武术纵横谈/李紫剑 - 天下武林网

　什么叫武术;武术的产生和变革;武术与仿武;武技的演变;武术的功能;武术与流派;武术教育状况;目前的开势和任务。什么叫武术？武术就是打人术，不打人不叫武术！不为打人而练习的一切手段都不叫武术！武术就是原始状态的本能搏击术，以及手的延伸的冷兵格斗术！武术产生于人类有搏击意识的遥远年代。上古远古时期人类为获得爱情和生存地盘而动手动脚的手段便是原始的武术。这是本能的搏击直接关乎着有类的生存和延续，所以，曾经行之有效的打斗手段将无可置疑地被复制、传播和继承。由此可以想见武术伴随人类社会走过了漫长的岁月，而文字图画有力量记载它那已经是很久以后的事。鉴于人类之外的众多动物都知道用科学的有效有手段、积极地耐心地甚至是严酷地训练同类和后代，所以，我们没有理由认为武术教育是现代人的专利。早期的武术与战争息息相关，武字得意思便是“征伐”。征就是大兵团行动，伐就是兵格斗。单兵素质当然会影响兵团素质，所以兵团必然重视武术！虽然没有确切的史前资料佐证，我们也完全可以肯定，远古战争史也就是武术发展史。是中的武术体系早在炎黄时代就已经确立，以“干、戚、弓”即冷兵、盾牌、弓箭为代表的武术体系在数千年前就已经定型。可以肯定地说，那就是有依旧而武术在退化和失落。战争是残酷的，武术同样是严酷的！黄帝对付头戴牛角、手拿虎爪的对手，毫不留情地挥动了“干戚”，这是公认的史实。而夏征苗时，文人说，是夏兵持干羽而舞而苗部不战而服，这是最早的胡说。事实当是夏兵“执干戚而舞”－在苗部边境举行大春规模的军事演习，展示精良的武器装备和部队的战斗素质，苗部审时度势自知不敌，只得明哲保身投降了事。以为看看舞蹈敌人就会甘拜下风，稍具军事常识的有都会知道那真是白日作梦！早期的武术形式主要是械斗。关于这一点，我们不难从史籍中看出。春秋时期华夏尚武成风，有《越女剑论》传世，却没见谁有拳论传世。“齐人隆技击”的注脚是：宫中击剑不计生死，民间百姓身上大都带剑伤。名标千古的刺客荆珂等人行刺均是手持最锋利的短剑，并且要身想殉。那时候刺各们是既不会硬功、又不会轻功，比现在的“大师”差远了！如若当年武林就有鹰爪功、劈空掌、移魂大法、意念杀人术，那干掉秦王岂不是易如反掌吗？可以肯定、徒手技击“无予于大战之道”，也就是说徒手技击与战争的关系并不密切，它的主要作用不过是外理日常生活中的小问题。在和来时期，一般人遇见麻烦也知道拔拳相向，这就是以徒手击技来“动武”。一般人的拳打脚踢只不过是自发的本能的冲动，而从距场上归来的战士，他的拳脚却不可避免地体现出冷兵格斗的法则，于是，武术中便产生了脱胎于冷兵的徒手搏击术－拳术，这就是徒手击技（击打技术！）的来源！最明显的是形意拳，它脱胎于大枪，活生生一幅枪架子。又有飞虎拳，脱胎于双刀，活生生一幅刀加要子，明眼人一望便知。武术有一个孪生姐妹，她的名字叫舞蹈。舞蹈时不时的穿着武术的行头模仿武术的动态，于是人间就常常武舞难分。事实上是很好分辨的：舞形武法的是武术，武形舞法的是舞蹈。以武术形式出现的舞蹈，我把它叫做“仿武”。仿武是一门特殊的艺术，它的历更源流可以追述到古代图腾膜拜、宗教涛动的献演和封建帝王的宫庭仪仗演练。仿武世术不是杀人术，不具备直接钉伤力。但它以特有的形式显于出力量、风度和威严，有着鼓舞情绪、威慑人心、统一意志等等多重作用，因此可以说仿武是从事心理暗示的艺术。武术本来不是取悦于人的学问。但是武术家是人不是神，他们必顺向社会表示自身的存在，必顺争取社会的认可，为此他们不得不会开亮相。为了取得予期的社会效果，他们不得不在动作，架式、造型、韵律…上大下功夫，为了表示与众不同，不得费尽苦心设计特色，然后声明专利不许下冒，于是，这这那那的拳套套就出现了！然后，这这那那的门派就出现了！这种以取悦于人为出发点的“武术”真正是武术的堕落！武术的失落恰如那段古老的故事：为了卖珠子才下功夫作盒子，结果是人家珍藏起盒子而扔掉了珠子。又好比公关小姐成了交易会的主题，要推销的产品反倒被人冷落了。武术就这样迷失了！武术的迷失是从理论上开始的。“止戈为武”的说法根深底固，似乎不打全仗才是武字的含义，这真是对武术最无耻的歪曲。有了荒廖的理论，武术便有了荒唐的职份，武术的社会职能越来越多，强加给它的“道德规范”也越来越多，“礼仪程式”越来越多……武术的形象一天比一天模糊，武术渐渐地变得不成武术了！武术的职能不是健身，健身的运动叫体操。武术的职能不是娱乐，娱乐的运动是舞蹈。武术的职能就是保存自已消灭敌人！武德不同于社会公德，武德也不同于伦理道德。武德是搏击手的职业道德，以忘我的精神去夺取胜利才是真正的武德。也许，流派是中国武人引以自豪的项目之一。武林以拥有小千把个流派而日“博大”，一个流派以持有些许自以为是的秘密而自认为“精深”，沾沾自喜、洋洋自得，自以为天下第一。然而这些在我看来，正是学术浅薄技术片面、见识短浅、一叶障目、抱残守缺、承传讹……一派愚昧无知而已！且不说有几个流派知道流派是怎么一回事，更不知有几个流派具有流派的资格！若以具备独立的理论、功法、程序效果为标尺去一一衡量，只怕95％的流派都得关门大吉！若更以理论透彻、程序科学、功法独到、效果确实再虑一遍，只怕所余者就了了无几了！若更以顺应生理、符合物理、照顾心理、体现哲理再虑一遍只怕是屈指可数、月明星稀了！古今流派开口功夫闭口学问，究其实一个个一代代均是在自欺欺人！究竟什么是武术，武术是什么，没有几个人能讲清楚！事实明明白白，武术不过是也只能是为搏击服务的人体运动！武术的形式不过是轨迹和大形修证的目的不过是得手和发力！好此而已！这就是拳学真谛！路有千万条，最近最直的只有一条！法有千种万种最得当的只有一种！古今中外的武技千差万别，流派没有一门儿不是在这八个学上下功夫！所以，我可以无所畏惧地说：流派没有实际意义;流派没有存在价值;流派必然也必将消亡！当我要谈武术的现状时，我的心情是很沉重的。中国武林基本上是由传统派和“现代派”（民间武术和院校武术）支撑着的。而二者的真相惨不忍睹！民间武术的特征是荒诞。谈到起源，不是这神就是那仙，不是隐士秘传就是奇人暗授，究其实子虚乌有而已！谈到理论，不过是拿着武术硬往阴阳五行上凑，不是要理论服务于实践，而是强迫实践去俯就谬论！谈到功法，一个个自吹刚柔相济、内外双修，而事实上无一不是摧残生量、恶化习理的“经验”集成！谈到效果，说健身是延年益寿，说实用是无往不胜，十全十美……而据我所见，“名家高手”大都伤病等身、抱残终天。至于技击，看看他们教出的学生便知在师们的水平，说起名流的逸事，怕不笑掉人的牙！院校武术的特证是“高难美新”，是专为竟技比赛而设计的动动，院校武术又名“武八股儿”，一如科举时代的八股文一样，铁定的规则把人捆得死死的，不愧为葬送武术真魂的最付佳杰作！院校学派武术概念模糊，他们至今尚未能给武术下一个确切的定义。“武术教授”竟大发“技击不是武术”的妙论，门生可想而知！因此导致主导思想错误，“两大职能论”应运而生。于是练打分家、体用割裂，自想矛盾而击刺不休也！院校武术没有自己的理论。它的程序是从戏剧训练教材上搬来的。它的功法取材于舞蹈。它的效果就是在赛场上争名次，并无其他功用。可以说，院校武术就不是武术！所以，现在林林总总的武术，都不具备学科的广度和深度。既然武术尚不具备学科的总体，那么可想而知武术教育手段的原始和落后。武术教育的方式可以用“历史忧久”来形容，因为以模仿复制为基本方式的武术教学法至少已经有数千年的教龄了！在教学上，民间武术和院校武术并无什么区别。我的意思是：几千年来人们一真是以“自然语言”“叙述”武术、解释武术、传递武术、还没有“拳科专用语言”、特定模式！在武术学科“拳学”确立的同时，武术的表达必须也必然由习俗的“抽象”而转为科学学科的“形象”－武术必须也必将突破直观形式而进入“三维语言”价段。语谱（汉语拼音）的出现导致了文化革命，千千万万的文盲凭着它步入了文学的圣地。乐谱（五线谱和简谱）的出现引发了声乐的革命，天南地北的人得以“异口同声”地表达同一个乐意境。那么，可以肯定，“拳谱”的出现必将产生武术学科的革命！千千万万的人必将“异体同形”地复述和“创作”武术这种特殊的人体艺术，一谱在手，万象毕具，那时，才是武术社会化、大众化、民俗化的日子！我可以告诉大家：这一天已经是指日可待了！武季梅老师的《定位法舞谱》已于1985年开始用学科语言叙述人体运动，伴随轨迹拳学而来的“拳谱”正在完善之中。我认为，中国武术面临的情况是严峻的！一方面，民间武术得不到科学的整理和引导，良莠混杂弊病面端。另一方面院校武术天天在花样翻新，绞尽脑汁地发明第二代第三代八股武术。武术依然在歧途上“发展”。随着经济大潮的影响，武术已经彻底地成了一部会人（“大师”“隐士”武赖们）的生财之道。为了招揽生意，武商们一个个嘴张得比脸还大，只吹得天花乱附颃石点头，拳法越编越古，功法越说越玄，人人不可一世，个个天下第一，皮厚脸壮，不知人间有羞耻二学。这种“世俗”必然冷了武迷们的心也终将铸成人们抛弃“神功绝技”的决心。继空前的武术大拍卖之后，必定是武林萧条泠落！我相信：民间拳法必将没落，院校武术必被抛弃！除了确立科学的现实的拳学体系之外，武术没有别的出路。我坚信，武林而临着改革，一时的萧索予示着一个繁荣时代的到来！一如落尽叶子的树木将带来一个春天！从现家来看武术面临重重困境。从学术上讲我已找到了通往真境的路。我淡淡地看着武林的变迁，一如山中的隐士看着凡尘…… 因为，一个超越流派、超越时代的拳学体系已经出现在中华武林，她正携着数码标记的拳谱姗姗而来！

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