神阙穴连线为直径的气球。该球体具有三维运动的枢轴，即上下之纵轴、前后之横轴、左右之横轴。首先，以意念引导此“气球”在前后之横轴上向左徐徐旋转三十六圈，意念中，此球越转越大，其球面外缘上达膻中穴，下达中极穴；然后向相反方向缓缓旋转二十四圈，意念中，此球越转越小，其球面外缘缩到小于“丹田”。尔后，此球再在左右横轴上，先向前再向后各旋三十六圈和二十四圈；接着，此球又在上下纵轴上左、右旋转同样圈数，意念中球体大小变化同前。还可以把纵轴旋转到四隅方向，进行“丹田内转”训练。在整个“丹田内转”过程中，带脉始终为起始状态，口鼻呼吸自然。做完此功，内气复归命门穴为之吸为合，带脉放松，内气按原路放回脚底。
    这一训练的技理和目的：训练内气的阴阳既济和内气充盈，逐步达到“劲由内换”的目的。

四、以心行气，贯通二跷

    “跷脉之‘跷’字，有足跟跷之义。其具有疏通一身阴阳之气，调节肢体运动的功能，故能使下肢灵活。卫气的运行主要是通过阴阳跷脉而散布全身”（孙国杰主编《中医药高级丛书——针灸学》第73页）。阴跷脉起于足跟，沿内踝上行至头面；阳跷脉亦起于足跟，沿外踝上行于头面，二跷交接于面部睛明穴；阴阳二跷主肢体两侧之阴阳，阳跷主持阳气，阴跷主持阴气（同前）。
    贯通二跷的训练方法是：意念由足心移至足跟，由内踝下至照海穴（又名阴跷，在内踝尖下凹陷处）吸气，内气沿大腿内侧，进人前阴部，然后沿腹部上行人胸内，入缺盆穴（锁骨上窝处）向上出人迎穴（喉结两旁颈动脉搏动处）前，达于鼻两旁，终于眼角下睛明穴，此吸毕，为合。内气由意念引领由睛明穴发出为呼，沿鼻旁下行过嘴角地仓穴，下行至肩颈交界处，沿肩行身侧，绕肩肿后侧，沿身体侧线下行至髋骨尖后，继续下行至足外踝下申脉穴（足外踝下凹陷中）此呼毕，为开。过足跟底，通申脉、照海穴，进行下一循环。做此功次数自定。
    这一训练内容的技理与目的：通过贯通二跷，可锻炼下肢运动的灵活与矫健敏捷，增强“劲起于脚跟”的力度亦增加下盘的稳定性。

五、以心行气，抓闭命门

    以心行气，抓闭命门，是李经梧先师太极内功的核心功法之一。其训练方法虽简便易行，但却是内功修为的根本性环节。其训练方法是：身体在太极式基础上，膝部慢慢向下弯曲，身体重心下降，并使腰脊呈弓形，虚领顶劲。此时两手在身体两侧，五指张开，指尖朝前，手心向下，松肩松肘，达呈半蹲状。由意念弓；领内气，自脚心涌泉穴吸气，沿足少阴经上行至会阴穴，转向臀后，过长强穴，达命门穴。两手从吸气开始，抓气上提（手臂未动），手指的收拢与内气运行同步，内气达命门穴时，两手攥成实拳，拳心朝内，同时十趾抓地。此时，命门穴?起，带脉亦跟随?起。用意念把命门穴?起之状保持住，即摒住内呼吸，口鼻之外呼吸正常进行而不影响腰间?劲。此时，意念专注命门穴，保持若干时间（长短根据自身身体情况和内功之深浅自行掌握。但应该是越练保持的时间越要加长才好）。之后，把?劲松开，意念引领内气按原路径放到脚底，两拳随内气下行而慢慢松开。稍停后，再进行下一次抓闭命门训练。训练时的抓闭次数可自行掌握，最好不少于五次。
    这一训练的技理和目的是：以“后天之气”滋养“真元之气”，以水谷之精辅佐先天之精。使之固本培元，强腰健肾，进而充盈骨、脊、脑三髓，达到“肾者，作强之官，伎巧出焉”（《素问·灵兰科典论》）的目的。

六、以心行气，太极循经

    所谓太极循经，就是对内气进行循经训练。其训练方法是：在太极式基础上，意念放于两脚底，内观足太阴、厥阴、少阴三经脉之井穴：隐白、大敦、涌泉穴；由意念引领此三穴同时吸气，内气沿三脉各自上行。其中足少阴肾经过照海穴时，意念带动阴跷脉气动，一齐上行；足少阴经过筑宾穴时，意念带动阴维脉①气动上行。此五经脉内气并行于大腿内侧，达前阴部，交于会阴穴。此时，意念带动督脉、冲脉②气动，内气转向臀后，分为两股，其中一股沿冲脉别入脊柱内上行（此即为气敛入脊骨）；另一股过长强穴，沿督脉上行，内气共达命门穴。此吸毕，为合，为蓄，为阴（全部走阴脉，督脉除外）。稍加停顿，内气由命门发出，上行经大椎穴，内气分别由手、足三阳经、阳跷脉、阳维脉③冲达四肢末端各经脉井穴和脚跟；与此同时，内气推动脉外之卫气，气达体表，毛发攻起，四肢末端?起（不加拙力）。在内气由命门发往四梢时，亦由命门发向神阙穴，带脉同时?起，即为“气沉丹田”。此呼毕，为开、为发、为阳（全部走阳脉）。内气交接于各阴经井穴。接着吸气，内气沿各阴经脉收回体内，手三阴经气聚于“上气海”（膻中穴）；足三阴经脉聚于“气街”（中极穴至关元穴），尔后上、下两股内气沿任脉人神阙穴，过“下丹田”（亦为气沉丹田）达于命门，此时带脉松开，此吸毕，为合、为蓄、为阴（全部走阴脉）。内气再由命门发出进行下一循环。需要明确的是，内气合时应缓、深、细、匀，而开时应迅速达于四梢。这就是《黄帝内经·灵枢·动输第六十二》所说“气离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸”。
    这一训练之技理已含文中，其训练目的只有一个，即为太极拳带功行拳或推手积蓄内在气机。
    注：①阴维脉，起于小腿内侧筑宾穴（足少阴经），沿大腿内侧上行到腹部与足大阴经相合，过胸部，与任脉会于颈部。
    ②冲脉，起于小腹内，出会阴穴（任、督、冲脉为一源三歧之经脉，均过会阴穴）向上行于脊柱之内，其外行者，经气冲穴与足少阴经交会，沿腹部两侧，上达咽喉，环绕口唇。其为十二正经之海。
    ③阳维脉，起于足跟外侧金门穴（足太阳经），向上过外踝，沿足少阳经上行髋关节部，经肋后侧，从腋后上肩，至前额，再到项后，合于督脉。

七、以心行气，太极看手

    太极看手式，又称活步川字桩。是李经梧先师内功中的重要训练内容。其训练方法是：在无极式基础上，左（或右）脚开步与肩同宽，两手自然垂于身侧，含胸拔背，百会穴向上虚虚领起。意念放至两脚底涌泉穴。由意引导内气，由涌泉穴吸气，沿足少阴经提至会阴穴，转向臀后，循冲脉人脊骨，同时循督脉提至命门穴，此为合、为吸、为蓄。与提气的同时，两手握拳，手臂缓缓抬起，躯干半面向左（或右）转，左（或右）手在前举起与眼同高，并由拳变掌，掌心斜向前，为实；另一手提至前手肘弯里侧，亦由拳变掌，其“小鱼际”朝前下方，为虚；与此同时，左（或右）脚向前上半步，全脚掌落地为虚，后脚为实。意念引导内气由命门穴发出，沿手足三阳经发至四梢各经脉井穴；此时手指、脚趾?起，前手与后脚为实且内气呈对拉之势；后手与前脚为虚，内气助推实手、实脚；眼神由实手中指尖放出去。此为呼、为放、为开。但内气不外泄，?在体内，外呼吸保持自然，不可憋气，内气在实手、实脚间反复涌动：实脚内气下沉，则实手亦助推出，反之即收回，眼神亦随之放与收。如此反复涌动三至五次后，再换另一侧，从头练习，惟方向相反。
    这一训练内容的技理与目的是：根据太极拳推手，两相对待时的要求，训练接劲和内气的虚实变化。同时也训练了内呼吸同外呼吸的两相分开。

八、以心行气，身备五弓

    “一身备五弓”，是太极拳行拳和推手过程中，使内劲与身形合一，产生八面弹性劲的技术要求。即躯干为一张主弓，上、下肢各为一张与身弓联属、联动，并可各自发出弹性劲的分弓。以心行气，训练备五弓的方法是：在太极桩基础上，内气沉入两脚涌泉穴。意念引领内气由此穴吸气上行。与此同时，身体整体下降，成马裆步，两手渐握成拳，收于腰侧，拳心向上。内气过会阴穴达命门穴，为吸、为蓄。内气由命门穴上提至大椎穴，发往四梢。与内气下沉同时，双拳渐变立掌，掌心朝前，沉肩坠肘，向前推出，与眼同高；内气同时到达脚跟、脚趾（脚心虚起，五趾抓地）和指根、指端，手心含住。此时，命门穴后吐，带脉?起，尾闾前翻。此为呼、为发。稍加停顿，内气慢慢收回命门穴，收气时，双手回收。但指根、指端仍保持前?之意；脊背?劲不丢，两脚心由虚渐实。下一循环，内气仍由命门穴发出，重复上述运行，身形动作同前，配合一致。当两腿酸软难以支撑时，可把内气放回脚底，缓慢起身，调整片刻，再继续训练此功。此功亦可做单臂、单腿，即拗对之臂、腿的训练，只是需要前手领转腰脊拉弓，而另手按于胯旁；相应之腿则相配合转踝、旋膝。还可以做两臂同时向身体两侧之拉弓训练，行气如前。
    上述以心行气，以气运身的训练，是单独的内功修为，既需要凝神贯注、意念集中，又不要使意念过重，要平心静气地体悟内气的运行。这个训练既可一整套全部进行，又可以把某一或某几项抽出来单独训练。当内气训练得充盈时，即可带功练拳架；当正气不足时，再练内功，然后再去带功打拳。需要特别强调的是，带功打拳时，就不要再去内视穴位和内气流向，而是用意识指挥内外合一，使意到、气到、劲到。如果带功打拳过程中仍然意在内气的流动，则必然神滞、气滞、动作也滞，而成为行拳之大忌。