心意门经典拳谱?/张笃新?

河南派心意门拳法技艺，是一种古老的内家传统流派武术，在我国武术史上占有重要地位，现已成为我国广受喜爱拳种之一。心意六合拳要求“鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声”身成六艺，讲究“内三合”与“外三合”六合归一，盘拳练艺，三弯套、三尖照、三节、四梢齐至内劲出，无不参恒持悟心意六合拳谱《六合十大要序》心意门人对“十法”极为重视，逐代以言传口授代代传抄，被看作是不可外传的精研经典。恩师李新民教诲我们众弟子练武要“四能”。能说、能写、能练、能打。“三明一知一要”明拳理、明拳意、明三节、知七拳、要有悟性。方能步入武学生涯，攀登上乘境界。为弘扬光大心意六合拳，遵师训特将此拳谱依原样公诸于世，仅供同道研究参考。? 拳谱：一曰“三节”? 举一身而论之，则“手肘为梢节。腰腹为中节，足腿为根节”。然分而言之，则“三节”之中，亦各有“三节”也。? 如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节。此梢节之“三节”也。?头为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之“三节”也。? 足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之“三节”也。? 总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致长短曲直，参差俯仰之病，此“三节”之则，所以贵明也。? 二曰“四梢”? “四梢”者：“发为血梢，甲为筋梢。牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如虎之惊。气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。? 三曰“五行”? “五行”者，“金、木、水、火、土”是也。内对人之五脏，，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力功；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行存之于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口适通于心，人中通于脾，此“五行”现之于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当之者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭“五行”。又曰：四两可以拨千斤，闭已之“五行”即以克人之“五行，此与“四梢”法相参。? 四曰“身法”? 身有八法：“起、落、进、退、反、侧、收、纵”而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与“三节”法相合，此又不可不知也。? 五曰“步法”? “步法”者：“寸、踮、过、快、溅”也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也，若过身大力强者，则用过步，即进前脚，急过后腿，所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。溅步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而以。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。? 六曰“手法”、“足法”? “手法”者：“出、领、起、截”也。当胸直出者，谓之出手。劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直谓之起手。劲稍发，起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手，但起前手，如鹞子钻林，须束身翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落。此单手之法也，两手交互，拜起拜落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心，发手撩阴起，其起如虎扑人也。其落如鹰之捉物也。? “足法”者：“起翻落钻，忌踢宜踩”而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出。而其形上翻，如手之撩阴。至于落则如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。? 七曰“上法”、“进法”? 盖上法者，“以手为奇”；进法者，“以足为妙”。总之，以身法为要。其起手，如丹凤朝阳是也。其进步，如前步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。? 然而方亦有六焉：“工、顺、勇、疾、恨、真”也。工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧急也；恨者，忿怒也；动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发定中见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。? 八曰“顾法”、“开法”、“截法”、“追法”? “顾法”者：“单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右”也。单顾者，则用截手。双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用臣地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩、连、捧、驾也。? “开法”者：“开左、开右、硬开、软开”也。硬开者，如前六势之六硬劲。软开者，如后六势之软劲是也。左开用里括，右开用外括。? “截法”者：“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者，彼先动而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。? 上法、进法、追法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。? 九曰“三性调养法”? 盖“眼为见性、耳为灵性、心为勇性”，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。? 十曰“内劲”? 夫内劲寓于无形之中，接于用形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤颈是也。撞劲太直，而难起落；功劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，远于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。如是上九法合而为一，而克人其有不利乎。?

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