孙式太极拳与其它流派的主要区别是：进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑，犹如行云流水，绵绵不断，每左右转身则以开合相接。练太极拳有一动百动之说，决不局限于某一部分，也不可分割开来，而是相互依存、相互诱导，故必须力求姿式正确、动作和顺，更不能危害呼吸正常。若差毫厘，只恐不免有失千里之弊。太极拳的套路以?、捋、挤、按、采、?、肘、*等八种手法，配合着前进、后退、左顾、右盼、中定、四正四隅等手法而编成的。前面讲到过，孙式太极拳是冶形意、八卦、太极拳于一炉。所以，有它自已的风格特点。禄堂公曾反复训诫说: “练拳时要从其规矩，顺其自然，外不成于形式，内不悖于神气，外面形势之顺，即内中神气之和;外面形势之正，即内中意气之中。故见其外、知其内，成于内、形于外，即内外合而为一。”这段话十分精确地讲述了如何练好孙式太极拳的道理。

　　孙式太极拳，从起式到收式，各种动作要求中正平稳、舒展圆活、紧凑连贯、一气呵成。使得全身内外平均发展，一动无不动，一静无不静。正因为中正，既不前俯后仰，又不左偏右倚，使得驱体手足上下呼应，内外一体。所以，行拳盘架要守其规矩。

　　首先要顶头竖项。头为诸阳之会，为精髓之海，又为督任两脉交会之点，统领一身之气。此处不合，则一身之气俱失。

　　足能载一身之重，静如山岳，有磐石之稳;动如舟楫、车轮，无倾覆之患。左虚右实、左实右虚，不实则不稳;全身实，则移动不利，容易倾倒。不虚则不灵，全虚则轻浮不稳，故必须虚实相间，方能灵活自然。

　　腰为轴心，居一身之中，维持人体重心是腰，带动四肢活动的也是 腰，所以要刻刻留心在腰际。

　　除此之外。太极拳的调息也是至关 重要的一环。练习太极拳要心静调息，才能获得好处，经常保持思想集中不开小差。每次呼吸部要细而深入，直贯丹田(腹式呼吸)一任自然，舌要顶上腾、用鼻呼吸，嘴要虚合，不要张开。

　　在练拳时不可越出一个”中”字，即使在行住坐卧时也不要离开这个”中”字。禄堂先生曾讲到行止坐卧，一言一默无时不 在行功之中，若能悟透这个”中”字，便能掌握了自己的重心， 重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脉畅通。

　　要练好太极拳，需要从其规矩，顺其自然，必须坚持消除杂 念，不失规矩则呼吸自调，故千万不要有意使气。禄堂公教诲说:“有心御气，气反奔腾。”特别是在开始站无极式的时候，要力求身体内外中正和顺，做到心平气和，使得呼吸正常，绵绵若存: 不粗不暴，而且能够做到息息归脐，这样就有了身心恬静的感觉。

　　练习太极拳要柔不要刚，柔并不等于软。所用之力是自然力，绝不是咬紧牙关、屏住呼吸时用的力。它是一种顺中有逆、逆中有顺的自然力，是一种并不影响呼吸暴乱、“气与力合一”的力，也是一种积于柔必刚，积于弱必强的力。 练太极拳套路时有三个阶段、三层意思。

　　初层意思：在练拳时，好象自已整个身子沉入河中，两足踏地，两手及躯体的动作都象遇到水的阻力一般。

　　第二阶段第二层意思:总的感觉仍如第一阶段的意思，只是两足似已浮起不着地了，能够浮起，如善泅水者能浮游自如了。

　　第三阶段第三层意思:身体越发轻灵，好象整个躯体已钻出水面，身体感到格外轻灵，两足似在水面上行走一般，又好象只要心中稍一散乱，即恐下沉的意思。如练到这种程度说明其套路已有一定功夫了。 练习套路必须要按照拳路的四正四隅作前进后退、左顾右盼等动作，并与内脏各器官配合，起着平均发展的作用，使其外长一寸，内长一寸，一动百动。不能局限于身体的任何一部分。只要做到气机通畅、心息相依、动中求静，那么一切杂念就不会产生了。

??孙式太极拳具有架式高，步法灵活的特点，这对于膝关节是十分有益的。

　　在套路练习取得功夫后，对练也就有了很好的基础。对练推手不外?、捋、挤、按、采、?、肘、*等八法，基础扎实，手上就能自如。通过套路的练习，有了一定的功夫后，便可以进行对练。套路的单独练习叫做知已功夫，对练 (推手)是知彼功夫。但是对练必需在具有较好的套路功夫的基础上才能施之于用。对练的方法很多，而最重要的一点就是下苦功，每日按照?、捋、挤、按等手法去练习。?时用臂、捋时用掌、挤时用手背、按时用腰。?要撑，捋要轻，挤要横，按要功，推手时不可执着成法，要灵活多变，集中自己的意识，掌握着自已的重心，窥定对方的身手，或粘或走，或刚或柔，伸缩往来要上下相随，或如粘住对方的意思，或如似挨非挨的意思，灵活运用，切忌呆滞，更不能用拙力，要在不即不离中求玄妙，不丢不顶中讨消息。要用捣虚法使得对手失其重心，即所“引进落空，牵动四两拔千斤”。

　　禄堂公一生传授武术极重武德，故其所讲授莫不从修养两字出发，常在讲式之暇训诲学生:“练拳宜在静处用功，不要在人前卖弄精神，夸张技艺。务以德行为先，要恭敬谦逊不与人争，以涵养拳本，要一势精灵，得练千遍；若不熟练，还得千遍。”前辈大师之言简意赅,足以为习武同道的座右铭。