李小龙嘉言摘录 - 天下武林网

编者按：
　　李小龙在碧眼金发的洋人眼里，是中国功夫的灵魂人物。李小龙在国人心中，是中国功夫的骄傲。中国功夫因李小龙而名昭寰宇，李小龙因中国功夫而享誉全球。李小龙暴风骤雨般的拳脚风采我们在银幕上早已领略，然而有谁了解他的内心世界呢?透过小龙的嘉言，我们或许能解读真正的“自信绅士、功夫大龙”——李小龙。
　　
　　我绝不会说我是天下第一。可是我也绝不会承认我是第二。
　　人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要得多。也更有价值。
　　修炼功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
　　仅学习某门派某人之技巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而不是做观念上的俘虏。
　　如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
　　一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效率。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。
　　有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。
　　沽名钓誉或妄自尊大均不足以为法。所以人生的第一件大事便是了解自己。
　　自我了解是最为困难的。我很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘。所以一个有天才的人应该发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。
　　一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种则太不知足、贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的、他生活在戏剧化的人生里。结果使自己陷于不能自拔的深渊。
　　骄傲是人类错误情感表现之一。而自尊心是人类基本的潜伏意识。骄傲是不正常的。当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人有超能力时，便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。
　　我们为什么会害怕?这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们会畏缩，但如果能够对某件事做明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。
　　对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或想当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话。那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自己，纵使失败，精神上仍是胜利的。
　　想要增加自己的信心和尊严，只有多做实际行动。实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得融洽地与人相处。
　　我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍我们学习或发展事业，这也是了解自己，其中的一个步骤。
　　别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以把自己创造成天才!
　　随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。
　　光是知道是不够的，必须加以运用：光是希望是不够的，非去做不可。
　　清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。
　　并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药可以治疗某种特殊的失调罢了。
　　人不了解自己时是最糟糕的。
　　所有形式的知识最终意味着自我的认识。
　　自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存，并作为一个真正生存的人。
　　学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。
　　一切均需求真，一切皆是空的。
　　生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，“这就是这”，“那就是那”。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。
　　我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。
　　重要的是教一个人去做他能做的事。只是做他自己……我反对将某一风格加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。
　　一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者。而真理则必须由学生们自己来发现。
　　我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个人都能诚恳地找到真我。
　　在我还是小孩子的时候。我就能感受到自己身体的成长。多年后的今天我终于明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真研究自己，才能真正达到自我实现。
　　这是一个剧烈变动的时候，一个激情奔放的时代!我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定自己的存在，无时无日不是如此。
　　我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉我为什么而活着。
　　一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反映整体，不，我是中国人。
　　在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。
　　也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束!真实的观察，只有放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能得到。
　　总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗?”我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害。你肯定知道我在撒谎。”
　　一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
　　将敌人视作死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。
　　未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。
　　一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在。反而盲从于所附会的形式及固定的版式上，从而愈陷愈深，以至不能自拔之地步。
　　在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没有用的东西。
　　我觉得。既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢?
　　尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。
　　比方说，中国的功夫小说中描述的内功和轻功。其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
　　我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战。我们为什么要练习它呢?那还能称作武术吗?如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢?你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。
　　截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
　　我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。
　　人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人。对吗?如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢?
　　我觉得，拳击在运用中的最佳状态应该是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内。那样会让学生产生一种错误的想法。那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。
　　当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作。这样就做到了无限。
　　当我们出拳时，我们必须做到进化论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要，我们并不需要像卡拉迪(当时的空手道)那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
　　这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是你学会如何表达自己……
　　倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种“传统”与“传统”所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。
　　欲了解搏击，必须以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。
　　一个动作即使在技巧上是完美的。亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者必须练好精确地把握时机的本领。
　　武术的知识，根本就是每个人的知识。
　　欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别，甚至也须抛却何者是、何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道不是任何形式的，也可是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃陈腐老而不灵的技巧，方可成整体与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物形诱。
　　道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些内容在很多时候都可用一个字表达出来，“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则无法进步，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧，让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。移动时如流水，静止时如镜子，反应恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结。一旦停止其必需的自由活动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
　　一个一心求真的人，是不会被任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。
　　“不可移动性”是指将能量集中于一个焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
　　截拳道的真义，在阴阳合一时既已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西。反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所拥有的。截拳道的学习是一种少数精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难。难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。
　　道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规则保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求。不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂技的截拳道绝非只是偏于某一方面的，唯有整体的，方可应付任何的情况。
　　某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来的，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为。是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。
　　由你内心深处消除了“不明”的思维与作用抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返璞归真。心蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。
　　一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀，没有虚荣，没有狂喜，没有骄傲，没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫。骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。
　　在佛中。并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。吃自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。
　　艺术绝非粉饰的装饰品，它是点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术是个人心灵、精神的坦然开拓，能至加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧，工具的运用均是朝向此坦途迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家有了高深的技巧。亦意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而是由人类内心深处散发而出的。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程是由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
　　水是具有五种特性。1、水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此的具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味弯力对抗。2、冰虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比强大：有时它的力量足以轻易推动巨力。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。3、水，当它静止时是如此澄清，而一旦它奔涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们宁静时，我们的思想是最清时的。并且能够极好的自我控制。4、水，能够无视重压在前，可以在地球表面的任何物体上流动。5、如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它。那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧。惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没：而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。朋友，像水一样吧!
　　对截拳道最好的比喻，就像一根指向月亮的手指，千万不要误将手指当成月亮。更不可专注于手指而忽视天空中的其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能获得多少。或者看得有多远，便全靠自悟与努力。
　　我是谁?我是谁?这是许多人反复自问的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影像看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去。对于真正的“自己”，很多人未必都能够真正明白，故而仍旧要问“我是谁”。我是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈?我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌?我们当然不愿见到自己如此窝囊。但唯恐现实就是这样。然而。我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子中的影像时，定能见到自己的真貌。
　　什么是截拳道?我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力地去解释截拳“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。
　　功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的。好像科学一样需要寻求实证，而由实证中得到结论必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
　　是男人中的巨人，在较量中称王，还是一个无能的懦夫?总是笨拙地挡着自己的道路?我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样?还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策?坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖?我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。
　　我可没有石头会打人。
　　只有野兽才会决斗。
　　要想杀人，最好的办法是用手枪，搏击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，想要走到这儿，就要了解宇宙苍生。
　　截拳道是“武”字的修为，而不是杀人的伎俩。
　　不是思考，而是一种直觉。

↑上一篇：武术和普通的竞技体育之异同/陈平秋下一篇：武林屁话（六）/阿　句

↑返回顶部打印本页关闭窗口↓

中华传统精品武术器械推荐直销热线13653836336，13633719939

用户名：（新注册）密码：匿名评论 [所有评论]

评论内容：(不能超过250字，需审核后才会公布，请自觉遵守互联网相关政策法规。

天下武林网>>拳师推介 (广告热线：0371-65151997)

推荐文章		热点文章		相关文章
·吕辉答《精武》编者问 ·李文奎答《精武》编者问 ·“常胜将军”--王战军/崔春冬 ·李紫剑答《精武》读者问(九) ·李紫剑答《精武》读者问(八) ·为什么说“没有对抗训练的拳术就是假 ·方梦樵学拳心得摘录/方道行 ·武谚阐秘/一民		·廖白先生语录 ·形意拳名家―― 张希贵 ·陈照奎谈缠丝 ·中国八极拳第七代掌门人吴连枝 ·孙禄堂前辈论站桩 ·王选杰功夫探析――站桩、试力、走步 ·由赵道新谈谈王芗斋/瀚海鹤 ·太极大师马岳梁的一次谈话		·武林屁话（六）/阿　句 ·孙国玺答《精武》读者问 ·韩起答《精武》读者问（五） ·李紫剑答《精武》读者问（二） ·拳论解惑/李统乾 ·樊宜兴答《精武》编者问/吴宪民 ·卢忠仁著运动机制追踪求索过程记略（ ·李紫剑答《精武》读者问（三）


【天下武林】 copy right (2004) 河南省宁陵县白蜡杆加工厂版权所有
仓库地址：郑州市中原区华山路82号启福花园大仓库(华山路与陇海路交叉口向南200米)，乘83,103,52,201,301,T5路公交车华山路站下车即到
33493757(服装器械) 493175072(音像图书) 支付宝: 谢栋兴 MSN: wulin886@hotmail.com
【天下武林】网站永久性网络实名：武术无需记住网址，访问本站就这么简单！
咨询电话：0371---65151997 传真:0371-86127866 手机：13653836336 13633719939
中华人民共和国信息产业部网站备案序号:豫ICP备05017658号