五十年来中国武术发展之反思/于志钧

国际奥委会主席罗格说，2008年奥运会期间的武术比赛“是由北京奥委会自己组织的”，“我们没有将武术列入奥林匹克计划，在2008年北京奥运会上，武术不会成为奥运会项目，也不会成为表演项目，根本不会!”这个话很带有点火气的味道，似乎我们不尊重他。
　　全国解放近六十年了，中国武术发展的成绩可以列出一大堆，如全国有很多人参加武术运动；很多人打太极拳；建立了很多武术之乡；全世界有很多国家建立了很多武术组织，培养了很多武英级武术运动员、武林百杰；确立了武术段位制等等。然而，中国武术却陷入了空前的困境——奥运会仍是无门可入。为此，有关部门可以说使尽了浑身解数，甚至提出“削足适履进奥运”的口号和战略，即去掉一切不合西方体育权贵的东西来适应“西方”的胃口，能进奥运就成，不管进奥运的是个什么东西，进奥运就是一切!当然，这些不是本文评论的重点，笔者也没那个能耐让武术进奥运。我们探讨的重点即在于，解放后中国武术的发展出现了什么问题，问题在哪里?
　　
　　一、没有对中国武术进行正确定位，没有认清中国武术是什么
　　
　　中国武术影响中国社会之深，是没有其他任何一种技艺能与之可比的。可以说，中国人没有不知道武术的，而对于武术的发展问题，却没有多少人去考虑。建国初期，新政权对武术不知所措。因为刚解放，政权有待巩固，百废待兴，来不及考虑武术问题。然而在稍后的不久，一种非常传统而又根深蒂固的历史偏见起了主导作用，那就是韩非子说的“侠以武犯禁”，把武术看作是“犯禁”的工具。1955年5月31日，国务院全体会议第十次会议上，国家体委工作报告说，“厂矿、企业、学校、机关原有武术小组，要加以整顿；没有的，暂不建立。农村中坚决停止发展，原有的武术活动，可由乡政府、青年团加以领导，不要被坏分子利用做坏事。”这就给“武术”定了性，即“坏分子利用做坏事”的工具。很快，在乡村武术活动的主要基地农村，武术活动一律被禁止。农村再也见不到武术的踪迹。
　　在武术是可以被坏分子利用做坏事的工具的思想主导下，改造武术做坏事工具的性质，就成了解放后武术工作者的任务，要变害为“利”。1956年3月9日，当时国家副主席刘少奇在同国家体委负责人谈话时指示：“要加强研究，改革武术、气功等我国传统体育项目。研究其科学价值，采用各种办法，传授推广。”
　　从此，武术就从被坏分子利用的“工具”走上了改革之路。沿着“变害为利”的思路，把武术从“技击之术”改造成“表演之术”。这就是今天的各种竞赛表演套路。
　　进入了二十一世纪后，武术能否走出另外一条路呢?又要求我们重新审视中国武术。中国武术到底是什么?答案可以有很多：是中国宝贵的历史传统文化遗产；是一种中国古代体育运动；是类似西方体操的武术运动套路；是一种健身养生的锻炼方法；是中国古代自卫防身术等等。
　　今天，对于武术的价值，说真话，一些武术工作主管也讲不清楚。作为自卫防身术，使用的机会太少；作为武术表演套路，那是少数武术运动员的事，一般大众没必要练它；作为健身养生的方法利用，是老年人的事；作为体育运动，那么种类太多了，武术不过是其一罢了。武术的价值最后就剩下一条：你练练，我看看，大家图个热闹!
　　今天的武术，实质上已经成了一种“热闹”，节日搞个集体表演，定期不定期地搞个比赛，出国搞个演出，拍个电视武打片。也就是这些吧!有多少人关心武术的发展?在人们心目中，中国武术早已进入历史博物馆。人们只能在武侠小说里看到武术的身影。今天的武术不过是一些花拳绣腿，花架子而已。这就是今天中国武术的现状。你承认也好，不承认也好，武术没有成为日本柔道、剑道或韩国跆拳道那样的国技。是不是中国人不喜欢武术呢?绝对不是!中国人非常喜欢或者说热爱武术，尽管大多数人并不练习武术。问题出在哪呢?那就是解放后中国武术政策失误。听到这样的意见，大家不要惊慌失措。解放后，发生过多次重大政治决策失误，为什么武术工作就不会失误呢?!今天的中国武术，之所以半个世纪在原地打转，正是因为文革后没人向这潭“死水”投过一块石头。
　　现在让我们从一些根本性问题剖析：
　　今天经常出现“现代武术”或“武术现代化”这样的名词。什么意思?就是说，武术过时，社会不需要那种真打实斗的“野蛮”武术了，武术随着社会现代化而现代化，应该姓“舞”而不姓“武”了。这就是武术现代化或现代武术的含义。于是，大力发展“套路武术”，大搞武术套路比赛。武术套路是按虚拟的武打动作编排的，比赛按表演类体育项目的模式进行，如体操、花样滑冰、跳水等。提出“高、难、新、美”的评分标准，搞标准化动作和动作的量化标准。为了制造临场效果，拳愈打愈飘忽；刀、剑愈练愈薄，成了“韭菜叶”；枪、棍愈练愈细。武术的本质丢掉了，得高分成了唯一的追求目标。今天的武术套路，一位武术运动员上场，只见他劈里啪啦打一趟拳或稀里哗啦耍一趟刀、剑，抱拳下场而去。可以说千篇一律，没什么好赖可分，没有技术含量，更看不出文化内涵。客观地说，与体操、跳水、花样滑冰相比，谈不上“高、难、新、美”。所以对此现状，国人并不认同，以此挤进奥运会，国人都为之汗颜!现在的中国武术到底是国之精粹，还是糟粕，应该要有个清醒认识了。
　　武术的本体是什么?武术的灵魂是什么?我们打一个比喻，比若说一只宋代的瓷碗，今天我们说它是个文物，然而它仍然是一只碗。从一件供使用的餐具来讲，宋代瓷碗与今天的碗没有什么不同，这是其本体。为什么说它是文物呢?因为它是宋代的而不是现代的，它含有五百余年的历史文化积淀，而现代的碗却没有，这是它的灵魂，是载体，没有魂，五百年的文化就无法承载。武术呢?其本体是技击术，它所以是国之瑰宝，是因为它承载几千年的中国传统文化。中国传统文化是武术的灵魂，载体是技击术。武术的一切文化内涵都是附着在技击术上的，没有技击术，武术的文化内涵就是空话!武术的这两方面内容是缺一不可，相辅相成的。解放后的“武术改革”，所做的恰是抽掉武术的技击内容，空谈文化内涵。高谈阔论武术内涵，什么易经啊，老子呀，儒学呀，孙子兵法呀，道学呀等等。然而这些与竞赛套路有什么关系呢?那种“360度旋子落地大劈叉”的武术动作又有什么传统文化内涵呢?这叫割断历史!割断中国历史。问题的症节就在这里。割断历史的另一个后果是，制造了一个没有中国文化内涵的“武术散打”或叫“散手”的怪模样。“武术散打”的规则号称“可以用中国武术各流派的任何招法”。我们不用去看他的宣言，我们剖析其本质，看看当今散打“亮相”的是个什么模样?首先，他的外形包装“头戴太空帽，双手套个拳击皮手套，两脚蹦蹦跳跳”。这是中国人脑海里的武术家的形象吗?完全没有中国味!从日本柔道和韩国跆拳道的外包装设计经验看，民族性是非常重要的。而我们却完全忽略了民族性。一个滑稽的现象，中国的武术主管带着这样一支远征队到世界各处挑衅：到美国挑战拳击，到泰国挑战泰拳，要“打遍世界无敌手”。这么落后陈旧的愚昧思想，却要国家花钱给他买单。“打”了他一任官职，耗了十来年，开了什么“花”，结了什么“果”了呢?在现代体育中，这是胡闹!你能让篮球队与足球队比赛吗!
　　半个世纪过去了，有两代老武术家谢世了。笔者是当年的小孩子，如今也年过古稀了。我们应该认真检讨中国武术在半个世纪里走了一条什么样的道路?中国武术已经名存实亡，中国的武术主管没有抓住文革后改革开放的最后一次机会，至今，一个僵化的官僚体制纹丝未动，一任主管一个主意，让大家围着他转。这能使中国武术成气候吗!
　　五十年来，我们没有搞清东西方文化的本质差异，没搞清中国武术的历史文化背景和内涵，没弄清武术的定义是什么，即中国武术是什么，执行的是一条盲目追随西方体育的政策。造声势，图表面，走过场，凑热闹，动辄搞万人大表演。冷静想一想，事过之后令我们出身冷汗啊!落下了什么呢?中国五千年传统文化瑰宝——中华武术就消失在我们这一代人手里。
　　
　　二、没有认清东西方文化差异这个根本
　　
　　西方文化，起源于古希腊，发展于古罗马时期。公元前三世纪中叶到前二世纪中叶，古罗马进行了征服迦太基(北非)、西班牙大部、马其顿及希腊诸地区的战争。孟德斯鸠在《罗马胜衰原因论》一书中写道：“罗马人为了能够使用比其他人的武器更重的武器，他们就得更多地锻炼。他们做到这一点，是由于他们不断地努力劳动以增强自己的体力。他们还通过各种练习以取得动作的灵巧，而这种灵巧不外是正确地分配自己的力量。”“目前我们看到，我们的军队由于士兵的过度劳动而发生大量地死亡。但，正是由于大量地劳动，罗马军队才把自己保存下来。”在这样的历史环境中产生的古罗马文化必然是“强者哲学”文化。这种强者哲学一直是西方文化的核心。西方的道德观推崇强者，弱肉强食，天经地义，理所当然。所以，弱者在西方是不值得同情的。这与中国的传统道德观“扶持弱者”完全对立!西方文化在战斗上的表现是“进攻!进攻!不停地进攻!”在这种强者哲学的思想指导下，一切体育比赛都是“强胜弱”，奥运会不过是一场西方体育的赛事，它的口号是“更快、更高、更强”。
　　中国传统文化是东方文化的最正统的代表。中国传统文化在对抗性斗争中，是尚智不尚力，柔克刚，弱胜强。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。坚强居下，柔弱居上。”“柔胜刚，弱胜强。”这种弱者哲学，在西方是不能接受和不可理解的。然而，中国武术，几千年却是在这种“弱胜强”的哲学理念指导下发展完善的。终于出现了诸如太极拳这样“以柔克刚”、“以小力胜大力”、“以静制动”的技术。不但有“弱胜强”的技击理论，而且有实现的技术方法。整个孙子兵法讲的就是“弱胜强，智胜力”，他说：“形人而我无形”“虚实不测，是以无形”；又说：“微乎微乎!至于无形；神乎神乎!至于无声。故，能为敌司命。”这些理念都融入中国武术。说清楚一点，几千年来，我们的先辈在中国特定的历史环境下，经过血的洗礼，总结出了从理论到方法系统完善的，专门对付强大敌人的技击方法——中华武术。这就是中国武术的本质，它的一切都是出敌不意的“形人而我无形”之技。如此，它才能做到“弱胜强”。是除中国以外世界上没有的!在这方面，我们的祖先留下了大量的经典史料、文献和方法。再强调一下：这是世界其他国家和民族没有的，属中国独创!
　　首先，外国没有哪一种技击术含有如此深厚而丰富的传统文化内涵。中国武术，从三千年前的《易经》、二千年前的老子《道德》，以及儒释等多家哲理，以及道家吐纳导引之术到诸家动静之说，都融入其中。这在全世界是独一无二的!
　　第二，世界搏击理论一律是“强胜弱，大打小，快胜慢，有力打无力”。唯中国技击理论，反其道而行之，王宗岳《太极拳论》说：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”这种哲学理念，仅中国一家。西方技击术，完全建立在先天自然之能的体力基础上的，人练得皮粗肉糙，以力降人。
　　第三，把“弱胜强”的理念变成可以实现的技术方法，例如“借人之力，顺人之势”。这种打法，在二千年前的春秋战国时期就有了。
　　《吴越春秋·阈阊内传》记载“要离杀庆忌”的故事：公子光杀吴王僚，自立为吴王，即阖闾。僚的儿子庆忌力大而勇，阖闾非常怕庆忌，想除掉他。伍子胥向吴王推荐要离。吴王问要离：你是何人?要离回答：我是国东一千里的人。我瘦小无力，迎风就僵硬，顺风就摔倒。大王有命令，我不敢不尽力。吴王看这个样子，不说话了。于是，要离又说：“大王不是忧患庆忌吗?我能杀他。”吴王说：“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当，走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及。射之暗，接矢不可中。今，子之力不如也。”要离说：只要王有意，我就能杀他。于是与吴王策划，要离诈作犯罪出逃，让吴王杀其妻，焚烧于街头，扬灰，悬赏千金，捉拿要离。要离奔庆忌，说：阖闾无道，无故杀死其妻，焚尸扬灰。说他了解吴国的情况，怂恿庆忌取吴国。庆忌相信了要离的阴谋，三个月后，挑选士卒取吴。他们乘船渡江，船到中流，“要离力微，坐于上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌”，把庆忌刺死。这是“顺势借力”的最早记载。后来，发展为“顺人之势，借人之力”的以弱胜强的武术重大方法上的突破。这也是以后的太极拳的主要技击方法之一。
　　《易经》是中国古代科学技术的基本理论依据，它支撑中国自然科学和社会科学发展几千年，现代仍不失其价值。易经有两个重要的卦：一个是泰卦；一个是否卦。泰卦的卦形是，上卦坤为地，下卦乾为天，地上天下；天轻而向上运动，地重而向下运动　。天地相交而生万物，阴为虚，上虚下实为泰，是吉。所以中国传统武术都要求根基，要站桩，立地不动摇；上肢轻灵，出手敏捷。中国武术，讲求以静制动、后发制人，没有西方那种蹦蹦跳跳的动作。金字塔形是东方文化的典型造型，泰卦正是金字塔形的哲学根据。中国武术讲求内充实而外安逸，都基于泰卦的哲学理念。反之，否卦的卦形是三，上卦乾下卦坤，天上地下，天向上移动而地向下沉，天地分离，阴阳不交，故主凶，取名“否”。中国武术绝不采用上重下轻这种打法。而这正是西方拳击的经典打法，蹦来跳去，重拳出击。东西方技击术，在哲理上就是相反的，这种相反一直延伸到训练方法和实战方法。这又是中国武术的一大特色。所谓的“武术散打”，不研究中华传统文化，盲目跟着西方拳击去蹦跳，还自以为是中华武术之精品，可悲而无知!
　　本文不是专门文章，对武术的具体内容不做太多地剖析，说明病之所在即可。　重症之一，是不深入研究中国武术所独有的特征，反而跟着西方的屁股后跑，丧失了传统文化内涵，也失去技术含量。没有独自、独立、独特的特色，也就没有技术!
　　(待续)

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