寿世金书/《精武》 2010年第2期

胆、足少阳之脉
　　
　　渊液
　　本经起于头侧，注于风池。下肩井，行于腋下，由身侧下行。本穴与天泉、极泉、天溪等穴傍近。其意则渊，其位则腋。犹腋下渊泉，故名“渊腋”，又名“泉腋”。其穴虽浅，所关则深。所治为胸肋满闷，四肢无力。但宜浅刺，而不宜灸，以其近于心肺也。
　　
　　辙筋
　　穴在肋骨间。《针灸大成》谓：“横直蔽骨旁七寸五分，平直两乳(平字应是垂字之误)。”肋骨并列顺排，有如辙迹，故名“辙筋”。《针灸大成》谓本穴为胆之募，故又名“胆募”。主治胸中暴满，不得卧，太息，善悲，小腹热，欲走，多唾，言语不正，四肢不收，呕宿汁，吞酸。此穴位置，诸书颇不一致。余意蔽骨本在中行，既云横直七寸五分，是本穴横平之线定矣；又云平直两乳，则与横直蔽骨之说不符。故余疑平直两乳，应是“垂直两乳”之误。若作垂直两乳观之，则垂直之线，是本穴纵线，纵横交点，正在七八肋骨之间。本穴在第八肋骨上缘内侧端。日月穴在第八肋骨下缘外侧端。两穴相对只隔一条肋骨。余又常考凡属募穴均在脏器之表，与本脏器内外相对。如肺之中府、肾之京门、肝之期门、脾之章门、心之巨阙，虽不直对，亦相距不远。若指辙筋在乳旁(横膈以上)，则与胆募之说，远不相及矣。又凡两穴挨近，则治症略同。辙筋、日月两穴所治之症，所差无几，故余认为辙筋、日月应挨近，未知广大高明以为如何?
　　
　　日月
　　《道藏》云：“日月者，左右目也。”本穴善治目疾，因名“日月”，又名“神光”。神之光，日与月也。又以本穴挨近期门。按针灸家经验，本穴能佐期门，调月信，更知日月之义。不仅取意目之光明，且寓意朝夕朔望之期也。日月之意颇大，用途亦广，要推其理，而扩用之耳。
　　
　　京门
　　穴在第十二肋骨前端，第十一肋骨下缘。俗称口窝，以其踡卧成凹也。其处，四周隆起。凡四起之处为京。因名“京门”。其所治症，为大小肠、胆、肾、肩、背、腰、髀诸处之疾，得通而愈也。又本穴为肾之募穴。故治水道为尤效。
　　
　　带脉
　　本穴为足少阳经与带脉之会穴。带脉为奇经八脉之一，在人身匝腰一周，如束带然。故名为“带脉”。治腰腹缓纵，溶溶如坐水中，或妇人小腹痛，里急后重，经带、痉挛、抽风等症。
　　
　　五枢
　　枢为致动之机，本穴当人身长度之折中。人当扭转身躯，或跪拜五体投地时，本穴正当腰部转折之处。又五者数之中，名“五枢”即中枢之意也。本穴为足少阳经与带脉之会穴，故治寒疝、卵缩、小腹痛、里急、痉挛、抽风、女子带下，以其涉及带脉也。
　　
　　维道
　　本穴为足少阳与带脉之会，带脉在人身有束缚之用。维者，系也，束也。诗云：“絷之维之。”道，通达之意，故名“维道”。本穴治症为水肿、三焦不调、不嗜食、呕逆等症。
　　按带脉、五枢、维道三穴，俱为足少阳与带脉之会穴，带脉在人体如约束诸经之带。五枢穴在约束之下，其灵动之力。本穴则参与维系，且具输达之力。三穴虽各分工，而有互助之用。
　　
　　居髎
　　居，端坐也。穴在章门穴下四寸处。人当端坐时，则此穴位置凹隙口下，以其居则成髂，故名“居髎”。治腰痛引腹，胸背挛急等症，循少阳之经也。此谓循经取治。
　　
　　环跳
　　穴在肠骨窝中，股骨嵌接之处，侧卧取之；膝微屈，腿微抬，此穴乃现。每见人当跳跃时，必先蹲身屈其胯膝，则本穴形成半环形之凹隙，因名“环跳”。治半身不遂、腰胯痛、偏风、脚气等症。为用在于通利。
　　
　　风市
　　本穴为治诸风之要穴。如偏枯麻醉，湿痹，中风不语等症均可取此。犹治疗诸风之市集也，因名“风市”。但限于外侵之风。若以治内生之风，须兼取解热之穴。用针同于用药。
　　
　　中渎
　　渎，巨川也。本经自瞳子髂起始。分支于头，屈折于肋，至环跳而下，足三阳经并列顺行，如川渎之就下者，故喻之为“渎”。本经在太阳、阳明两极之间，因名“中渎”。治筋痹不仁及寒气客于肉腠之间，痛攻上下者，使之顺行通利而愈也。
　　
　　阳关
　　本穴当膝关节外侧，因名“阳关”。示意阳侧之膝关也。治风痹膝痛不可屈伸，取此以通关节也。
　　
　　阳陵泉
　　穴在膝下外侧，腓骨上端，踝突下，孔穴甚深，可透阴之陵泉。本穴即《内经》所谓“阳之陵泉”也。因简称“阳陵泉”。
　　《素问·脉要精微论》：“膝者筋之府。”故后人以本穴为治筋病之会穴。凡治筋病，先取本穴，后取他穴。本穴主治偏风、半身不遂、足膝冷痹不仁、脚气、筋挛。
　　
　　阳交
　　本穴为本经与阳维之会，又本穴挨近足太阳、阳明。故《针灸大成》谓本穴：“斜属三阳分肉之间，为阳维之郄。”犹足三阳与阳维脉四经之交会也，故名“阳交”。本穴与外丘、丰隆、飞扬，俱在外踝上七寸许。本穴治症为寒热痹、喑、喋、惊、痫、痉挛、抽风等症，及膝足处病，与丰隆、飞扬多有相同。因思本穴近旁，或有微细支络，为三阳经脉相互沟通者。
　　
　　外丘
　　穴在下肢外侧，人当努力时肌肉隆起之处，与足阳明之丰隆穴，同在一条肉棱，故与“丰隆”穴之丰满坟起，名义略同，故名“外丘”。
　　本穴治头项痛、胸肋满，循其经也。兼治痿痹者，取局部也。灸狮犬毒者，增强胆府功能也。须灸则灸，须针则针，效能之妙，有不可思议者。
　　
　　光明
　　本穴功在于目，能治目痛、夜盲，故名“光明”。目者人神之汇也《道藏》：“左目神，字英明，右目神，字玄光。”合二目之神，则名之为“光明”。光明为本经之络穴，与足厥阴之蠡沟相应。光明喻珠光之放，蠡沟犹蚌壳之收。两穴相契，母子攸关。故肝胆二经，俱关于目也。肝开窍于目，本经起于瞳子髂，又接近足之阳明，阳明为两阳合明之经，故本穴治目赤、目口。又以其位置在腿，故兼治胫胻足膝之疾，兼能通郁解热，综此诸意，穴称光明，有余义矣。
　　
　　阳辅
　　腓骨，为胫骨之辅，古称辅骨。本穴傍于辅骨外侧，外为阳，故称“阳辅”。所治多属寒性之阴症，亦扶阳以抑阴也。如全经上下风痹肿痛，俱可取之。
　　
　　悬钟
　　《白虎通·五行云》云：“钟，动也。”阳气动于黄泉之下，动养万物也。养生家称为“黄钟”。本穴位于下肢，而能兼治上焦各症，犹《易经》所谓：“乾德之隐，得时飞跃，发挥大用也。”又本经循人体两侧向下垂行，未及于足，有如悬象，故名“悬钟”，又名“绝骨”。绝骨者，在胫膝二骨合并不着，中间隔绝之处，故名。此名之义，较悬钟为显。故后人呼绝骨者多。而唤悬钟者少。本穴治腹胀、胃热、胻膝挛痛、足不收、咳逆、喉痹、颈项强、二便涩、手足不遂等症，循经以为治也。
　　
　　丘墟
　　踝突如乓，航前跗肉漫凸如墟，穴在二者之间，故名“丘墟”。治目翳、胸满、肋下肿、久虐、振寒腹坚及髀枢、腰、跨、彤亍、胫，卒病转筋等症，循经以为治也。
　　
　　足临泣
　　泣，与涩通。义凝滞也，即不爽利也，故名“临泣”。以其在足，故日“足临泣”，示别于头之临泣也。　凡有凝滞郁塞之感者，此穴可以通之。即本穴功用能通涩也。有患乳疮者。乳汁因之不通，刺本穴而通，须同时抚摩揉按全乳，或用大孩吮口之。针入稍停，捻转提插之，颇效。
　　旧有传说，两足并紧而立，于两足外围划一周圈，洽与面廓相等。在此轮廓中，添画口鼻眉目，则本穴适在所画两目之外眦。又说：人当哭泣相落，适当本穴位处，亦取名临泣之意义也。此等传说近于荒唐，不足为据。不若取“涩”字之义，刺之能通为妥。本穴治症亦多。主要功能在于澈，故治喘满，痹口、乳疮、目肿等症亦效。
　　
　　地五会
　　凡两经相交处之穴，日会。本穴为足少阳之气，与其他五经之气会合处也。以此之一，会彼之五、足方象地，故称“地五会”。
　　凡穴名之日合曰会者，皆与他经之穴会合为用也。如头之百会，腿之合阳，手之合谷，以及臑会，会宗等等，均是也。其所治症，亦多有与他经之穴协合奏效者。如《天罡秘诀》云：“耳内蝉鸣先五会，次针耳门、三里内。”
　　《内经》曰：“阳气起于足趾之表。”少阳为一阳，由头至足为降。厥阴为一阴，由足至腹为升。阳不降则阴无以升，阳之降，阴之引也，阴之升，阳之促也。六经替然，借少阳厥阴以启之也。
　　
　　夹溪
　　穴在足小趾次趾、趾之歧间夹隙中，故名“夹溪”。治胸满、颔肿、耳聋、目眩、伤寒、热病、汗不出等症，须酌予攻补也。
　　
　　足窍阴
　　少阳之气，下至于足，止于小趾次趾之端。其支者，别跗上，人大趾，循大趾歧骨内出其端，贯爪甲出三毛。其精气过跗上，斜走阴经，隧而通之，以传经气于足厥阴也。本穴之名“足窍阴”者，以其治症与头窍阴穴大致相同也。本穴所治为心烦、喉痹、舌强、目干、目痛、耳聋、咳而汗出、头痛不可动、月信不调、汗不得出，亦多关于阴藏之窍。但头窍阴之治症，多调之于局部。足窍阴之治病，为导引下行，而通散之也。又凡阳经末穴、皆取名阴象。以其下接于阴经也，如足太阳之至阴，足阳明之厉兑，及本经之“窍阴”，同此一义。古人于经穴命名，照及全面，形同经络巨网，非仅一点一线也。
　　
　　肝、足厥阴之脉
　　《灵枢经·经脉篇》：“肝，足厥阴之脉，起于大指丛毛际。上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后。上胭内廉，循阴股，入毛中，过阴器，抵小腹。挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上人颃颡，连目系，上出(出页)，与督脉会于巅。其支着，从目系，下颊里，环唇内。其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。”
　　
　　大敦
　　敦，厚也。有聚而未发之意，与少阳之气会于人身之最下(地五会)。则一阴(厥阴)生发之气，萌动于下，而资长全生，即动养万物也。本穴当厥阴之初，承少阳交与之气，聚于足之大指。凡阴气之聚于下者、至博至厚，故名“大敦”。《素问·阴阳离合论》云：“少阳根起于窍阴”、“厥阴根起于大敦”。亦即阴阳互根也。本穴治淋、疝、崩、厥、阴器诸病，以及小腹痛、脐中痛、情志悒悒、喜寐、尸厥、鼓肠、遗溺等症。按阴阳互根之义，经穴命名，当在《内经》成书以前。
　　
　　行间
　　行，足之用为行。气得行而通，滞得行而解。本穴为行走着力之处，其用，着重泻法。泻之俾使郁气通行也。间，病愈为病间。即病得通行而告愈也。犹云气得行，而病得间也，故曰“行间”。
　　
　　太冲
　　本穴与冲阳傍近。进步抬足，首当其冲，故名之以“冲”。穴在跗上，足大趾次趾，歧骨间，故名“太冲”。以其近于大趾也。
　　太冲穴底，与涌泉相对。涌泉属肾。又《素问·水热穴论篇》云：“三阴之所交，结于脚也。踝上各一行，行六者、此肾气之下行也。名日太冲。”王注：肾脉与冲脉并下行，循足，合而盛大，故曰“太冲”。其所治症，多同于涌泉。当与肾经诸穴互参之。
　　
　　中封
　　聚土成凸为封。又土在沟上日封。《灵枢·经筋篇》云：“厥阴之筋，结于内踝之前。”即商丘、丘墟二凸之间，故名“中封”。犹云中立于两封之间也。
　　按两凸之间，其象属阴，具中虚之离象。故治五淋、寒疝、痿厥、筋挛、失精、阴缩人腹、体不仁、痃虐、行步艰难等症，应以补泻手法调之。
　　
　　蠡沟
　　蠡，水族之阴类也。沟，凹渠之阴象也。本穴在胫骨与踹肠肌之间，为足厥阴经之络。与足少阳之络光明相应。喻光明犹明珠，踹肠肌覆伏如蠡(蚌壳)，故名为“蠡沟”。光、蠡二穴，谊犹母子。用于治疗，取宜和谐。
　　本穴治胀满、疝痛、癃闭、暴胀、小便不利、脐下积气如石、月水不调、带下、阴痒、睾丸卒痛等阴沉之症，即蠡沟之治意也，义在助阳气以抑阴邪。
　　
　　中都
　　都，聚也，丰也。又泽中有丘日都。足厥阴之筋，上循胫上、结于内辅骨之下，其处肌肉丰起。本穴直上有足太阴之阴陵泉。下有本经之蠡沟，后有漏谷、前有足阳明之条口、巨虚。四周诸穴，具有凹下如泽之意。本穴居其当中，犹泽中之丘也，颇合“都”字之义，更以本穴位于膝踝折中处，故名之以“中”，而日“中都”。治崩中、肠浺、癀疝、产后恶露诸阴症。
　　
　　膝关
　　穴在膝关节处也。治膝关节病，调其屈伸。后汉刘熙《释名》：膝，伸也。可屈伸也。膝为人身关节之最大者，故名“膝关”。屈膝取之。治膑膝引痛、湿寒，历节、咽痛、风痹等症。
　　
　　曲泉
　　穴在阴谷之前，曲膝横纹内侧端，凹处，故名“曲泉”。犹臂之曲池也。主治男子失精、女子疝瘕、少腹肿痛，阴器诸病以及喘衄风痨、目口口等症。
　　
　　阴包
　　包，与胞、脬俱通。本穴在膝上阴倒。治腰尻引小腹痛、遗尿、失精、小便难诸病之涉及脬者。在女子则治月经不调及有关子宫精室者。本穴以功用攸关而得名也。故称之“阴包”。
　　
　　五里
　　五者数之中，里与理通。即理其中以应于外也。凡肢体病之关于内脏者，本穴可以理之。外因症多不取此，《针灸大成》谓治风痨、嗜卧、肠中满、热闭、不得溺、四肢不举等症。即治疗五内之疾而应之于外者，因名“五里”。
　　凡穴位之名三里、五里者，均以其能治多经病也。《甲乙经》灸“五里”，左取右，右取左，想其内部经线有交叉也。本穴近处无正确标志可指，故不能以一寸为一里计之也。
　　
　　阴廉
　　廉，侧也，隅也，又边际也。其处有筋核如羊矢，穴在筋核下方，妇人求子可灸之。月经不调、腿股痛，亦可取此。《铜人》针八分。
　　急脉与阴廉同一穴底，其实则一穴也。急脉在筋核上方，阴廉在筋核下方，后人强分之耳。核下有脉，其动滑促，因名“急脉”。此乃厥阴之大络，为睾丸之系带，治口疝可灸之，不可刺。
　　
　　章门
　　章，障也。《礼记》：“四面有章。”犹云障碍也。本穴治症、瘕、疝、痞及藏气郁结诸症。取之，犹开四章之门，以通痞塞之气也，故名“章门”。
　　
　　期门
　　本穴为治血症之要穴。血症以月经为最。月信有期，故名“期门”。期，时也，会也。门，开也，通也。
　　考肝经诸穴，多治疝气、阴茎痛，及妇人经血诸病，其脉行径，循股际入毛中，过阴器，抵小腹。其内循行者，挟胃属肝络胆也。本经之气，循内行支线，从肝贯膈，上注于肺，出于中府。再逐次循行，犹如期与会者。
　　《释名》释疾：厥气从下厥起，上行人心肋也。本穴为厥阴经之末穴。本经起于足趾，终于肋下，颇合释疾之论。故厥气之为病，得其循回来复，则愈也。
　　《伤寒论·厥阴篇》：“凡厥者，阴阳气不相顺接便为厥。厥者，手足逆冷是也。”又曰：“下利后脉绝，手足厥冷，啐时还，手足温者生，脉不还者死。”如此两条经文，可与针灸厥阴经各穴症治互参。

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