关于内丹修炼的若干问题（二）

辽宁张方接上期四、法财侣地的实际意义能否得到真仙传授丹诀是修炼的关键，这是可遇不可求的事，与钱无关。能用钱买到的丹诀肯定是假诀、伪诀，因为真仙没有爱财的。以陈撄宁先生的机缘，在清末民初那个群贤毕至的年代里尚且没能得到真仙的传授，何况我辈！从1998年至今，我仅遇到沈阳李先生这么一位修炼有成的隐师，想必那些得道的高人们都已经隐遁了，所以只能读书，丹法窍要还得自己悟。我在2010年宣布：五十岁后不再研习搏击之术，也不再与人比武较技，即是读了《道德经讲义》有悟。黄元吉先生说：“在修士当此体化纯乾之时，切不可恃，恃其才以为不饥不渴，可以行步如飞，冬不炉，夏不扇，无端妙用迥异常人，而自以为强也；自谓为强，又动后天凡火，不遭外人诽谤，必至内药倾危。”再者，按云峰散人的说法，我本人又是“性直多知，必招磨难”，即使能外圆内方，也是多知多败；所以还是居柔处弱为上。修炼丹道，确实要具备一定的经济条件，但君子爱财取之以道，不义之财必招祸患。我敢说当今兜售阴阳丹法者，对于丹道都是一知半解，或者干脆就狗屁不通，不过是抓住了贪官富豪，既要淫乐，又想长生久视的心理，居奇敛财罢了。首先择地建圜，必然要花费一笔钱，所以法财侣地中的“财”是必不可少的。所谓圜者，圜室也。即丹家的入圜了道之地。朱元育曾在《参同契阐幽》的序言中简叙了自己得诀和人圜了道的过程：“入终南深处，幸遇灵宝老人，点开心易，表里洞然，方知一粟可藏世界，微尘堪转法轮。”“既而束装南旋，八圜办道，赖毗陵诸法侣，竭力护持，粗了一大事。”修炼者和伴侣的饮食亦是一笔不小的开销，峨眉宗讲究在练功的不同阶段配以食饵和药饵，要制作三十六大丹、七十二小丹，所需之原料皆是精品和绝品，有钱尚且难以办到，岂可无财！所以法财侣地中，钱是必不可少的。过去办道，侣不可少于三人，外护居外院，拒不速之客和动物的闯入。内侣居内室，照顾修炼者之所需，更重要的要会看火候，避免修炼者出偏差。修炼者在大药来临、七日入定时，非常危险。所谓七日混沌，血压先会升至极高，然后又会降到极低。内侣责任非常重大，要有非常丰富的经验，才能准确的引磬破关。另有一位杂役，负责采购、烹调、信函收发，修炼者和内侣、外护的饮食起居均离不开此人的照料。法财侣地的“择地”很有讲究，就是现在非常流行的风水，即磁场也。选择修炼内丹之地首先要看五行之气是否完整；而剑仙修炼则必须选择金气旺盛的矿山方可有成。再说一说圜室，1995年7月我带队去长白山旅游，偶然见识到了圜室的建筑结构和实用功能。那天下午我们从吉安回通化，途经一座风景极佳的大山。车到山顶，我见路旁有溪涧，就让车停了下来，大家都到山上去转一转。丛林中有很多种人参的山民们搭的窝棚，一般都比较简陋，唯有一家是红砖砌成的院落，很是讲究。我有点好奇，就走了进去，也想顺便收点山货。女主人很热情，拿出各种品色的灵芝和人参，显然这里经常有买家光顾。我提出参观一下这个院子，主人就很大方的领我转了转。在后院有一间很像北方粮仓的那种圆形房子——红砖砌成，没有窗户。不过这座房子的屋顶却搭成了尖形，修建得有点像阁楼，四面也都镶嵌了玻璃窗。我问女主人：这种建筑有何用途？主人告诉我：这是她丈夫练功的地方。我问：没有门，怎么进去？女主人笑了：修了地道。原来如此！这可能就是传说中的圜室吧。窃以为，能在一个相对封闭而优雅的环境中修炼，未必就一定要修筑圜室。闾山徐先生是我的一位隐师，老先生曾经做过宋唯一的剑童。他原本是城里的中学教师，退休时执意携妻女回家乡隐居。老屋就建在半山腰上，用青石垒成的院墙，砖石结构的瓦房，极其古朴，那一片都是这样的建筑。家家都有梨树和用条石砌的水井，每到春天梨花飘香，坐在树下喝茶，井水甘冽无比，那真是一种仙家的享受！当年我跟着科协的人一起到闾山地区调研采访，就是因为喝井水才与徐先生结缘的。因为是在山上，所以家家的院子都不很大，徐先生的前院有四间房，是客厅、卧室，院子里有几棵老梨树，地里种满了蔬菜。后院只有两间房，是徐先生练功和读书的地方，房后也密植梨树，墙外就是峭壁。修炼之地自然要在洞天福地，因此历史上记载的仙家大多成道于终南山、武夷山、罗浮山和武当山等林木茂盛、环境优雅、气候适宜的名山。我二十一岁大学毕业后就分配到电视台当记者，由于工作的关系，三十年来足迹遍及名山大川，多次探访道家的洞天福地。其实东北地区自古以来也不乏真正遁世归隐的仙家，且修炼之地多毗邻温泉，如千山脚下就是著名的汤岗子温泉，九鼎铁刹山被温泉寺和汤沟的温泉疗养区环绕，而长白山的仙人桥则就座落在亚洲最大的氡泉疗养区内。在丹道修炼中，必然会出现内解和外解现象。内解，即是身体要经常排泄出所谓三尸虫和脏腑内的瘀血污物，亦称之为朱肠。而外解则是体内的阴毒和陈伤旧疾要攻出皮肤。所以，生疔疮、皮肤红肿溃烂是常事，严重时流脓淌血，尤其是在血化白浆的阶段。黄元吉先生即有云：“神火一煅，阴气难留，而多年之残疾、自幼之沉疴，悉被驱逼，其轻者或从汗液浊溺而出，其重者或外生疮毒而化。”民间传说的像济公一类的佛道两家的高人大多都身上长有脓疮，一副脏兮兮的样子，也并非没有真实依据。所以，丹道修炼在很长的一个时期都离不开药物和温泉。张伯端说：“毛窍如浴之方起”，“一意冲和，肌肤爽透”。其实这只是结成圣胎之前的效验，而在肉体气化前的漫长阶段里，由于修炼者的细胞裂变频率异于常人，因此皮肤总是很痒，如彭祖之蜕皮。尤其是在炼成胎息后，毛孔必须通透，所以道家自古以来就传有各种药浴的仙方。有人说：内丹修炼是一得永得，一旦得药还丹，就什么事都没有了，这是没有切身体悟的人说的话，哪能这么容易？得道成仙是大丈夫事，其间的磨难非常人能想象！多少英雄豪杰转身人山学仙后，食野果，尝百草，枕石卧薪，餐风饮露，都未必能得道飞升；哪有不舍温饱，不别妻儿，在家坐上三五年就一劳永逸的？史载，帝王显贵死于黄白烧炼者为数不少，李白即是服用外丹后而有腐肋之患的。外丹如此，内丹修炼也有闯黄、闹黄和癫狂之患，其实武学修炼亦然。我的几位八卦掌师傅均主张要在拉磨式上下工夫，然长期修炼拉磨式，不仅会把脸型拉宽，且对心脏、血压和视力均有不良的影响。都说太极拳养生延寿，但修炼不得法极易患疝气、高血压和糖尿病。武式太极拳讲究旋髁转膝，功夫日深，则脚上的温度越高，经常出汗就易感染上脚气，郝少如先生就是因为脚气恶化后，没能得到及时的治疗而不幸早逝的。五、武学是丹道的前行功夫《西升经》曰：“伪道养形，真道养神，真神通道，能亡能存。神能飞形，并能移山，形为灰土，其何识焉！”武学是肢体语言，外以炼形，内以养气。但按仙家说法：即使你能把轻功练到“腾蛇乘雾”境界，也会“终为土灰”。不过道门仍是流传下来很多武功和导引术，作为丹道修炼的筑基功法。古仙把静修与外功相结合称之为“乘跷”，葛洪传有三种乘跷之术，即龙跷、虎跷、鹿卢跷，想必与华佗之五禽戏有关。吕洞宾、陈抟、张三丰均以拳剑辅道，世传天遁剑法、纯阳剑法、六合八法拳和武当六路长拳即是。另据《王阳明年谱》记载：王阳明于弘治十五年“告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。久之，遂先知”。导引术是内家拳的前身，王阳明修炼导引术即可获“先知”神通，实令吾辈习武几十年者汗颜！内家武学足以作为丹道修炼的前行功夫，只是我们的天分和悟性与王阳明先生都差得太远了。 2011年，陈震家先生的《原传戴氏心意六合拳》出版了，由于作者掌握了戴家原传拳学和翔实的史料，书中在功法和内功上对于戴家拳多有增益，且能实事求是的把陈云玥先生列为戴魁的早期弟子，足见陈先生的治学态度严谨。但把跟随戴家父子经营广盛镖局，且深得戴家父子三人真传的程天祥和程天禄写成陈大和陈二，显然是笔误。尤其陈先生所绘的养练图，把后天气蕴于“前丹田”已属勉强，又把先天气说成是“后丹田”的产物则就与丹道谬之千里了！习武者能精通丹法、佛学的确实是凤毛麟角，而丹道家如能把武学修炼作为入门功夫则会收到事半功倍的效果。在中国的历史上，剑术与丹道一直都有着密切的关系，如南宫剑仙门，早期以符箓和吐纳为铸炼剑气之法门，唐宋以后汲取内丹精粹，化后天金气为先天，成就者亦可融神超越。不过剑仙门的功夫对于法财侣地的条件要求都极为苛刻，稍有不慎即功亏一旦，且易伤及自身。闾山徐先生曾与我谈及宋唯一将武当剑和八卦掌练至化境后，中年又入九鼎铁刹山随师修炼剑仙功夫；却不慎服用丹药中毒，继被洞中寒气伤及肺，因此晚年才痰盂不离手。有剑谱记载，最早以剑法人道者是中山武王之子姬桓。公元前408年，桓公子隐于中条山修炼剑术、导引、吐纳和外丹，逾二十年揉而化之，融剑法、隐身、轻举和易容术为一体而创立了剑道；又三年，培养出三千剑客死士，史称中山剑客世家。公元前380年，姬桓率众出山，一举复国，姬桓号中山桓王。后来中山国被赵国所灭，姬桓嫡系改姓易，历史上的很多剑客多是易家传人。秦二世败亡后，姬桓的另一支脉东渡扶桑，将剑道传于吴越流民，日本由此而形成了伊贺谷和甲贺谷的隐者修炼群落。另据师传称：把后天金气化为先天金气，是剑仙人道的关键，先要把自身金气修炼至破顶冲空，与荧星、辰星、诚星、昌星、镇星五星之金气相接，才有可能化尽后天金气，转为先天纯阳。修炼不得法，则会喷顶脱化。所以，如果不具备修炼条件还是不下手为妙。近代武术门派多喜欢牵强附会地标榜与仙道名家的渊源，比如史载张三丰是辽东人，就有好事之徒硬说张三丰曾在医巫闾山和千朵莲花山修炼过，且传下武功丹法，并且编入了新的地方志。其实你读一读1980年以前的各种地方志和李西月的《张三丰先生全集》，甚至张三丰的所有“显迹”传说，都找不到这些没影的事。查汪锡龄的《张三丰先生本传》，说张三丰：“年六十七岁，始入终南，得遇火龙真人，传以大道”。“南至武当，调神九载而道始成”。修炼之地是武当，跟闾山有何关系！最后一次回辽东，根本就未作停留。《本传》说，张三丰“由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市”。看来张三丰在辽东修炼的传说，不过是“聪明人”借古人做大自己的托词而已。我的一位隐师还传授过“张三丰太极化形”功夫，愿与同道共享。那就是，金液还丹后，静极生动，可于太极行功走架时，观想天地两极之玄光，旋转罩体，逐渐与体内丹气融和，久而久之则身心俱化。道家武学以火龙真人——张三丰一脉相传的隐仙门犹龙派为最，其他门派亦均以拳剑辅道。1992年，我随著名摄影家蒋健球先生到千山小住，在五龙观结识了辽宁省道教协会的王会长，他是金山派传人。王道长向我传授了丹法和转天尊，又演示了一套剑法。可惜老先生已于2007年羽化了，不知金山派的丹法与武学是否仍有传承。

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