太极拳缠丝法也。进缠，退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着。若各是各着，非阴阳互为其根也。
　　世人不知，皆目为软手，是一外面视之，皆迹象也。若以神韵论之，交手之际，刚柔并用，适得其中。非久于其道者，不能澈其底蕴。
　　两肩?下，两肘沉下，秀若处女见人，肆若猛虎下山。手即权衡称物，而知其轻重。打拳之道，吾心中自有权衡，因他之进退缓急，而以吾素练之精神临之，是无形之权衡也。以无形之权衡，权有形之迹象，宜轻宜重，而以两手斟酌，适得其当，斯为妙手。

 
　　太极拳缠丝法诗四首
　　七言古
　　动则生阳静生阴
　　一动一静互为根
　　果然识得环中趣
　　辗转随意见天真
　　其二
　　阴阳无始又无终
　　来往屈伸寓化工
　　此中消息真参透
　　圆转随意运鸿?
　　其三
　　一阵清来一阵迷
　　连环阖辟赖撕提
　　理经三昧方才亮
　　灵境一片是破璃
　　五言古
　　理境原无尽
　　端由结义诚
　　三年不窥园
　　一志并神凝
　　自当从良师
　　又宜访高朋
　　处处循规矩
　　一线启灵明
　　一层深一层
　　层层意无穷
　　一开连一合
　　开合递相承
　　有时引入胜
　　工欲罢不能
　　时习加黾勉
　　日上自蒸蒸
　　一旦无障碍
　　恍然悟太空
　　人身缠丝正面图
　　浑身俱是缠劲，大约里缠外缠皆是随动而发。有左手前，右手后，右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者。各因其势之如何，而以自然者运之。
　　足大趾待手气走足后，乃与手一齐合住，此时方可踏实。
　　其劲皆发于心内，入于骨缝外，达于肌肤。是一股非有几股劲(即气)，之发于心者。得其中正，则为中气养之，即为浩然之气。
　　人身缠丝背面图
　　背面头顶为顶劲
　　大椎为分路
　　分路下为膂
　　正中骨为脊
　　两肾为腰
　　足之虚实因乎手
　　手虚足亦虚
　　手实足亦实
　　太极拳内精圆图

　　太极拳仿河图作缠丝图劲图
　　河图实为缠丝精之祖，单开如一字，两头合注，周围撑开，则为太极圆图。错之则为缠丝图，双之则为褊图，再双之四角撑开，则为方图。至三角、五角、六角、七角、八角、九角，皆方图也。皆由一生二而推之也。
　　即尧典所载：日月运行错综之缠次圆图，莫非由一字所生也。兹不俱论此图专主缠丝劲说，因拳中股肱宜用，故推及之。
　　太极拳外形方图

　　太极拳仿洛书作行体方正图
　　洛书实为方形之祖，犹是智欲圆，而行欲方之意。且太极拳实系外方而内圆，上圆而下方。方者，其形，圆者，其神也。耍拳者不可不知。
　　打拳虽有时倚斜，然斜之中，自寓有方正之意。
　　此八角方形也，一摸其棱即成太极圆图矣。方由圆生，圆因方成。此方圆相通之理，要皆本一字所生。
　　太极拳缠丝精图

　　吾读诸子太极圆图而悟。
　　打太极拳，须明缠丝精。缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。
　　第一白路与黑路以象无极中，自存太极之阴阳也。第二白路黑路以象太极生两仪，两仪阴阳也，即天地也。第三白路黑路以象人人秉阴阳五行之气，以生者也。第四白路即孟子所谓浩然之气。黑路即人之血气，配以道义，即为正气，即是浩然之气。第五白路，即道心，所以宰乎气者也。
　　气非理，无以行此性中之理也。黑路即人心，圣贤所谓私心也。中间白点即克念黑点，即罔念也。惟圣人但存克念，去其罔念。罔念，即告子所谓食色性也，人皆有之。人能去此一念之私，使之永不发动，则纯乎天矣。纯乎天，则打拳皆随天机，动宕莫非自然而然，活泼泼地，太极原象皆从吾身流露。
　　外三大圈，推阴阳所自始。内三圈，言阴阳有所宰。内三圈皆在第三圈，人所秉受之中，本不必再图，恐打拳不知理以宰气之故尔，非另外别有一图也。姑图之，令人易晓要之。内三圈，皆在第三圈之中，第三圈皆在第二圈之中，第二圈皆在第一圈之中。此图专言卫生之本，还气妙诀，能善运气，始能卫其生命。能卫生命，则复性有所资，养气有所赖矣。此太极拳，是有益于身心性命之学，圣贤言修身在复性，此言卫生运气以为修身复性之本。未知是否，姑为图说，以留笑柄。
　　无极图 
　　前吾画一空圈，名曰无极图。此又画一空圈，何谓也?天地万物皆自无而生有，自有以后，事物不可枚举。
　　即如打拳，一艺起初，原无是术。一既有之，正不妨即其有以造，至无心成化，不著形迹，则有者仍归于无矣。所谓色，即是空，空即是色，空空色色、色色空空，吾之又画一圈者，盖以此。