我对道教文化研究的几点看法/朱伯伦

一、《道德经》十九章中的“三绝三弃”。十几年前，我在修炼时就有感觉(悟)，道家对儒家根本不可能有摒弃和贬意。儒家来自于道家，儒教来自于道教，儒学亦来自于道学，中国文化的根底都来自于道家，儒道又怎么可能是对立的呢?我的这个突破性见解，直到2008年才被荆门市博物馆和《中国道教》杂志副主编王宜峨在该刊上发表文章所证实。
　　二、十多年来，我读了大量的丹经道书，感觉(悟)到，只要“体”字出现，都作动词讲，既使动词名词化，也得从动词人手去理解。否则，必然产生误识误解，或者偏离道经上所说的理法而误入“理论”的巢穴与漩涡中。
　　三、十多年来，我在修炼中悟到，天下所有的“理”都是“道”的“理”，所有的“德”都是“道”的“德”，以及何谓“道”与“德”及其来历和关系。“德”，来自于“体道”、“体心”的实践。但是，来自于体道的“德”，要更加贴近“体”的东西，化作人格化、社会化的语言及政策，方可实施并“教化”于人。为什么说“教化”不说成“教育”呢?这里隐含着“必须实践”一义。道的教化形成的“道教”，让现代人去实践也是不可能的，只有办学校和提倡道教修炼，在少数人中间逐步实现“实践”，逐步引导人们“学经讲经”、“讲经论道”，化作人格化、社会化的语言及政策，方可深入人们的心中，方可与道和谐共处，方可达到人类美好的终极目标。国家正在提倡“学经讲经”，“讲经论道”。2008中国崂山论道暨首届玄门讲经活动，在青岛崂山太清宫举办，从年轻道士和学员所谈的内容来看，依然偏离实践中的“体”而趋向于“理论”，更没有将“体”化作人格化、社会化的语言策略和提出建设性的意见……近几年，《中国道教》上所发表的文章，除张继禹的文章没有偏离“体道”“体心”之外。其他人的文中都或多或少地有些“理论”掺杂。
　　四、“孔子五十修真，七十得道”，是肉身在世1300多年的尹蓬头所言，从其它丹经上也可以看到，“四书”中也可得到证实。而从“四书”中可以看出，全都在讲“道”的“德”，也有很多地方就是在讲“论道”。不入修炼不具慧眼，难窥其真。有人说《孟子》暗中在讲“易”，不错，是在讲易学，“易”“道”、“道”“易”不分家。孔子五十修真，七十得道，在《十翼》中处处都可以领略到。
　　五、没有实修参悟(或说成“证”)，不要“讲经论道”。否则，全是惘然。
　　

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