对拳的几点认识（一）（二）（三）/韩竟禹

　　另外讲讲对人的整体性认识。过去讲记忆是一种功能，思考也是一种功能，看到一种信息是神经的一种传递功能。那么现在认识到意识活动的一体性。当你看的时候，这个分析也开始了，记忆也开始了，思维也开始了，同时都在进行。一体性是不可分割的。到了黑格尔认为有机体是不可还原的。不能由局部加在一起等于整体，整体是大于局部的总和的。因此对人的整体运动行为不可通过分析来把握。也就是说，更突出了人的先天整体性。芗斋先生那时就已经意识到本体论和认识论的差别了，只是他没有这样说。他是说：“一说具体即成片面”。为什么呢?当你“一说”已经是通过概念来定义，一通过概念来定义，由于概念是由相对性和两分法决定的，还必须把它凝固起来才行，不能放在运动里头认识，一下定义就是静止不能动了。还是从单一角度的表达。这就与我们要了解把握的整体运动内容不相符合了。他发现了这个这个现象，提出“一说具体即成片面”。不说具体怎么做呢?他没有说。我们现在第二教程用本体论来指导就解决了这个问题。通过这种教学方法来认知全面的东西，就是拳的本身，就是人的运动能力和运动规律本身。如果光讲的话还只是一个道理，为了让学生有一个切身的体验，我们在生活中发现了几个实验，也是在生活中经常发生的，指出来，告诉学生，第一接笔试验，我把一个笔拿给你，你会接住。(韩老师递给客人一支笔，客人上前一步接住了。)做这个动作的时候，你的脑子没有想我是手使劲、还是腿使劲、还是大拇指使劲。左手接还是右手接，哪个地方发力你都没想过。这个动作的协调性是哪里来的呢?它就是自然之本能。就是整体的。再举个例子让你感受到，(韩老师让客人站个立正姿势，然后推了他一把，客人的身体向后倾斜，很自然地后退一步站住了。)你站在这里我一推，你的一只脚向后一踩，于是就站住了。你怎么知道你要踩到那个地方呢?你没有想过，怎么就知道踩在这里合适呢?这就是自然之本能，是自动调节的一个过程，这是不用脑子想的。不用脑子想的就是自然之本能。比如说这个呼吸不用脑子想的，是自然之本能，你晚上睡着了照样呼吸，心脏照样在跳，血照样在流，自然之本能。来了一个苍蝇眼睛就闭上了，你没有想的，这个本能就是不用经过脑子考虑作出一个判断，就可以下达一个命令作出反应。通过刚才做这个实验，就是让学生看到自己身上有这种本能，有这种协调能力，有这种整体能力，这是内在的协调。还有一个实验，我跟学生说你回家以后，要推门嘛，你把门一推，就进去了。你有没有想过我怎么推啊?你早上出门有没有想过我是先迈左脚还是先迈右脚呀?没有的。它都协调完成了，不练拳它也是协调的。什么原因呢?自然之本能!不需要人为的，人为搞出来的叫人为造作。我们一切的训练都要从本能这个地方开始引导，我们的教学宗旨就是：运用人自然之本能、发挥人自由之灵性、开发人潜在之能力。把可能的能力变为现实的能力。这就是整个教学训练的宗旨。这个教学宗旨现在讲是意拳的教学宗旨，实际上对人的自我认知把握是一个普遍的东西，实际它就是大体育的宗旨。所有的体育活动最后都是发挥自然之本能，自由之灵性，开发潜在之能力。
12．意拳教学中两个教程的区别：
　　这个讲完以后，很多朋友会说：“你说要达到这个协调性、那个力，过去我们也是这么说的”。是不是这样的呢，确实是这样的。因为武术最后要达到的这个目的通通都是一致的。因为我们每个人在技击过程中，大家的需求都是一样的，大家的客观条件也都是一样的。只是由于大家的认识方法不同，产生的认识结果才不一样。我在过去的文章里讲过的，就像以前是钻木取火，后来有了火石、火柴，到后来又有了打火机，现在是电子打火，一拧就着了。是这样，他们的目的都是一样的，都是要取火。他们的差别在哪？就是对这个事物的认识的程度不一样，这种认识发生的时间顺序不一样。由于认识方法的不同，采取达到目的的手段不同，差别在这里。我讲了第二教程，第二教程是什么意思呢？是相对第一教程来说。过去是第一教程，现在是第二教程。第一教程就是在认识论的思想方法指导下来认识拳，来指导练拳的。第二教程是在本体论思想的指导下来练拳的。他们的差别在这里。这个本体论本身是包含了认识论的思想方法，就好像辩证法包含了形式逻辑一样，是比形式逻辑更高级的认识方法。本体论也是比认识论更高级的认识方法。第一教程和第二教程根本的区别就是一个是认识论一个是本体论，第二由于本体论把自己作为一个主体来进行行为活动的，第一教程是以客体的拳来作为认识对象的。在整个第二教程的教学过程中，都是把拳作为一个主体来对待的。从教学手段的差别来看，第一教程是通过概念来指向本体的。概念是通过对本体的现象进行定义的。它表达的是本体的一个现象。它怎么把拳介绍给您呢？是通过概念介绍的，转了一个弯。作为第二教程是直接让你进去，直接看到拳的本体，这就是教学手段方面的差别。
　　13.对一动的认识
　　说到具体教学安排上，过去芗斋先生说：“为什么有此一动？”。这一动是指抽象的一动，是千千万万动归纳起来以后的“一动”，是对运动的抽象认识。这一动经过我们研究以后第一讲的是意识，是由意识推动的。第二讲一动从哪里开始？到哪里结束？它是从松开始的，首先是有松，这边是松那边是紧，运动是从松到紧的一个过程，中间是松紧转换，最后是形松意紧。我们这个教学安排是根据一动在时间中的发生顺序，选择它典型的节点来进行教学，让学生认识到一动的初期是什么样子啊，是松的状态，然后到那头是紧的状态，中间的转换过程是松紧转换，把整个教学分成四步来走。这四个步骤完成了什么呢？让学生认识到一动是怎么发生的，自己身体状态是怎么变化的。把握一动以后，由此推广到千千万万个一动，这里讲的是四步训练这样安排的必然性，为什么必须要这样安排呢？就因为一动在时间顺序里发生就是这个样子的。你不能先紧后松，不可能的。只能先松后紧。你理解了它的松和紧才能理解它的松紧转换，能松紧转换后它才能准备松紧转换。是由它的客观性必然性决定，不是今天我高兴这样就这样的，这是不可以的。那么翻过来说我们讲这个拳学，只有你认识到客观性、必然性和唯一性，你才算认识到真理，只能是这样的。
　　14. 第二教程觉知教学四过程
　　接下来讲如何让学生把握这个普遍的一动呢？刚才讲过，过去都是用认识论的思想方法来认识拳的，所以老师要把自己对拳的认识告诉学生，他要通过概念来进行表达。由于概念是对运动现象的相对认识，而且它还是一个静止的规定，所以您表达出来的东西同实际的东西总是有差别的。就是说它总是有片面性的。您想，老师教的东西就有片面性，到了学生那里还能没有片面性吗？所以造成在理解上的障碍。过去说学意拳难，难在哪里呢？我看就难在这个沟通渠道上。过去芗斋先生说过：“一说具体即成片面。”反过来说，不说具体的话，怎么进行教学呢？所以说这是一个难点。怎么才能克服这个难点呢？还是先要把我们的认识方法做一个重新认识。要认识到认识论思想方法的认识机理，它是怎么进行认识工作的。搞清楚了这个，您就能看到它的有效性和它的限制。还有就是概念表达出来的东西同真实的东西之间的差别。在哲学上说，就是现象与物自身的差别。因为概念是通过现象产生出来的。一个东西可以表现出很多现象，而一个概念是通过一种现象得出来的，所以概念表达有片面性。我们有没有全面认知事物的可能呢？从我们认识拳这个范围来说，我们是可以作得到的。为什么这样说呢。这就要讲到我们人是一个特殊的认识对象。他有着主体和客体两个身份。从客体身份来说，人也是一个认识的对象。但从主体来说，我们自己就是一个人。是一个全部的、完整的人。所以我们可以通过自意识的途径来把握自己。可以通过内省的方法产生对自己整体状态的感知。过去说学拳在于体认，我们是通过什么途径去进行体认呢？我们是通过内省的方法去进行体认的。您在教学中光说要体认、要体认，还是不行的。学生还是不知道怎么去体认，体认什么东西。所以还是要有一个具体的方法，要通过具体的教学内容来让学生了解把握这个东西。我们在教学中发现了一套方法，总结成四个教学过程：示觉有相得觉则止运觉无住自觉圆明。对这四个教学过程过去我有过介绍的。总的说就是教师通过指引学生从事一个具体运动行为，使学生的身体进入一种运动状态，学生通过内省觉知把握了这种运动状态。再把已经觉知把握了的运动状态迁移到一切时空中去，从而获得无限自由的应答运动能力。在这个过程中，学生意识到自己已经圆满的认知和把握了自已的运动能力和运动规律，完成了对拳的认知。为什么我们要在这里说是对拳的认知，而不说对拳的认识呢？这就是因为在对拳的理解和把握中，有对客体拳的认识，也有对主体拳的体认。这两种成分融合为一种对拳的总的了解把握。所以称它为认知。
　　15．“示觉教学法”的演示
　　刚才讲到了认识同体认的区别。现在还要再讲一讲体认是如何进行的。刚才讲过的，体认是主体对自己的觉知，它是怎么进行的呢？由于我们在这里讲的是体认，不是认识。所以我在这里不能通过概念来向您表达。不用概念来表达怎么能让学生知道呢？这就需要通过投入理解来进行。投入理解就是要您自己亲自进入这个现实的生活内容里，在自己的行为过程中，自己去体会出它的味道。就好象要让您知道苹果是什么味道，就直接给您一个苹果吃。在吃的过程中，您就知道了苹果的味道。在这个教学活动中，学生首先要确立自己的主体身份。是您自己去体验，老师只是给您指一条路。自己体验自己，您首先要有自意识能力。什么是自意识能力呢？比如我问您：“您现在清醒不清醒？”您回答说；“我是清醒的。”我再问您：“您是怎么知道自己是清醒的呢？”您现在就想一想，您是看到了呢？还是听到了呢？还是通过触觉摸到了呢？都不是。您是通过自意识作出的判断。自己意识到自己的意识状态是清醒的。所以自意识就是意识对自己的意识。自意识是人类意识活动的高级阶段。通过自意识途径，您可以觉知到自己的意识状态，也可以觉知到自己的身体运动状态，还可以觉知到自己的思想活动，还可以觉知到自己的情绪活动状态。所以说体认是通过自意识方式在内省中完成的。有很多人把反思与内省分不清楚。反思是对过去发生过的事情的一种思考，是在记忆里进行的，所谓记忆里的东西是什么呢？是概念。人类思考是通过对记忆里的概念进行加工的。而内省是对自己当下正在进行的生命活动状态的一种觉知。是对自己的直接觉知。人通过概念来间接地了解事物，而内省是对事物的直接了解。能清楚地认识到这点，对学意拳练意拳有非常重要的意义。刚才说过的体认是要投入理解的。同样对要体认的内容也是要投入理解的。一般我们都通过进行“松”的教学示范，来使学生亲身体验到第二教程的教学方法，进而理解第二教程，看到第二教程的优点。现在我们就一起进行这个实验。（韩老师请客人站立，然后自己弯下腰做了摆动双臂的动作。要求客人也做同样的动作。并要求客人只要用身体的重心启动一下就可以了。要让双臂象钟摆一样自己摆动，摆动的频率是由它本身的质量决定的。自己不要加以控制。这样双臂就处于“松”的运动状态中了。）做这个动作是一个主体行为，在从事这个行为的同时，您就可以体会到自己的双臂所处的运动状态了。这个运动状态就是“松“。通过这个过程您就知道了什么是“松”了。注意！我在这里不是通过概念来告诉您什么是“松”的。是您自己从自己身上体认到它的。当然您自己体认到的东西比我通过概念表达的要真切的多。现在您通过亲身体会就知道第二教程的教学方法是怎么一回事了。通过对松的体认，您了解把握了运动过程中的一个状态，我们通过分析认识到运动可以分为四个典型状态。“松”、“紧”、“松紧转换”和“形松意紧”。这四个典型的运动状态。我们也是通过刚才说的那个方法，让您自己去觉知到它们的。通过对这四个典型运动状态的了解，您就把握了普遍的运动规律了。也就是过去芗斋先生说的那个“一动”。在了解把握“一动”的基础上，您就可以进而了解把握千千万万动，一切时空中的运动了。获得了举一反三的学习效果。
　　16．授人以渔的教学方针
　　一说到“举一反三”的学习效果，就免不了要说说“授人以渔”的教学方针。因为意拳反对招式套路，这是因为要取得无限应答能力的原因。因为如果您教给学生固定的应对方法，会造成学生固定的运动动力定型，而固定的运动动力定型不能适应外界无限的变化。所以意拳才不讲招式。不讲招式怎么教学生呢？要教学生提高普遍的应答能力。怎样才能取得普遍的能力呢？这就需要通过教会学生自己去学习的方法，提高学生的元认知能力，使学生获得自己学习的能力，这样他才能去达到提高自己普遍的应答运动能力的目的。过去说，“教一个，会一个”这样的学生老师不教，最起码老师教一个，你要会个三五个。在这里其实是要求学生要作到，老师教你一个，你要全部都会了。这样才可以说是把握了无限的应答能力了。通过什么手段来达到这个教学目的呢。就是通过对“一动”的了解把握，来了解把握一切运动的本质。在把握了运动的本质以后，您就可以自行推导到一切时空中的具体应用中去了。
　　17．强调“投入理解”
　　说了这么多了，最后还要强调一下“投入理解”。刚才在讲到对“松”的具体教学过程时已经提到过“投入理解”了。现在再提起它的意思是，我给您说再多的内容还是在通过概念表达我对拳的认识。前面说过的，通过概念表达是属于第一教程的教学途径。所以光听我怎么说还是不行的。所以不要把我讲的内容只当作一个概念来理解，要当作一个行为的指示牌，就是说您要把我说过的内容亲自去做一做。在做的过程中，您才能体会出其中的味道，才能理解我要向您传递的教学内容。这样才是第二教程的路子。还有就是要到现实生活中去观察，去对照。看看我刚才给您讲的内容是不是真的是这么回事呀？为什么还要到生活中去对照呢？这是因为我们在这里讲的是对普遍运动规律的理解和把握。普遍的运动就发生在我们的实际生活中呀。您如果能从实际生活中看到运动的客观规律，并且能使这些规律在自己的生活中得到自然运用。您就算是真正学会意拳了。（完）

共2页: 上一页 [1] 2 下一页

↑上一篇：咏春小念头木人桩法/王德生下一篇：咏春截拳道短棍二十四式（一）

↑返回顶部打印本页关闭窗口↓

中华传统精品武术器械推荐直销热线13653836336，13633719939

用户名：（新注册）密码：匿名评论 [所有评论]

评论内容：(不能超过250字，需审核后才会公布，请自觉遵守互联网相关政策法规。

天下武林网>>拳师推介 (广告热线：0371-65151997)

推荐文章		热点文章		相关文章
·行窍行气与“六球”/翁心诚 ·李氏查拳无“旋风脚”之探析/宗锡元 ·反过头来学初步/李虎 ·关于内家拳的意念运用/张方 ·武学修炼的流弊与疾患/张方 ·宝鼎前辈的心意内功十三段(全） ·对“内三合”中“心\意\气\力”的异 ·读《令人万端感动的民间传统武术》有		·站桩――武术之精华/吴志勇 ·内家筋骨训练与筋骨现象 ·内练一口气外练筋骨皮――武术内函的 ·如何尽快练出丹田内气/黄剑斌 ·真气运行法打通任督两脉 ·内家拳述真/陈登科马文星陈维刚 ·气沉丹田实解/燕长风 ·开合虚实与呼吸/顾留馨		·拳劲的求取之道/蛰龙 ·咏太极小气球/翁心诚 ·对易筋经运动性质的探讨/李佩弦 ·微言易筋经大义/凌　召 ·关于“坐禅”/何桐森 ·拳术粘走要义/刘郁华 ·武术八法谈/石成柱　方汝楫 ·拳术三害九要论/李统乾


【天下武林】 copy right (2004) 河南省宁陵县白蜡杆加工厂版权所有
仓库地址：郑州市中原区华山路82号启福花园大仓库(华山路与陇海路交叉口向南200米)，乘83,103,52,201,301,T5路公交车华山路站下车即到
33493757(服装器械) 493175072(音像图书) 支付宝: 谢栋兴 MSN: wulin886@hotmail.com
【天下武林】网站永久性网络实名：武术无需记住网址，访问本站就这么简单！
咨询电话：0371---65151997 传真:0371-86127866 手机：13653836336 13633719939
中华人民共和国信息产业部网站备案序号:豫ICP备05017658号