刘晚苍论太极拳推手轻重浮沉

太极拳击技从某种意义上来说，就是保持自己的平衡而破坏对方平衡的拳术运动。因此，在打手过程中，对平衡极为重视。影响平衡的因素，从自己主观方面来看，主要是劲力分配的轻重和呼吸鼓荡的浮沉。“太极轻重浮沉解”将劲力轻重以上、下肢的左右相比较，分为双、半、偏三种情况；将呼吸对丹田吐纳的深浅，也分为双、半、偏三种情况，并说明如下：
                        　　　
   “双重为病，失于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不同也。双浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者，偏无着落也，所以为病。偏无着落，不失方圆。半有着落，岂出方圆。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也。半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于如气之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及井之叹耳。然有方圆四正之手，表里粗精无不到，已极大成，又何云四隅出方圆矣。所谓方而圆，圆而方，超乎群外，得其环中之上手也”。
                        　　　
    这里将轻重浮沉分为十二种情况。其中关于轻重的有六种，即全轻、偏轻、半轻、半重、偏重、全重。双重指的是两手使用了全付劲力，两脚又平均支撑全身重量；从而，只有实没有虚，不能作任何转换变化；偏轻偏重，左右相差较大，自身难于平衡；半轻半重，既未使用全部劲力，左右距离又较接近，有利于平衡，也有利于变化；半重偏轻和半轻偏重，虽然只是程度上的差别，但左右均有，或轻或重，不利于八面支撑；半轻偏轻可以达到灵活，但过柔而失圆；半重偏重失去灵变而又出头；单重和单轻是相同的，左右相差悬殊，自身容易失去平衡；双轻是用意不用力，自然表现轻灵。同样，对于浮沉也可以作类似的划分，只不过浮沉指的是气，呼吸要求深缓细长，气沉丹田。
                        　　
    “轻重浮沉解”在指出认真研究、仔细体会轻重浮沉的重要性的同时，更明确指出，在这四个字中，任仍一种浮都不好；沉较重好，但仍利少而弊多；只有轻才利弊相当。但是，由于轻重浮沉是相互矛盾的，必须作辩证的处理，所以，要求双轻而不近于浮，双沉而不近于重，或者半轻半重，而极力避免双重。因此，太极拳的走架和打手，都必须用意不用力，气沉丹田而不上浮；虚灵顶劲以取得周身轻灵，身法中正，腰（月当）开合而不偏不倚，八面支撑，八面转换。
                        　　
    所谓轻重浮沉，就是柔刚、虚实，也是开合或阴阳。劲力和重量集中为刚、为实、为阳；否则为柔、为虚、为阴。全身重量集中于一腿，则此腿为重、为实，而另一腿为轻、为虚；劲力用于一手为重、为开，另一手为轻，为合。呼为沉为开，吸为浮为合。用阳刚以击人谓之开，用阴柔以自守谓之合。
                        　　
     在太极拳法中，这一系列的名词，都是相互对立而相互依存，相互联系又相互制约。对待这些矛盾的双方，不能采取任何极端的作法，而必须作辩证的处理，即“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”；虚中有实，实中有虚，虚实结合；刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济。
                        　　   古典拳论中有“阴阳诀”：
                        　　   太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。
                        　　　正隅收放任君走，动静变化何须愁。
                        　　　生克二法随着用，闪进全在动中求。
                        　　　轻重虚实怎的是，重里现轻勿稍留。
                        　　　同时还有“虚实诀”：
                        　　　虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。
                        　　　练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。
                        　　　虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。
                        　　　虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。
    强调了明阳、虚实的重要，并根据实践经验阐述阴阳、虚实的应用及其关键。
                        　　
    单重和双重是劲力分配的两个极端。前者大虚大实，阴阳相乖离，易成偏随，不利于平衡；后者有实无虚，有阳无明，外貌是平衡，实际上不能运化，最易破坏平衡。因此，按虚实、阴阳来理解轻重，则有阳无阴和有阴无阳都不好；一阴九阳失之过刚，一阳九阴失之过柔；二明八阳、三阴七阳和二阳八阴、三阳七阴都是阴阳偏盛偏衰，偏柔或偏刚而失于协调；四明六阳和四阳六阴则近于平，而可以应付突然变动作相应的转换变化；五阴五阳是阴阳相问，虚实兼备，说有则有，说无即无，柔中寓刚，十分虚灵，又极为沉重，从而被认为是太极拳术的最高境界。
                        　　
    由此可见，在太极拳行动走架时，要从大虚大实开始，经过多阳少阴或多阴少阳，逐渐往虚实结合、阴阳相济过渡，为自己奠定良好的基础；在太极打手中，则必须“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，通过调节虚实，运化刚柔，在实践中逐步达到“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。
                        　　
    呼吸在太极拳术中，一向受到很大的重视。但呼吸必须与动作紧密结合，在意念中达到“吸为合为蓄，呼为开为发”的要求。这样，浮沉也是上述阴阳、虚实的组成部分。因此，可以将人体想象成为一个气球，表里内外浑然一体，在意识的统率下，呼吸鼓荡，动作开合，虚实变换，自然贯串。
                        　　
    这里还有“听劲”的问题，即“谨察阴阳所在”的问题。这是太极拳术在击技中的基本问题。必须要求思想中对于阴阳有明确的概念，神经控制系统对于虚实有高度的敏感。因此，无论是走架，还是打手，都必须先有意动，才有身动手动，在动作中配合呼吸；以意将气下沉送入丹田，敛入脊骨，气遍身躯，无微不至。从而，前进不凸，后退不凹，左重则左虚，右重则右杳，沾粘连随，变化万端，有如气球。
                        　　
    正确地处理好轻重浮沉的关系，刻刻用意，时时动脑，先懂自己的劲力，再能预测对方的劲力，日久功深，气敛劲整，无意皆意，不法皆法，则可获得太极拳术的高度造诣。

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