微言易筋经大义/凌　召

什么是易筋经?正宗的易筋经是哪一种?……一连串的疑问，恐怕是很多武术爱好者面临茫茫然难辨真伪的由衷之感吧!
　　易筋经是我国古代先贤根据佛学和道学的相通原理，并汲取汉代华佗的五禽戏导引功、东方朔的洗髓伐毛养生法和中国医家的经络学说之精华，又结合儒家易理而创造的。其真实目的是通过易筋经的修炼，使人强身健体、增气壮力。
　　《易筋经·总论》中曰：“易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则瘘，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故人道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。”又《云笈七签》中曰：“常行之(按：指易筋经)不倦精神充满，为之一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年成道。”
　　在历史朝代的变迭中，僧道中人多涉足于政治争斗，逐渐将修真武学泛化为战斗防身之预备。朝廷中的达官显贵、朝野贤侠巨盗等时常出入于空门，形成僧、道、俗的混杂。由此，易筋经真脉隐迹山野，一直沉匿不现；又因武林中人的一生所求，乃为武技超群或因此而谋一官半职，完全与修炼家养生家的初衷相异了，其受易筋经之启迪，根据自己拳派功架结合易筋经原理发挥刨编，使易筋经支流并起，野脉并发，武林界各种易筋经遂兴起于世。这时的易筋经再不是修炼养形者由此入道而证正果的秘典捷径，它已成为武功修炼的一部分了。
　　从而，易筋经就在武林界中形成了一种“概念学说”!
　　那么，“易筋经”这一概念应该怎么去分析它呢?
　　所谓“筋”者，连接肌肉、骨和关节的一种坚韧刚劲的组织，为大筋、小筋、筋膜的统称。附于骨节者为筋，筋之较粗大者为大筋，较细小者为小筋，包于肌腱外者称为筋膜。筋的生理功能是连接骨节和协助运动，筋附于骨而聚于关节，筋连接骨节肌肉，不仅加强了关节的稳固性，而且还有保护和辅助肌肉活动的作用。人体的运动系统是由骨、骨连接和骨骼肌三部分组成的。筋附着于骨节间，起到了骨连接的作用，维持着肢体关节的屈伸转侧、运动自如。肢体关节的运动，除肌肉的舒缩外，筋在肌肉骨节之间的协同作用也很重要的。故日“宗筋主束骨而利机关也”(《素问·痿论》)，“机关纵缓，筋脉不收，故四肢不用也”(《圣济总录·诸风门》)。
　　筋，由于几乎是沿着十二经脉的路线行走，所以被称为“十二经筋”，名称也与十二经脉相同。其接续的部位也与十二经脉大体相似。但是，十二经脉有顺逆之不同，而经筋走向皆起于四肢指爪之间，在踝、胫、膝、臀、腕、肘、腋、髀、颈结聚，终结于头面等处，沿行于体表，不入内脏，而与它经相接。
　　筋、经是两个不同但又互相紧密联系的概念。二者相互协同，以沟通表里，联系内外。(按：在武林中，人们通常将“易筋经”的“经”字误解为“最高准则的书”，即经典之意，其实最恰当的解释应该是指“经脉”。)人体的九州九窍、五脏六腑、十二节之气，皆能通乎天地者，即赖于筋经这一作用。人体营卫之气的流行，以及与天地二气的沟通，是通过“经”来进行的，它附着于人体的五脏六腑。但是筋起到一个支撑和附着经的骨架作用。没有“筋”的支撑，“经”的上述功能就难以得到发挥。若从体用这个角度来说，“筋”为“体”，则“经”为“用”。只有健康的“体”才有正常的“用”。易筋经之所以以“筋经”命名，就是首先经过筋体的锻炼，来达到经络的通畅。而只有经络的畅达，才有营卫气血的正常运行，才有五脏的强健。
　　十二经筋的所行部位，虽与十二经脉大致相同，但作用各异，十二经脉运行气血，循环灌注，出入脏腑肢体，而十二经筋则连缀百骸，维络周身。由于“肝主筋，其华在爪”，“诸筋骨者皆属于节”，故筋经皆起于四肢爪指之间，而后盛于臂骨辅骨，结于肘腕膝，连于肌肉，上至颈项，终于头面。
　　筋有刚柔，手足向背直行而附着于骨之筋都坚硬而大，胸腹头面之别横行之筋都柔软而细。手足三阳行于外侧，其筋多刚：手足三阴行于内侧，其筋多柔。足之三阴及阳明之筋结聚于阴器，故日：“前阴者，宗筋之所聚。”
　　十二筋大部分都结于关节部，相互间有密切的联系。一般规律是，手三阳之筋结于头部，手三阴之筋结于责(胸)部，足三阴之筋贯于阴器，足三阳之筋结于颧部，前阴部是宗筋之所聚，足三阴与足阳明之筋都在该处相结。
　　从上面的叙述中，我们已经全面地了解到筋的生理功能作用和具体的循行线路位置：同时，我们要知道的是，人身上的筋骨原是由先天的禀赋所造成。所以，落入后天便有筋络松弛者、筋络摇颤者、筋络紊乱者、筋络细弱者、筋络屈缩者、筋络强壮者、筋络舒畅者、筋络刚劲者、筋络柔和者等种种不一，都与在娘胎里先天禀赋有关。而在后天生命过程中，筋络松弛则会生病，筋络摇颤则显瘦弱，筋络紊乱则生畸形，筋络细柔则软弱无力，筋络屈缩则随时都有死亡的可能。然而，经络强壮人则刚强，经络舒畅人则发育良好，经络刚劲人则勇猛有力，经络柔和人则健康长寿。一个人若先天禀赋较弱以及内在的思想不能清虚，则处处有障阻，在外的形体不能坚固，每每有疾病缠身、四肢乏力等。
　　武术本身就是让人由弱变强的学问，首先即应通过易筋经的功夫以坚固其身体，强壮内脏以辅助在外的形体。否则，空有万般的武术技术而没有强健的身体和劲力，又怎能克敌制胜，以及抵制风寒暑湿燥火六淫的侵袭呢?
　　为什么说筋经要用“易”字而不用“炼”字呢?其实“易”是受到“周易”之说的启发，表示阴阳交合，运变无穷。易者，即所有发生变化的现象都叫作易。虽然易的变化存在于阴阳变化之中，然而阴阳的变化人却可以调节把握它。古代道家可以拨弄体内的日月，可以在双手中调节阴阳。因此可以看出，人即使有病在身，也无不可以易去。人们可以看到，自然现象中，”易”的作用是多么大：虚的可易为实，实的可易为虚；刚的可易为柔，柔的可易为刚：静的可易为动，动的可易为静。易的作用无非就是过高过低地使用或升或降的方式，过先过后地使用或缓或急的方式，过正过反地使用或往或回的方式，危险的使它易为安全，混乱的使之易为治理，灾祸使它易为幸福，消亡的使它易为存在，气数将尽的可以易为挽回，即是天地易的作用也可以使它翻覆。哪一样不是“易”的功劳作用。天地间万事万物均可“易”之，何况说小小之人身筋骨脉络，又怎能说不可以“易”的道理!
　　天地万物之“易”，乃其自然运化之“易”，其“易”而无常；武术中的“易筋经”则是挽回调整的方法，帮助筋摇颤的易之为平舒，筋细弱的易之为强壮，筋松弛的易之为柔和，筋屈缩的易之为伸长，筋紊乱的易之为畅壮。即是一个瘫如绵泥之人，只要能够做好易筋经功夫，身体也可以很快坚如铁石，并且内外均无障碍。
　　易筋经既以经络托名，就必然遵循十二经脉“内属于脏腑，外行于肢节”的理论，内以修炼脏腑，外以强壮筋骨。
　　由于经筋走向皆起于四肢指爪之间，沿行于体表，不入内脏，靠四肢手足之锻炼，即可获得劲大力足的功效，故而有将肢体运动的“易筋”称之为外壮和外功(泛指拳术练习和硬功练习之类)。筋与脏腑有密切关系的是肝和脾胃。《素问·瘘论》曰：“肝主身之筋膜。”筋束骨，系于关节，维持正常的屈伸运动，须赖肝血的濡养。肝血充足，则筋力劲强，关节屈伸有力而灵活，肝血虚衰则筋力疲惫，屈伸困难。肝体阴而用阳，故筋的功能与肝血的关系尢为密切。肝血充盛，使肢体的筋和筋膜得到充分的濡养，维持其坚韧刚强之性，肢体关节才能运动灵活，强健有力。若肝的阴血亏损，不能供给筋和筋膜以充足的营养，则筋的活动能力就会减退。当年老体衰、肝血衰少时，筋膜缓其所养，故动作迟钝，运动失灵。在病理情况下，许多筋的病变都与肝的功能有关。如肝血不足，血不养筋，则可出现肢体麻木、屈伸不利、筋脉拘急、手足震颤等症状。若热邪炽盛、烧灼肝之阴血，则可发生四肢抽搐、手足震颤、牙关紧闭、角弓反张等肝风内动之征。《素问·经脉别论》中又曰：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”人以谷为本，脾胃为水谷之海，气血生化之源。脾胃健旺，化源充足，气血充盈，则肝有所滋，筋有所养。所以，筋与脾胃也有密切关系。若脾被湿困，或脾胃虚弱，化源不足，筋失所养，可致肢体软弱无力，甚则痿废不用。
　　筋是靠五脏所养，“易筋”功夫仅能换劲，也即练于四肢手足。内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑。《素问·阴阳应象大论》中曰：“肾生骨髓，髓生肝。”筋靠肝血所养，而肝又靠髓生成，五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的，所以，易筋与洗髓应是相辅相成同时并进的，易筋为短期性显效，而洗髓是长期性方能有成，通过洗髓后自然能补充易筋之功效。武林界通常称“易筋容易，洗髓难”，故世人多练外壮之易筋而少于练内壮之洗髓。其实，易筋可有时间界限，而洗髓是长期性、永久性的。武林中的诸多拳种门派将此二者硬性地分作两事，确为舍本逐末了。易筋经是有目的地借助于不同功法，对经络、脏腑、筋骨等进行修炼，筋、经互为表里，而经又与五脏六腑相连，相互滋生作用于整体。
　　俯视天下武林各派的易筋经功理，均用动静两类练法组合而成。动态功法一般采用功力守恒原理，即运动时肢体始终保持一定的力量；静态功法一般采用层层加力方式，即功架保持相对静止状，每呼吸一次加一次力，这种强刺激满负荷的重复运动，能够使人在潜意识里留下永久性记忆，从而完成本能与潜能的转换，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。但它们又各有侧重，其用法得力有专求力的运用，有专求易筋的运用，即抻筋拔骨，有专求运动于血脉，有专求于洗髓的运用，均是各为所需而设。
　　笔者认为，不管哪一种易筋经功法，即便是自成一派，只要坚持不懈去锻炼，都能达到壮力强体、易筋换骨、祛病延年、永葆青春活力的效应，而不必去追求什么正统正宗的虚名假誉。我中华武学都是正宗，然而又都不是正宗，它们总是在相互影响、相互吸收中共同丰富和提高着中华武功。许多功法均有相同的地方，“势强不谋，劲归如一”矣。
　　世事陈规少，谁言“一家独尊”好?都莫争，快罢了，中华武学大发展，责任一齐挑!

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