浙 江 王志远

[正文]

偏沉则随，双重则滞。

[校勘]

诸本均同。

[诠释]

偏者，侧也，边也，指一端也；随者，从也，舍己从人，随人之势以为进退也；双重者，阴阳不明，虚实不清之谓也；滞者，凝也，积也，止也，凝聚而不流畅也。

推手或应敌，彼我相黏，两力抵抗，不让分毫，是为“双重”，“填实”之谓。纠缠不休，争持不下，是为“滞”，“迟涩”之谓。其结果必然是劲涩气滞，冥顽失灵，导致因不能运化而丧失变化之潜力，大力胜小力。是皆未能明偏沉松化之理。所谓偏沉，即前之所述“左重则左虚，右重则右杳”。若一经黏手，即能“左重则左虚，右重则右杳”，以虚避实，以实击虚，虚实易位，粘黏随运，随机应化，则自能得偏沉顺随之妙，解双重滞涩之弊，而“触之则旋转自如，无不得力”矣。此即拳谚所谓“偏沉为得巧，双重是拼力”。

[正文]

每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。

[校勘]

[万本]、[李本]、[顾本]、[如本]“率自”作“率皆自”。

[姚本]“率自为人制”作“率自为人所制者”。

[董本]（董英杰《太极拳释义》 1948年中华商务彩色印刷有限公司出版）无“率自为人制”句。

[诠释]

纯者，专一不杂也。率者，大抵，大概，大略也。

太极功夫之难成，除亏于勤恒外，多失于法度和悟性。每每见到有人，专心致志，苦心治技若干年，练习可谓纯熟。然一朝交手，全然不能运用柔化，遍体僵塞，虚灵荡然，体用无方，变化全无，处处受制于人，依然如门外汉者。皆因双重之病仍未彻悟之故呀。

[正文]

若欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

[校勘]

(1)[万本]、[炎本]、[李本]、[杨本]皆无“若”字。

(2)[炎本]“须知阴阳”作“须知阴阳相济”。

(3)[杨本]无“黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴”句，仅作“须知阴阳相济”。

(4)[李本]、[杨本]、[顾本]、[郝本]“阴不离阳，阳不离阴”作“阳不离阴，阴不离阳”。义无不同。

(5)[图本]“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”作“刚不离柔，柔不离刚，刚柔相济。”

[诠释]

欲避“双重”之弊，须知阴阳，阴阳是太极拳生变运动的高度概括，是太极拳运动秩序与混沌间一种一分为二，合二而一的对立统一的变化规律。

阳是创造与秩序，阴是顺承与混沌，秩序中总会有混沌的可能，混沌又可凝合秩序。也就是说，序可化为非序，非序中又有序，此即为秩序与混沌的变化，亦即阴阳的变化，相生与相成。

太极拳阴阳相生的运动观，其基本内容为：

1、阴阳的对立。太极拳“往复分阴阳”，存在着虚实、开合、刚柔、动静、黏走等对立的两个方面。故阴阳即虚实、即开合、即刚柔、即动静、即黏走。

2、阴阳的互根。即阴阳的对立统一，互相依存，“阴赖阳以化，阳赖阴以成”，阴阳既济，互为生化，阴阳合德之谓也。

3、阴阳的消长。阴之与阳，其平衡是相对的，一方的消长、变化、消亡、不足，就必然影响到另一方面，引起另一方的滋长，旺盛；反之亦然。太极拳之运动，动之始则阳生，运之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。即此义。

4、阴阳的转化。阴阳两方面发展到一定程度，可以向其对立的方面转化。“阴之与阳，惟极乃复，阳极则阴，阴极反阳”，“阴阳互为其宅，相与体用”。

太极拳之最深奥神秘之处就在于阴阳，“一阴一阳之为道”。阴阳中含相对相反之义，含柔刚、虚实、开合、黏走、吞吐、屈伸于其间，而未尝失其所以为太和，则阴阳相济，刚柔相乘，而变化生焉。变化者，吞吐蓄发之象也；变化者，动静开合之势也；变化者，虚实方圆之韵也；变化者，拳权刚柔之劲也。虚实渗透，黏走相生，刚柔既济，动静浑然，阴阳合德，是为阴阳互济。其体在劲，劲之为义有五，日粘、日连、日黏、日随、日不丢顶。粘者，提上拔高，擎起彼动借彼力也；连者，贯也，不中断也；黏者，贴也，留恋缱绻，彼进我退，而彼退我进也；随者，从也，舍己从人也；不丢顶者，言不丢，不顶，不脱离，不抵抗，不占人先，不落人后，如粘如黏，而丢之不开，投之不脱也。能粘黏，则连随，是谓粘连黏随；能不丢顶，则能引化，是谓走。黏即是走，走即是黏，黏走相生，进退相依。动静刚柔，变幻无定，奇正虚实，我不自己，能黏能走，知阴知阳，融会贯通，顺机随势，应付裕如，是谓懂劲。

[正文]

懂劲后，愈练愈精。默识揣摩，渐至从心所欲。

[校勘]

诸本均同。

[诠释]

“默识”一词出自《论语·述而第七》“默而识之”。“揣摩”一词出自《战国策·秦策一》“苏秦乃夜发书……以为揣摩。”