中国拳术与中国哲学/李统乾

　中国拳术种类繁多、门派林立，以少林、武当为首，以内、外两家为鸿沟，南拳、北腿、蒙古摔、太极、形意、八卦掌……可谓不一而足、举不胜举。
　　然而，种类与门派之划分，不能损拳术真谛之分毫。拳术之名称，人皆能得而呼之：拳理之错对，非智者不能分辨。老子曰：“知人者智，自知者明。”故知己知彼者，谓之明智。
　　明智之习武者，必先求其理，然后习其拳：暗愚之技击家，必先求其用，然后于其理终不能通。
　　理者，普遍之规律，不独适于拳术，实适于万物，此哲理之谓也。
　　孙禄堂先生在其武学著作《拳意述真》中写道：“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内：其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人口性，在物曰理，在拳术曰内劲。”
　　今之习武者，终日淡论内劲，而习内劲之方法更是千奇百怪，岂知孙先生已明言：内劲之道，已存于众人之体。无需体外乱求。诚如禅宗六祖慧能所言：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”正此之谓也。
　　故孙先生言：“世人不知内劲为何，或于一身有形有象处猜想，或腹中运气，或心中努力，皆是抛砖弄瓦，放学拳者如牛毛，成道者如麟角。”可见，世之习武者根本不知内劲为何，更谈何修炼内劲?究其原因，实乃对中国哲学缺乏认识所致也。
　　然而，中国哲学，上下五千年、贯通儒佛道，诸子百家各一见、三教九流齐争鸣。到底何者为中国哲学之精华?答曰：《易经》与《老子》。
　　何出此言?因中国以儒、佛、道二者之哲理为至要，而佛学乃外来之学，非植根于中国之本土，故其代表性不足，而儒、道则源自我国，根于本土，足以代表中华，光耀智慧。
　　道学因一部《老子》而独树一帜，儒学因一部《易经》而世代相传。《老子》之精华尽在，以弱肿强，《易经》之哲理尽在阴阳之变。
　　《老子》曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”又曰：“水处众人之所恶，故几于道。”更曰：“柔弱者生之徒，刚强者死之徒。”故老子思想之精华尽在以弱胜强。
　　《易经》之理尽在阴阳之变，即阴阳之理：纯阳为天，纯阴为地；阴中有阳，阳中有阴。万物之状，尽以阴阳穷尽。阴阳之变并非占卦、算命，实乃会意万物，能会万物之意者，非哲理而谁?
　　八卦之中，以坎卦喻水。水之性，外柔内刚，故其卦象：上下为二阴爻，中间为一阳爻。外柔内刚之状尽显，绵里藏针之意已会。
　　《易经》以坎卦喻水，象其外柔内刚；《老子》以水喻道，取其以弱胜强。减如孔子所言：天下之道，何用千思万虑，实殊途而同归!
　　查先辈之拳论云：“道本自然一气游，空空静静最难求：得来万法皆无用，身形应当似水流。”又日：“道门虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重三万物张。”形意拳前辈郭云深先生云：“养灵根而静心者，道艺也；固灵根而动心者，武艺也。”王芗斋先生曾言：使周身与大气发生感应，喻曰：“空气游泳，庶几近似也。”王宗岳的《太极拳论》云：“一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。英雄所向无敌，概皆由此而及也。”
　　上述之言，乃前辈拳家，以儒、道两家哲理之精华，入于拳术，而成之拳论也。
　　请君细思，其中可有教君专习力乎?可有教君专求速乎?然而，以弱胜强，外柔内刚之理则尽在其中。诚如拳经云：“外形势顺者，自增气力；内里中和者，自生灵气。”此非《老子》所言：无为而无所不为乎?或又与孟子所言：吾善养吾浩然之气。其意暗合乎?
　　中国之拳术与中国之哲学，不可一日分离。中华五千年文明史，炎黄子孙引以为豪。然而，丧失中国哲学指导之中国拳术，必将黯然失色。
　　于是，拳击、散打、跆拳道风行一时。而轻轻一碰，立可入里透内，伤人于无形：静如山岳，心如止水，动如惊涛骇浪；触其外软如棉，碰其内坚如钢，防不胜防：不动则已。动则如狂风扫叶，摧枯拉朽之中国拳术不复得见。
　　有志于中国拳术振兴之同道，何不深究中同哲学之奥旨?反观今日中国拳术之是非?

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