从“王宗岳太极拳论”中认识太极拳（十四）

近期国家体育总局向太极拳界下达研究课题是“太极拳源流与发展研究”。在这个课题下，许多权威人士积极响应，有将旧文重新发表，有是新意新篇。关于太极拳源头问题，两种观点相对而立。仁者见仁，智者见智。此番辩论少说也有五十年，现在旧题重议，还是一个没完没了的辩论。最终结果如何？依笔者判断；将不是看那一边历史考证是否确凿，而是决定于那方掌握“太极拳源流”的解释权，主控权，媒体宣传权。辩论的背后存在着巨大的经济利益问题。也包括一些个人的名誉，地位，既得利益问题。关于太极拳源流尊祖敬师一直是传统武术的美德。但在太极拳界的却是例外。众多冠名太极拳的门派，上有在朝五式，下有传统上百种。都是各尊各的宗师，各练各的拳套路。但在追述太极拳发展史时就出现敬师不尊祖的普遍现象。具体反映表现在对历史上太极拳家王宗岳此人的问题的态度。各方对他的出生年代考证有分歧，但对待他的论文“王宗岳太极拳论”的评价却是惊人的一致，认为是太极拳界史无前例的最有价值的太极拳经典理论。多称自己的拳派源自王宗岳。可在议论拳理时，却又把它当作本门拳术的理论陪衬，或者视作“推手”抽象理论。竟然没有一个门派愿称本派是王宗岳太极拳，王派太极拳。可见他们自誉太极拳仅仅是看重太极拳这块金字招牌。说到底是王宗岳为后世仅留下拳论，留下太极拳威名，真实功夫后继无人，自然消亡。各门各派太极拳仅是谋名而立。以笔者研究认为；原因是王宗岳太极拳是高功夫，但没有致敌死地的杀伤力。仅是弱者防暴自卫拳术。在经济贫困社会不安定的封建的中原地区。怎能会受到当地习武者欢迎呢！再加上此拳是文人拳，崇拜武力的重视体力劳动的农民很难入道。所以在中原失传是必然的。后者只能借其名，发展自己有杀伤力的家拳。王宗岳太极拳与现在各派各门太极拳之间关系实际上是断层的。两者之间从拳理上分析没有直接联系。关于各派“推手”技能并不是太极拳技击表现形态，恰恰是诸多外家拳同门或者别门的习拳者，相互在不构成肉体伤害前提下，切磋技艺有效手段，不是独立技击拳术。巳停赛的全国武术太极推手竞赛，事实已证明陈鑫创编的“八法推手技术”不能称为太极拳，也不能成为独立技击拳术。“王宗岳太极拳论”是太极拳基本理论，技击形态，技击技术要素，技击效果系统指导的教课书。要考证太极拳源流应从王宗岳起向上追溯。时尚太极拳源头应是上海顾留馨现在太极拳界存在误识是拳总是要发劲发力，有攻击型训练的拳套路，致人伤害才显拳术功夫。古传太极拳仅是拳派差别之一而已。误识现象还表现在习拳者不讲理论，武人不重文。讲拳的理论、历史的文者不习武，理论与实践分离。学拳的人只知照师傅身教言传练拳套路，一招一势，不敢马虎，唯恐有分毫差别。不管拳性如何？不问技击原理？如何实战？学太极拳的不问是否能四两拨千斤？说是拳打千遍，其理自明。例如陈拳中的炮捶拳形态很明显是属少林硬拳系列，自喻是太极拳。再如无论是陈拳中老一路，新一路，小一路。还是杨露禅一脉传下来，至田兆麟还保留原来拳风的绵拳。都是突出一个具爆发力、杀伤力的刚柔相济柔拳技法。与少林拳中柔拳、醉拳又是同一系列。本质是攻击性很强的外家拳。却也自封太极拳。不习拳者讲历史考证，拳法拳理头头是道。但讲太极拳，看不懂“王宗岳太极拳论”，也可自以为是做研究；历史考证文章可以一篇接一篇发表，理论研究书稿也可一本接一本出版。却讲不出称太极拳的拳术所必备要素。道不清“四两拨千斤”小力抗大力，弱胜强功夫原理。只知一味在史料里寻找谁先打出太极旗号，谁先冠上太极拳名。明明是鹿也可冠名为马。唐豪、顾留馨正是这样二位可爱的现代武术历史权威人物。给我们留下的遗产就是今天还有余热的是拳非拳，是操非操的冠名“太极拳”的武舞艺术。要问这样时尚可演练不可技击的太极拳源流从何而来？宏伟蓝图的设计者顾留馨才是首创。今天再来议讨正真太极拳源流与发展研究课题之前，首先对太极拳的技击形态及技击元素要有一个统一认识，也就是制定一个太极拳“国标”。是真金还是镀金，是真钞还是假钞，是真货还是仿冒品，都要有一个鉴定对照样本。“王宗岳太极拳论”就是甄别太极拳门派真伪的标准样本。在此基础上，进入议讨课题才有实质性意义。假传万卷书，真传一句话今天的太极拳界衡量一个人拳术水平高低，是看拳套路表演艺术，不谈技击。看是否有第N代传人背景。传人是功夫标志，也是荣誉标志。不管你拳术实际水平怎样？能否有实际搏击技能？据此你就是某门某派正宗传人。如果你年高德劭，更不得了，有人会称你是宗师，大师。还会给冠上七段、八段高位武术等级。不要以为笔者在肆意抵毁人家。并非恶意，只是说明有这样一个历史现象存在。盛名之下，其实难符。例如上海有一位被人捧为杨拳宗师，著书立说，很有影响，到国外还办了一个国际学院。人们都以为他的太极拳功夫了不得。以笔者经历，年轻时曾两次亲眼目睹他的示范表演，就发现他连一套拳套路动作都打不完整。据说有“推手”功夫，但看过和与他交过手的人，都说他只有三流“推手”水平。这也许是个例，有句俗语；“假传万卷书，真传一句话”。在书店里有关太极拳的书籍杂志没有万拳但也不下千卷。“王宗岳太极拳论”有一句最重要、最有代表性的基本拳术就是“四两拨千斤”。这是中国老百姓家喻户晓，老幼皆知的名言。应该说每个自称是太极拳门派的传人应该首先宣扬的功夫是“四两拨千斤”。可是横看纵观在那书堆里面，找不到这句“四两拨千斤”。陈拳没有，杨拳没有，武拳没有，吴拳没有，孙拳也没有，五式经典拳都没有真传。这不是一个很奇怪问题吗？值得让人深思！“王宗岳太极拳论”里只有技击形态，没有拳打脚踢的攻击型招术或称拳套路。可是现在没有快拳慢打的外家拳套路就很难让人接受为太极拳。可见误导宣传害人不浅。承传与传人的可信度许多人很迷信传人，以为只有传人才能得到真传、真功夫。其实拳术的发展事实?非如此，承传与传人可信度要大打折扣，有的根本就是假传。在过去的年代里，科学技术没有现在这样发达。没有影像资料可传代，所以很难相信通过一代接一代传人承传，先人拳术能做到一招一势都不走样不变形承传下来。就是现代社会，一代与一代人对拳的理解不同，产生结果也不一样。拷贝总是要走样。例如考证史实中；王宗岳把拳和“拳论”都传给赵堡人蒋发，蒋发回乡传给赵堡人。经多少代承传，现在赵堡拿出来的赵堡拳，和氏拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。陈氏族人陈长兴从赵堡传人陈敬伯传到王宗岳拳和“拳论”，又传给杨露禅。武禹襄从赵堡人陈清平那里传到王宗岳拳和“拳论”。可传到现在的拳都是有杀伤力的攻击型力量拳。而且赵、和、陈、杨、武各式差异都很大。他们与王宗岳太极拳拳理相背，拳性相反。再拿陈拳讲；先有一路、二路。后有新架、小架。再有混元、洪拳、马拳等一人一样。杨式变化更大，自从杨澄甫把祖传的绵拳，改造成快拳慢打，慢起慢落的杨式拳套路，自称体用太极拳（健身太极拳）起。到北京、上海、四川、香港、台湾等传人拿出拳式比较都不一样。拿陈鑫的“八法推手技法”而言，全国武术太极推手竞赛是严格遵照“八法推手技法”规定比赛。可到陈拳传人陈小旺手里，发展转化成擒拿术，亦称太极推手。所以讲传人不可无，身教言传也是一种很好传统教育方法，但不必迷信。只有现代理论联系实践教育方法才是先进承传法。王宗岳太极拳是非力量型防暴自卫拳，是专门研究小力抗大力，柔克刚，弱胜强的另类拳种，历史上也有称内家拳。拳术水平高低不是看演练姿态，而是通过非脱手（近似推手）搏击交量胜负决定，容不得半点虚假。在搏击中提高，在搏击中发展是无止境的。权威机构适时组织比赛是发展太极拳必由之路。一旦纳入体育竞赛项目，再推向世界就不用多少时间了。通过大浪淘沙，是金子还是会沉留下来。王宗岳太极拳是高功夫，集技击、娱乐、健身于一体。虽然在江湖中流传几百年，但是还是在江南民间得到承传，得到发展，并没有失传。上海是海纳百川，汇集各地精英之地，也是卧龙藏虎之地，自有太极拳高手?出。只要权威机构重视开发，很快的会浮出水面。陈家沟传说有陈王廷首创太极拳故事。分析一下；陈王廷是武将，从军打过仗，杀过敌。又怎能会创出没有杀伤力的非力量型防暴自卫太极拳呢？破译理解“王宗岳太极拳论”后，再听陈王廷创太极拳故事，就会觉得是讲笑话。王论是张论的理论深化笔者借就上海精武体育总会民间太极拳家赵家葆先生一生功夫，学习研究“王宗岳太极拳论”。顺着研究深入，最终发现“王宗岳太极拳论”重点讲的是太极拳技击技法、动作形态，而要掌握太极拳技法，必须要有“张三丰太极拳论”所论理的内功支持。如果没有张三丰太极拳内功支持，四两很难拨动千斤。我讲的内功并不是内劲，而是身体内部技巧，包括精、气、神、太极四大法则及含筋、骨、皮等要素的整体柔骨运动。所以“张三丰太极拳论”和“王宗岳太极拳论”是一个系统。从拳理结合实践证明王宗岳太极拳源是“张三丰太极拳论”。最近李师融有篇文章从史考证实这个观点是正确的。他在一篇题为《“张三丰太极拳论”真伪之争辩析》一文中讲；“据路迪民等的古拳谱原貌考证[文献4]，以及笔者的再考证，确认：古谱是王宗岳对张三丰所传的拳经歌诀，作一一对应的注释。谱中的释文均为王宗岳著，歌诀，均为张三丰原著。王宗岳在谱写完毕后，向后人交代，“以上系武当山张三丰祖师所著”，指的是张三丰的拳诀，不是他自己的拳论。因此，“一举动，周身要轻灵……”的作者应是王宗岳，不是张三丰。但俗称为“张三丰太极拳论”，从广义来看，也无原则错误，因为王宗岳之全部拳论，均为张三丰的拳理所传。”所以学“王宗岳太极拳论”一定要学“张三丰太极拳论”。再进一步破译张三丰太极拳后继传人，被称内家拳的江南张松溪拳艺。这样太极拳的理论体系就较完整。至于其他几篇一般也被划入太极拳理论的影响较大“拳论”，笔者以为仅是“推手”理论。常常让人混淆误解。

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