辽宁 张方

（接上期）

八、仙化的途径与方法

在传统的年画和戏曲中，神仙都是鹤发童颜、长眉长须的老翁，所以在人们的印象中神仙都是人瑞的造型；其实那是想当然，真正得道的仙家，其容貌都很年轻。见《宋史》载：吕洞宾“百余岁而有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。宋代夏元鼎先生在《南岳遇师本末》一文中记述西蜀铁风洞周真人，说他“碧瞳丹脸，约弱冠年也”，后来才得知赤城周真人其时已逾百岁。

我对贾题韬先生素来敬佩，正是因为1992年读了先生的《论开悟》，才对禅宗有了深刻的理解。贾先生虽是佛学大师，但他最初却是跟赵升桥先生学仙的。赵先生说，自己的丹法是弟弟传授的，并讲述了弟弟成仙的过程。赵先生的弟弟当时十几岁。一天，来了个衣衫褴褛肮脏的道士，问家是否有空闲的房子，想借住几日。他刚要拒绝，弟弟却说：“我们家后院不是有间闲房吗？就借给他住吧。”那道士住了几个月，竟然带着他弟弟一起失踪了，一晃二十年，杳无音信。有一天，赵升桥到青羊宫去看法会，突然在门口看见他弟弟迎面走来，跟他打招呼：“你来了？”他愣住了：已经过去了二十年，弟弟怎么还跟十几岁时一样年轻？他刚要跟弟弟叙谈，弟弟却突然没了踪影。过了几天，从灌县来了个人，到家里拜访赵先生，说是他弟弟派来的，告诉赵先生，他弟弟已经成仙，属道家昆仑派。弟弟虽是仙家，但还挂念着哥哥，特派他来教赵先生修道。

陈兵先生对佛学和丹道均有极深的造诣，且一向治学严谨，他在《问道》一书中写到：“内丹乃是一种禅定，体系严整，较易人手，实践经验甚多，如法修炼，可以深入佛教所谓正定——四禅八定，获五神通。”“甚至还可以改造肉体结构，实现‘形神俱妙’，散者为气，聚则为形，犹如修藏密的最高成就——大迁转身。佛教《楞严经》说有十种仙人，居于深山海岛，寿千万岁，即道家所谓地仙，我相信地球上隐居有此类仙人，也相信有不少修炼成就者居于天上的天仙。当然，达此成就，需要具足各种条件，最关键的条件是有真仙指点。”

仙家在仙化之前多留有丹诀和各种遗迹，目前所存以陈抟先生的书法石刻“开张天岸马，奇逸人中龙”。最为绝妙，丝毫不带烟火味。而见于《道家金石略》的刘海蟾手迹，则是刘海蟾仙化后游戏人间之作。“未及房，已闻弄笔声，急回视壁间，已有题字矣。乃‘秦人刘海蟾来过’也。”修仙、成仙，乃至于近代形成的新“仙学”，都是中国历史上独有的特殊文化现象。

内丹学的终极修炼是仙化，仙化的基本形式有两种。一种是金蝉脱壳。即九转还丹后直养圣胎，再造新生命，一旦神全胎圆，就弃壳飞升。史载：张伯端的师兄蓝养素，活到了170多岁仍不知弃壳脱胎，师傅刘海蟾只好托玉溪叟寄语蓝养素，指示他“神已绝全，胎已满足，不可久留于胎”。蓝养素阅后拊掌大笑，唯闻顶雷，隐然有一人如雪月之辉，与蓝无异，直上冲霄，而蓝养素已经仙逝矣。还有一种仙化的途径就是全身气化冲举，但要求的条件极为苛刻。当年我在北京跟陈先生学功夫时，经常陪他和他的朋友们去洗澡，我的任务当然是给前辈们搓澡了。有一位练通背兼习龙门派丹法的老先生，除了眉毛又浓又黑外，周身的毛发皆银白如雪，双臂枯瘦如柴，然而功力之卓绝，迄今未见。老前辈住在和平里的一个四合院，院里有一根碗口粗、两米高的榆木桩子，插在一个足有二百多斤的圆石墩子里，老先生随手抽打，即能将木桩带着石墩打得像冰上的陀螺一样旋转。他教过我通背功，并多次说：通背拳不是顺劲，而是十字劲。我问陈先生，这位前辈的功夫算不算练到了家？陈先生说：可惜他没能在一个甲子返老还童。后来又告诉我：一个甲子是低寿，只有在一个甲子练到返老还童，才能在第二个甲子脱胎换骨、羽化成仙，就是说：想气化冲举，必须活过一百二十岁。我当时才二十岁，正醉心于内家拳，丹道方面的书读的也不多，所以似懂非懂。在此后二十年的时间里，经过了十几位隐师的悉心教诲，又精研了禅道两家之典籍，终于才有所领悟。

这是一种将人的肉体异化的过程，先要在第一个甲子内三易，即易发、易睛、易齿。沈阳李先生易发的过程是，顶骨一条先变白，然后整个头发一块一块逐渐地脱落，如斑秃状（鬼剃头）；再长出白色的茸毛，最后生出如婴儿般又细又密的新头发。至于落齿重生、碧眼方瞳之验，则并非是修炼成欧洲人金发碧眼的模样，而是易睛修成后，眼白发青，有碧光；瞳孔变成椭圆彤。我的一位隐师说：易睛、易齿，须在换血之后，即要证得血化白浆之验。“三易”是一个渐进的过程，至少需要十年左右的时间。可能是鄙人孤陋寡闻，近二十年来，尚未听说有人将三易修全；至于气化冲举，半个多世纪也仅有台湾吴君确先生一例。

徐祯卿曾问道王阳明：“‘冲举有诸？’守仁曰：‘尽鸢之性者，可以冲于天矣；尽鱼之性者，可以泳于川矣。’曰：‘然则有之？’曰：‘尽人之性者，可以知化育矣。’”

九、形而上的科学基础

其实内丹的修炼就是一种能量聚集的过程，其科学基础如同激光的原理。凝神于脐下（包括脐后黄庭）丹田部位，使其热量上升，用周天河车链接起性腺、肾上腺和松果体等八个人体的内分泌器官，经过任督二脉有规律的循环，将腺细胞分泌出的激素不断地融合提炼，假以时日，就会得到人体的一种新的分泌物，仙家称之为小药（亦称之为内药），此乃后天搬运之有为法门，是先天大道的筑基功夫。惟能得胎息后，方可以天地为母体，在恍兮惚兮之间，汲取先天之精华，既白虎弦气也，始得大药（亦称之为外药），内外之药和合而成金丹，此纯为先天虚无法门。得金丹后即可如西蜀铁风洞周真人所言：“使气凝为津，津化为血，血变为膏，日中无影，方为真人。”除此而外，皆是妄谈得金丹、七返九转。

在多维的宇宙空间里，我们的这个肉身是色界的产物，色界即是我们的肉眼能看到的有形世界，如果我们要想改变这个肉身，仅仅依靠在色界中能寻找到的有形物质能量是无法使之不朽乃至于超越的。因此，吕洞宾就提出了“两重天地、四个阴阳”的理念，其实就是想借助无色界的无形能量来改变我们在色界里的这个肉身。按现代物理学原理和爱因斯坦的相对论学说，宇宙的时间和空间都不是绝对的。所以人是可以通过禅定和内丹修炼突破色界空间的限制，而进入到无色界获取能量的。这种能量是无法言状的，可能类似当代前沿科学正在探寻的暗物质。但孙镜阳先生却认为，这种能量也是有形有象的。“尚有一种外来之小药，即能眼见灵阳之气，从天空冉冉下降，降至头部或山根而进入人身。功夫至此，如不间断，以后即有外来‘大药’，眼见灵阳之气，似一轮红日，从天空徐徐下降，从头而人，一得大药，人既不能动作，不能言语，与死毫无差殊。同时亦能化其形体，遍身红血，皆变为‘白血’矣。昔张静波祖师正在飞来峰边步行，忽然一轮红日之灵阳大药，从空中冉冉下降，一进至祖师头里，祖师即混混沌沌，绝无知觉，当即偃卧于老虎洞口。醒来周身异常舒适，一计时日已七日。”

为了打开色界进入到无色界的通道，唐宋内丹学创立了“玄关”的概念。修炼者在杳杳冥冥、恍兮惚兮的状态下，玄关即可显现，修炼者就能够获得无色界的先天元气，即所谓的“牵将白虎归家养”了。好了，闲话至此。一部《云笈匕笺》在七年之内竞印刷了三次，可见当代不乏求道之人。2007年11月，我在广州采访全国少数民族运动会期间，到内丹道祖庭罗浮山拜谒，尝到了据说是葛洪最喜欢吃的鸡蛋梨，又用葛洪井水烹茶，体验着前辈仙家的修炼生活。品茗中结识了当代内丹大家苏华仁先生。苏先生告诉我：他在山上买了一百多亩地，准备修建道场，弘扬内丹文化。苏先生的志向令我非常敬佩，然道虽至简亦至难，否则古往今来个个都成了神仙，地球岂不空矣！